【三秦文学】陈云鹏：【戊戌锦官行】（游记）
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公元二零一八年教师节，因要探望阔别四十年的高中班主任孙老师之故，魂牵梦绕的成都之旅终于成行。
少时读唐诗，常常囫囵吞枣而不以为然；惟读少陵诗，每每读到“晓看红湿处，花重锦官城”和“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”时，眉头不由蹙起，心里常常泛起疑云：何处醋大，竟比长安、北京与还牛，忝称“锦官城”？成都？成都有什么了不起，值得让诗圣这么赞不绝口的？
戊戌桂月的成都之行，大开眼界，一扫几十年来心头疑云，实实让人流连忘返……
上午十点多从高铁鄠邑站出发，风驰电掣，一路青山绿水浏览不尽，还没看过瘾呢， “和谐”号动车不到二点便平稳驶进成都东站。一边电话联系，一边步出车站。一个时常萦回于脑际的熟悉身影便迎上前来——“孙老师！”
紧紧握着孙老师的双手，上下打量：这不还是当年我们熟悉的孙老师嘛！温文尔雅，赤诚相见；素面朝天，女神范儿！来到酒店下榻，一切皆已安排妥贴，甚至之后几天的路线与行程都已井井有条，我们只有感动的份儿！
一、两位恩师
从小学一路读书，直到大学毕业参加工作，一十六年的寒窗生涯中，我际遇了许许多多、形形色色的各种老师，值得感动的不少，但可以称之恩师的只有两位：一位是初中班主任童睿雪老师，他是教我们语文的；一位就是高中班主任孙诗玉老师，她是教我们数学的。
童老师身材不高，博学而严苛。为了培养我们的语文功底和规范书写，童老师要求大家每天上交两页钢笔小楷，每周六天就是一十二页。不仅数量严苛，而且要求字体必须是工笔楷书，不能马虎。谁要草率敷衍，肯定是扯掉重写，加倍书写四页！在这样的“淫威”之下，我的钢笔书法终于横平竖直，稍微顺眼了；语文基础堪堪合格，成绩稳中有升；关键是培养了我勤于动笔学习的良好习惯：从初中到高中，从返乡务农到大学毕业，我一直坚持钢笔小楷：《唐诗三百首》、《古文观止》、《中华活页文选》《论语》《孟子》《庄子》等等。总而言之，我当初的语文兴趣及今天的文字功底，应该说与童老师的严格要求不无关系。
孙老师继任我们七四级五班数学时风华正茂，可能大学毕业不久，大概也就二十郎当岁，初为人妻，一副天真无邪、待人赤诚的模样。她当班主任，既不像一些老教师那样不苟言笑、高深莫测的神情；也不像一些青年教师那样一本正经、凛不可犯的样子。孙老师乐同学们所乐，忧同学们所忧，班上有什么娱乐活动，她就像大姐姐一样带头参与；外出学农参加劳动，她不嫌脏不怕累从头干到尾。孙老师上课方法灵活，思路清晰，即便个别同学因为思想开小差而没听懂，她也会不厌其烦地反复诱导，直到该生点头称是为止。
孙老师平易近人的风格、素面朝天的风姿、循循善诱的风度征服了全班同学，她成为男女生心目中一致的女神。在她的影响下，大家竟然都倾心于数学。七八年参加高考后，我在中文系里数学成绩是最高的一个。同宿舍的舍友们开玩笑说，我是中文系里数学学得最好的；放在数学系里又是中文学得不赖的。
我心里明白：大家的过誉之词尽管有很大的戏谑成分，但自己能在毕业五年后考上大学，两位恩师当年的耳提面命应该是功不可没！
二、人文景观
初到成都，人生地不熟；但是孙老师把一切都规划地滴水不漏。五天时间，孙老师建议我们去武侯祠、杜甫草堂、峨眉山、乐山大佛与人民公园观光。
武侯祠位于一环内的武侯区，距我们下榻的金福荣酒店也就几分钟车程。该祠坐北向南，大门五开间，门前矗立高大照壁，气象不凡。武侯祠建于唐初，开始与刘备的昭烈祠毗邻，后因多次遭遇战火，几毁几建。清朝复建时将武侯祠与昭烈祠合二为一，但仍称武侯祠，只不过君在前厅，臣在后院。因为时间关系，我们从前往后也不过是走马观花，只在武侯诸葛亮享殿前逗留了一半会儿。廊柱上楹联大书：
许多游客和我们一样站在这里端详这副楹联，一时间众说纷纭，争论不休。老婆在一边问我是什么意见，“四川人比较闹腾，难管”，“为什么这么说？”旁边一游客听到后质问：“天下未乱蜀先乱，天下已平蜀未平”。古人这么说的，我回道。
杜甫草堂则位于一环外西边，也是几分钟车程。下车伊始，站在宽敞但并不雄伟的草堂门前，油然而生一种敬意，这是在武侯祠之时没有过的。
