姜思学：格律诗随笔
【总第070601期】
格律诗随笔
作者：姜思学
甄子虚和贾乌有两先生要我就格律诗的写法谈点意见，其实我能有什么意见，自己于格律诗，虽然写点，不过爱好罢了，论到水平也就半瓶子醋，使劲晃荡都出不了瓶口！
但甄贾两先生不依不饶，说今人所写的格律诗“名”存“实”亡，“五绝”有之，“七绝”有之，“五律”，有之，“七律”有之，但绝而不“绝”，律亦无“律”，晦涩生硬，味同嚼蜡，齐先生还是谈点的好，哪怕给点随想也行。实在拗不过，那我就“矮纸斜行”,“随想随想”——“随想随想”而已！
“绝”、“律”也称近体诗，定型以后，形式上确有严格的要求：
首先是句数固定。律诗每首八句，两句一联，头两句为“首联”，三四句为“颌联”，五六句为“颈联”，七八句为“尾联”。这是术语，通俗点说，就是“脑袋”，“下颏”，“脖子”，“身子”；一首律诗，相当于一个人体，脖子以上占了四分之三，脖子以下到脚才占四分之一，可见“脑袋”在诗词艺术中的重要性。
五律五言一句，八句四十字；七律七言一句，八句五十六字。“绝”分“五绝”和“七绝”，五绝四句二十字，七绝四句二十八字。
其次是入韵，通称押韵。“韵”于律诗是指和谐和感觉舒服的声音。律诗要求全首通押一韵，即一韵到底，中间不得换韵。二四六八句的最后一字为韵脚，而且是“平”韵。首句最后一字为仄时，则无须入韵。五律以首句不入韵为正格，入韵为变格。七律相反，以首句入韵为正格，不入韵为变格。押韵可以参看《广韵》、《诗韵》、“十三辙”和“十八韵”等韵书。
再次是平仄的要求。用于律诗的字都有“平”、“仄”规定，所谓平仄，是指律诗中用字的“声调”。中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。除了“平”声，其余三种声调都有高低的变化，故统称为“仄”声。一般而言，平声是平调，上声是升调，去声是降调，入声是短调，明朝释真空的《玉钥匙歌诀》曰：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”，这首歌诀后被收入《康熙字典》。平仄或说声调的交错变化，一如生命的律动，诗有平仄，才能朗朗上口，铿锵有力！这就像海无波涛，焉称壮阔，山势连绵，才叹苍茫一样。
《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中也说：“你叫我改诗，我不能改。因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。你的大作，大气磅礴。只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。我看你于此道，同我一样，还未入门。我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。”
当然，严苛的平仄要求似亦过之，所以又有“一三五不论，二四六分明”的说法。意即一、三、五(仅指七言)字的平仄可以灵活处理，而二、四、六以及最后一字的平仄则必须严格遵守。
五言、七言律诗的基本格式各有四种——
五言律诗：
（一）平起首句不入韵式，根据前面的说法属于正格。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
（二）平起首句入韵式，属于变格。
平平⊙仄平，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
（三）仄起首句不入韵式，属于正格。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
（四）仄起首句入韵式，属于变格。
⊙仄仄平平，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
⊙仄⊙平仄，平平⊙仄平。
⊙平⊙仄仄，⊙仄仄平平。
七言律诗：
（一）平起首句不入韵式，属于变格。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
（二）平起首句入韵式，属于正格。
⊙平⊙仄仄平平，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
（三）仄起首句不入韵式，属于变格。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
（四）平起首句入韵式，属于正格。
⊙仄平平⊙仄平，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
⊙仄⊙平⊙仄仄，⊙平⊙仄仄平平。
⊙平⊙仄⊙平仄，⊙仄平平⊙仄平。
句式中的“⊙”表示可“平”可“仄”。
仔细琢磨，这些句型有一个规律，就是逢双必反：第四字的平仄和第二字相反，第六字又与第四字相反，如此反复就形成了节奏感。但是逢单却可反可不反，这是因为重音落在双数音节上，以此，单数音节就显得不重要了。所以才有了“一三五不论，二四六分明”的说法。
最后一点，颌联和颈联要对仗，首联和尾联则可对可不对。
对仗，即把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。
对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，上句为平的地方，下句相对的一定是仄。
其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致。如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构。有的对仗的句式结构虽不一定相同，但起码字面要相对。
