美奂美仑北齐弥勒菩萨佛首：六行-孙振华分享邺城展览系列之四

2024-05-20 01:41:18

美奂美仑弥勒菩萨

与观音菩萨佛首

和合共生——临漳邺城佛造像展系列之四

佳展回顾

六行-孙振华分享

孙振华策展人空间设计师终南六行集舍主人中国古代雕塑艺术研习者

2002年毕业于西安美术学院，对于中国古代雕塑艺术有相对深刻的认识和研究，十多年来，遍走国内古迹，对于中国古代石狮造型演变以及唐代帝陵的规制和石刻艺术演变具有独特的见解。

“和合共生——临漳邺城佛造像展”由中国国家博物馆与中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合主办，河北省临漳县人民政府协办。这是2012年邺城北吴庄佛造像埋藏坑发掘、修复成果的首次系统性展示。

“和合共生——临漳邺城佛造像展”选取了171件展品，其中佛造像精品131件，分为邺城概貌、玉石梵像、邺都样式和佛韵至美四个部分，从造像环境、造像本体特色、地域时代风格及造像艺术来展示佛造像的历史与艺术价值。

第二单元邺都样式

伴随着佛教本土化的进程，中国古代佛教造像的样式处于不断发展和嬗变之中。邺城佛教造像紧跟佛教造像艺术本土化的脚步，在不同的历史阶段因政治、文化、社会风俗等因素的影响而呈现出不同的风格。中国佛教造像的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征都曾在这里呈现，还出现了具有典型地域特色的“龙树背屏”造像，展示出多元文化交融下邺城佛教造像艺术的魅力。

邺城遗址位于河北省邯郸市临漳县西南约20公里处，主要由南、北毗连的邺北城和邺南城组成。东魏北齐时期，伴随都城境域的扩大，邺南城外围还形成了阔达100平方公里的外郭区。这里西凭太行，傍临漳水，地处晋冀鲁豫四省交界，是华北平原贯穿南北、连接东西的交通要冲，具有优越的地理位置。史载春秋时期齐桓公在此筑城，始称为邺。三国曹魏时筑邺北城为王都，十六国时期的后赵、冉魏、前燕先后定都于此，北朝晚期的东魏和北齐在北城南侧新建邺南城。自公元3世纪起，邺城一度成为北方政治、经济、文化中心，前后长达370余年。

临漳古时称“邺”，曾为曹魏，后赵，冉魏，前燕，东魏，北齐都城，以“三国胜地，六朝古都”享誉中外。自西汉末年佛教传入中国，到汉晋时佛教在邺城逐渐发展以致到后赵时期邺城佛教初盛，至东魏、北齐时邺城佛教大盛。据史料记载，当时全国寺庙三万多所，僧尼约二百万人，仅邺城就有寺庙四千所，僧众八万人，自此邺城成为了北方佛教的中心。

第三单元佛韵至美

中国古代佛像注重对造像形神之美的刻画，通过对佛像身形的塑造，显示其脱俗潇洒的风貌，通过对佛像面容的塑造，传达洞悉哲理的智慧精神。作为十六国北朝时期北方政权的中心，邺城集中了大量能工巧匠，在继承传统雕刻技艺的基础上，因材施雕，赋予造像不同的神韵。这里不仅有北魏时期以褒衣博带为特色、饱含飘逸潇洒之神韵的造像，也有北齐时期以薄衣贴体为新风、传达温润内敛之气韵的造像，更有精雕细琢、极具地域风貌的透雕龙树背屏式。这些造像展现了工匠们的技艺神话，尽显石雕之美，达到了中国古代佛教造像艺术的高峰。

北齐的“坐佛五尊像” 不仅有精雕细琢、极具地域风貌的透雕龙树背屏，还将流畅的石雕线条与彩绘贴金的装饰融为一体，让造像更具艺术魅力。圆雕 “佛头像”“弥勒菩萨头像”“佛坐像”“佛立像”“弟子立像”等，展现了工匠们的神技，尽显石雕之美，达到了中国古代佛教造像艺术的高峰。北齐的“覆钵塔”更是不可多得的造像精品，造型较为完整，通体彩绘贴金，雕刻内容丰富。

为什么这些佛像会支离破碎地出现在埋藏坑呢？专家有两种解释。一是佛教瘗埋制度，即佛教徒出于做功德目的而将残缺的佛像收集在一起埋于地下。二是因灭佛而埋藏。在中国历史上曾发生过“三武一宗”灭佛事件，三武即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗为后周世宗。灭佛之际，寺院、佛像均遭毁破而埋藏。

弥勒具有两重身份，一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛，表现在造像上就是菩萨和佛两种造型，此像为弥勒菩萨造型。南北朝时期弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要题材之一。

美奂美仑北齐弥勒菩萨佛首：六行-孙振华分享邺城展览系列之四

第三单元 佛韵至美

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