草堂院内占地面积四百多亩，比武侯祠总面积大不知有好几倍。但建筑并不多，故视野开阔。高大的松树，挺拔的绿竹，让人顿时身心一爽。小溪潺潺流过，顺着溪畔，我们终于找到杜甫当年被狂风撕吼的茅屋。一圈篱笆墙围着，简易的篱笆门，蜿蜒的石子小径，隐藏于茂竹深处有二间茅屋。我没有跟随人流进去，一个人远远站在外边道上，闭着双眼遐思：崎岖不平的山道上，一个衣衫褴褛的伶仃儒者，肩扛行李，手拖幼子，后跟蓬头垢面的妻子，裹挟在一群难民中间艰难向前趑趄……成都西郊浣花溪畔茅草屋旁，头戴方巾的年老诗人，高举瘦骨嶙峋的双臂仰天大喊：老天哪，睁眼看看你的子民吧！快把那些搅乱乾坤的反贼收回去吧！快给那些流离失所的难民寒士恩赐一千座一万座大房子吧！老天如果一定要以冻死人为代价才肯恩赐广厦，那么就把我冻死作为代价吧！
由此可见，别说人民救星毛泽东，一个古代悲悯苍生的穷诗人，能有舍我济众的无私情怀，历史都会给他一个诗圣的公允评价；反之，无论一个人的地位有多高，作用有多大，一旦他处心积虑为一少部分人谋私利，那么历史必将使他遗臭万年！
第二天我们报了峨眉山、乐山二日游的团。峨眉山普贤菩萨的香众确实不凡，山道上的游人如织。有一步一趋的信徒，有优哉游哉乘坐滑杆的贵人，更有步行间以索道代步的芸芸众生。金顶上依次排列着金、银、铜三座大殿，供奉的神祇不甚了了，但广场中央矗立的四十八米之高的普贤菩萨金身煞是吓人：四面八方，白象坐骑，手执如意，头嵌珠宝，华相庄严无比。据说佛教四大名山五台、峨眉、普陀及九华山，分别礼敬文殊、普贤观音和地藏四尊菩萨，而峨眉香火最盛，因为普贤菩萨主管三界的祥和与平安。
乐山大佛座落于大渡河、岷江与青衣江三江汇合处的山崖上，通高71米，面江端坐。
听凌云寺的僧人讲，虽然华相不同，但寺里与寺外皆是弥勒佛，只不过寺外山崖上是西域的外来弥勒佛，寺里大肚憨笑的是中国化了的弥勒佛。
来成都几天，感觉这里的佛教文化随着旅游业的发展，好像比其他地方做得更系统更专业化些，起码导游们解说口径是统一的，而非五花八门。无论是峨眉山下的报国寺，还是乐山上的凌云寺，寺中僧人与几个“地接导游”的说辞对接合缝、令人可信：所有寺院大雄宝殿的参拜顺序颇有讲究，并不是平时我们遵行的”先中央后两边”，而是看宝殿里所塑菩萨的手势。右手食指捻中指呈“兰花状”的是往世佛，要先拜；双手合十在胸前的是今世佛，次拜；两手分搭膝盖上的是来世佛，后拜。而参拜时每人的手势与动作也应有模有样：立正，肃穆，双手合十，由胸前缓缓高举过头顶；然后缓缓下落，依次触碰一下额头、嘴唇，停于胸前；双膝弯曲，跪在蒲团，双手摊开，手心向上，额头叩下并碰到双手手指，这是一拜；二拜、三拜毋须起立，双手合十缓举头顶，重复一拜程序即可。三生三世佛面前跪下去三次，每次叩三个头，谓之三跪九叩。
三、饮食文化
四川号称“天府之国”，成都又被誉之为“锦官城”，大概源于物产丰饶、饮食鼎甲、国粹完整、消费至上吧？戊戌桂月的锦官之行，让我耳闻目睹、切身亲临了成都的繁花簇锦。
告别成都的那一天，因是下午的车票，我们在孙老师陪领下来到位于市中心青羊区的人民公园。
人民公园是集文化文物、休闲娱乐为一体的综合性开放式园林。园内有金水溪、金鱼岛、盆景园等景点，我们在孙老师带领下一大早直奔“鸣鹿茶社”，沿湖边画廊内挑了一张竹桌，围着一圈刚坐下，不一会诺大的湖边茶社就被男男女女、老老少少的茶客挤满了。从服饰及风度看，士农工商各色人等应有尽有。喝茶的、品酒的、打牌的、算命的、相亲的、聚会的五花八门。孙老师拿着菜单，一口气点了五、六样小吃：葉儿粑、三合泥、烧麦、三大炮、钟水饺、黄伞肺片和担担面。虽然每样只有几口，但风味各不相同，价钱还不贵。北京也有烧麦，但个头比较大，价钱贵还不好吃；担担面其实就是笼屉卤面，带汁儿的，味儿很香，过去贵眷从楼上窗子放下吊筐，挑担货郎取出钱再放一屉面进去，楼上楼下交易两讫。最具戏剧性的则是“三大炮”，起初误认为是街头把戏，其实还是成都名吃，具有很强的表演成分——莜面团成三个大丸子，两排六个铜碟子的操作案台，厨师远远站着，手握莜面丸子，蓦地，双手将三个丸子抛向空中，然后接在手中又掷向厨案上的铜碟，嗵、嗵、嗵发出三声震响，蹦上厨案上方的簸萁内，粘着一身白芝麻，这时厨师端出一个蜂蜜碗，夹出芝麻莜面丸子放进碗里，端来让我们品尝。不但看得人目瞪口呆，吃着也是又甜又粘。
轻松而有趣的成都五天游结束了，带着孙老师一家的殷殷叮嘱，又“满载而归” 返程鄠邑。即使时间飞驰，空间转换，但我好像还没从悠悠的西川之思中回过神来……
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作
者
简
介
陈云鹏：笔名：兰亭一客。春秋诗社副社长，陕西省秦风诗词学会理事，退休教师。先后有多篇辞赋诗文散见于刊物与网络。
三秦宗旨：营造一片文学爱好者的乐土，共创文学梦想的家园！