一德：这样的卦，财运很好，但容易有官非！（易经六爻预测占卜财运）
卦爻有时会遇到特强而从强，过弱而从势，术语叫做弃已从强，弃已从势。这时的卦爻局面不可选择调神，往往调皆无用，甚至有调反生出不少事端。还有又需调又怕调，有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸，有很多时候有调神等于没有调神等等的情况。六爻推断是繁杂的，病有种种、药皆有种种，当因卦爻中的时空象数而决定，不可拘泥。“兵无常势，水无常形”，调神是一种急迫的需要，在调神理论中不能把任何阴阳五任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶，在调神理论中，需要生时，生就是吉，需要克时，克就是吉;不宜生时，生则成凶，不宜克时，克方为害。不要测财测妻见兄动即言凶，不要测官见财动则言吉，诸如此类。每一地支能致吉皆能致凶，至于是致吉还是致凶，这要看这一五行这一地支是“病”还是“药”。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，一切因时而变，处于不同的时间应找不同的病医处。六爻推断应该明了这个道理，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明。六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，则是围绕调神而言的“用原忌仇泄”。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立点进行太极追踪，以此开拓大量的最实用的信息。找出调神后，以它的用原忌仇泄等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线，这是六爻推断的最要。它千变万化，形形色色，它因特定的时空而产生，皆因特定的时空下而变换。其虽形式多样，或此或彼，或原或忌，一般学者会搞得目迷五色，不知取舍，其实病药并不是一个没有规律性的变色龙，它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽，因时而变。在运用病药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的，此一时彼一时，绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事。病药不是一成不变的，它是有一定的时间和空间性的，它必须在特定的时间和空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间，它无效、失效、甚至起到反面的作用。病药是一个随各行运不断变动的物体，所谓病药随时空而变化。每一件具体的人事都有一两个具体的病药，每一个时间与空间都有其特定的一两个病药。病药不是死的和一成不变的东西，它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定要因时因地因人因事而取之，不可取一而终，如此则如“刻舟求剑”。而易道与人事均乃是“唯其时物”，每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而有所选择，“兵无常势，水无常形”，应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。同时也应该注意到，物极必反，强极必弱，弱极必强，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。生之太过反而成凶，克之太过反而转吉，此理不可不知。由于时空的变化，卦爻中的强弱就会转化，往往调神就作了损神，病则变成药。《易经》是“唯其时物”的，一切因时而产生变化：病药因时而变、因时而宜。子年 辛卯月 己巳日，某男求测当年财运，得:《晋之未济》卦
1、此卦全势为进，日出于地，太阳只有一味地向西而进(只进不退)。但冲破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯冲，又受日辰、动爻、变卦的世应所克，故世兄酉金为此卦的纠缠点与破败点。临月建之财卯与发动之官巳为致病点，根据冲破需填、合的原则，须自强(填实)或逢合，此卦官巳动 化父辰，故可用父母辰土为药为调神。2卦中财卯临月建旺而生官，说明从事的工作或事业上有钱赚，卯月就有了(因为卯月冲世)。因药神调神在父辰，此爻有“曳其轮”之爻辞，其工作与“轮子”有关，是由金属电器组成的圆形转动性“轮”。3、这时其朋友正好同他开个玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友关在屋里，这是个 明显的外应。此卦将灾相冲，官巳临白虎、勾陈恶狠狠地克世，父辰虽为调神但带着天罗地网极可能成为狱神。有药有调反宜生出不少事端。但又需调又怕调。由此联点成线、联线成图，与外应的信息几乎一致。于是我说:“这往后几个月，你一定要多加 注意，尤其是巳、午月。现在一直进(晋)财是件好事，但不要进到是非场上去，不要与 人起争执，特别不要去追人家、动手的打人家，否则会被会关起来，成为现在“严打”的 对象。”结果就在事隔仅十九天的戊子日，其伙同另一人帮一名司机去讨钱，在纠纷中打 伤了人，一齐被关起来。)我据此卦再进一步分析:根据物极必反，强极必 弱，弱极必强的原理，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。酉金破因惧官巳重克躲入药神父辰罗网中求生存，必须自强(填实)不避克，必需用戌冲网而出。必须尽快行动，尽量在这个月的酉、戌两日弄出来，否则巳、午月 克兄酉，只能躲在药神罗网中(这在六爻推断术语中叫做弃已从强，弃已从势，一出药神父辰罗网必被克死)，所以这个月不回就非等到戌月(以戌冲辰、冲合、冲去罗网)不可 了。”调神的作用不是一成不变的，调神会随天时、地 利、人和、事泰这四大因素的变化而转化。例如本卦，父辰为药为调神，后转化为狱神为害神，但其出狱后又为调神(出狱后他又开始从事汽车运输业，以父辰为生计之本)。总之，病药不是死的和一成不变的东西，某个病药只是某个特定时空的特定的产物。《易经》与人事均是“唯其时物”的，“为道者也屡迁”，切忌“刻舟求剑”。“舟已行岸，而剑不行”，只有随其时空象数变化的病而取调来调节和调衡，才能与现实世界中的 人事合拍，才能达到预知和趋吉避凶、解决矛盾的目的。“为道者也屡迁”，“因时而宜” “顺时而行”，病药变化的玄奥就在这里。
