《百喻经》 刻舟求盂喻 ——愚人集牛乳喻

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《百喻经》 刻舟求盂喻

《百喻经》刻舟求盂从前有一乘船渡海的人，不慎把一银釪(银盆)掉落在海中，他就这样想：“我现在就在水面上做个记号，以后再来打捞。”过了两个月，他到达师子国，看到一条河，就到水中寻找那只丢失的银盆。旁边的人问道：“你做什么呢？”他回答：“我以前丢失了一只银盆，现在想找回来。”旁人又问：“在什么地方丢的？”回答说：“在刚渡海的时候。”又接着问：“丢了多长时间？”回答说：“丢失了两个多月了。”又问：“丢失两个月了，为何在这里找呢？”他回答：“我丢失银盆时，在水面做了记号，原来在水面划的记号，与这里没有不同，所以在这里寻找。”旁人又接着再问：“水虽没有不同，但你以前丢失是在别处，现在却在这里寻找，怎么可以找到呢？”这时周围的人都对此大笑不止。也就像外道，不修正行，在相似的善法中，错认苦因，想这样求解脱。犹如愚人，失釪在别处，而在另一处找一样。

《百喻经》原文原文：昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失釪，今欲觅取。”问言：“于何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问言：“失来二月，云何此觅？”答言：“我失釪时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”又复问言：“水虽不别。汝昔失时，乃在于彼；今在此觅，何由可得？”尔时众人无不大笑。亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦困，以求解脱，犹太人如愚人，失釪于彼，而于此觅。寓意这就像那些外道中人一样，不去参悟佛理，只觉得自己所修方法与正行很相似，便刻意苦行，以此去求解脱。这就像愚人在海中丢失了盂，却又在河中寻找，是没有什么区别的。不执于相，得相非亦得其实须明其理，理通则因正果圆

《百喻经》——愚人集牛乳喻昔有愚人将会宾客，欲集牛乳以拟供设而作是念：我今若豫于日日中[谷-禾+牛]取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿[谷-禾+牛]取。作是念已，便捉牸牛母子各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲取乳。而此牛乳即干无有，时为众宾或瞋或笑。愚人亦尔。欲修布施，方言：待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官水火盗贼之所侵夺，或卒命终不及时施。彼亦如是。白话译文：牛腹储乳有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。他心里想：如果每天把牛奶从牛身上挤下来储存，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到，把牛奶藏在木桶里日子久了容易坏。不如把它藏在牛腹里，到宴客那天一并取出，既省事又可吃到新鲜的牛奶，这样在好不过了。因此，他就把所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不去挤牛奶了。一个月以后，宴客日子到了。他就把奶牛牵来，正要挤牛奶以便给客人享用，可是不论怎么用力挤，一滴牛奶也没有。客人们都讥笑他，作出这样愚蠢的行为。这故事比喻修布施¹的人，想等到钱多时再来救济贫困的人是错误的，应该抓紧时间，及时来做，否则不就和那个把牛奶存在牛乳房里的人一样愚蠢吗？¹布施：布施——梵语曰檀那，以福利施于人也。所施虽有很多种，但以施予财物为本义。有三种布施：一者财施，以财物去救济疾病贫苦的人。二者法施，说法度他也，以正法去劝人修善断恶。三者无畏施，为救人之厄难，已解除别人的佈畏。布施有净施与不净施。净施者：谓布施不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅盘之因，以清净心而布施也。不净施者：谓为以妄心求福报而行布施也。古德有云：施恩不望报，望报莫施恩。（2021.5.16，扶风城隍庙 隋代千佛碑）

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