再次，要求词语所属的词类相一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的“词汇意义”也要相同。如同是名词，它们所属的词义范围要相同，如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的字词方可为对。
当然，对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。试举几例如下：
1.工对。工对，也称严对，指工整的对仗。即两句在词性、词类、句型等方面都分别整齐相对，甚至同一词类中，如分若干小类，也须分别相对。杜甫《绝句》一诗，就属工队：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
诗中的“两个”对“一行”，就是数量结构对数量结构；“黄鹂”对“白鹭”属于禽名相对；“翠”对“青”则是两种颜色相对；“千”对“万”是两个数词相对。
2.宽对。宽对是与工对相对的概念，要求相对宽泛。一般只要句型相同、词性相同，即可构成对仗。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗中的“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”便是宽对——“明月清风”属于天时，“轻裘肥马”则属于人事或地理，但因句型、词性相同，即可成对。
3.借对。借对也属宽对的一种，但较之宽对更有意趣。借对有两种借法：
（1）借义。借义是利用字词的多义性，通过一个字或词的某一种意义与相应的字词构成对仗。如杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”，一是“八尺为寻，倍寻为常”。前者是副词，后者是数量词，这里用“寻常”的数量含义来对数词“七十”，而诗中用的却是它副词方面的意义。
（2）借音。借音是利用字词之间的同音关系以对。如“残春红药在，终日子规啼”一诗，以红对子(谐紫)；另如“住山今十载，明日又迁居”诗，则以十对迁(谐千)，皆为借音。
我个人的看法，今人写格律诗，对仗方面宽对即可，尤其初学者更不宜以词害意。但“犯孤平”和“三平调”视为近体诗之大忌。“犯孤平”和“三平调”的意思比较好理解，即整句除了韵脚，只有一个平声字，叫做“孤平”，如五言的“平平仄仄平”句型，若第一字用了仄声，则第三字必须是平声；七言的“仄仄平平仄仄平”句型，若第三字用了仄声，则第五字必须是平声。如果句尾连续出现了三个平声字，叫做“三平调”，近体诗必须尽量避免。因此五言“仄仄仄平平”的第三字和七言“平平仄仄仄平平”的第五字不能用平声字。
“绝句”的形式特征有类于律诗，尤其是以平仄对仗而论，绝句确是截取律诗的四句：或截取前后两联，不用对仗；或截取中间两联，全用对仗；或截取前两联，首联不用对仗；或截取后两联，尾联不用对仗。
领会和把握律诗、绝句的形式特征应该不是很难，稍稍用心就能做到。但也并非说律诗、绝句的形式特征不重要，不具备这些形式特种也就不能称为“律诗”和“绝句”。
但往往有人把自己所写的“五个字八句话”或“七个字八句话”就冠以“五律”或“七律”，“五个字四句话”或“七个字四句话”就冠以“五绝”或“七绝”，至多押押韵脚，这是不符合近体诗特征的，充其量叫做“五八”“五四”诗或“七八”“七四”诗！子虚、乌有两位先生所说的“名存实亡”大概指此。
其实，仅仅具备了近体诗的形式特征也不能称为好诗，古人言：“诗为心声，词乃情物”，心气不到，情感不盈也是写不出好诗的。无论古体诗、近体诗还是自由体诗，如非具备情景交融、凝练含蓄、气韵生动的特点，都算不得好诗！王昌龄在《诗格》里说：“一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而思于心，则得其真矣。”王国维先生也说：“一切景语皆情语。”因此，除了熟读唐诗、宋词以外，多看看刘勰的《文心雕龙》、司空图的《二十四品诗》、王国维的《人间词话》或者王力的《诗词格律》等，对于我们写近体诗会有很大的启发。
另外，认真、观察和识见对于写诗来说也很重要。贾岛的“推敲”、孟郊的“苦吟”、诗僧齐己的“一字师”等，都是认真、仔细观察和虚心求教而后得的先例，也被誉为诗坛佳话。
见识或识见是指看到、辨别和洞察，并升华为哲思以至于“道”。每个人所看到的事物都会有所不同，横看、侧看、远看、近看，苏轼之于庐山就有截然不同的认识。因之，苏轼的《题西林壁》诗，就有哲思的“味道”。另如他的《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”也是如此。当然，井底之蛙或一只近视、色盲的井底之蛙所看到的天则不能称为“见识”，条件所限，肚子如何的“鼓”，叫声如何的“大”，也只能是陶醉于天只有井那么大的自诩之中，绝不会被真正有见识的人所认同。
好了，“随想”就写到这里，甄子虚、贾乌有两位先生是否满意，对写近体诗的人是否有所启发，我就不得而知了！于我，倒是重温了一下近体诗的体例和要求，自觉还是十分有益的。
2019年元月3日
姜思学：一九六二年生人，黑龙江省马克思主义哲学学会研究会副秘书长，学科带头人。现供职哈尔滨商业大学马克思主义学院。主讲哲学，哲学史，周易概论等课程。
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