第四十章: 应期理论公式归纳（4）
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第四十章: 应期理论公式归纳 （4）
13、三墓者，逢冲墓、冲爻或出墓期之时应事。如主事爻临午火墓于戌，后逢辰期、子期，或过了辰子之期限而应事。注意在应期层面，日月动变皆可论墓。如未月癸亥日，占流年，得“艮为山”卦
原注：此人已往军前捐纳，故占流年，意谓命有功名，而流年必现。不晓占功名，以官为官，最喜官星持世；占流年，以官为鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼方曰：实倩人援例，可能成否？余曰：此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣！亥水为财，明是财旺生官也。至申日文书果到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。
古例中的这个家伙，心里明明想着谋取功名，口中却占流年，好在野鹤老人细致，知道占流年官鬼为祸患，占仕途官鬼乃是官星，问清楚对方的真实意念，摇得静卦官星持世有根无破，自然是得官的吉兆。应期层面之所以应在申日，除了世用官鬼寅木静旺逢冲应、寅木逢日合逢冲应之外，也有寅木入未土月墓，冲爻之申日出墓之功。
14、三刑理论，本身带有事凶意味，特别在疾病与官非之问较为常见，多应用于应期细节层面。一般三字之刑的构成，乃巳申寅、酉午亥、丑未戌、丑未辰、辰戌丑、辰戌未等，前两种最为常见。卦遇三刑，三刑缺一者，逢补全三刑之期应事，例如卦中日月动变中，已经有亥与酉，三刑唯独缺午，至午期补全三刑之时应凶。三刑齐全者，逢构成三刑之元素临值之期应凶，如寅月庚申日占子痘症，得“家人之离”卦
原注：巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可治。后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳，数十载只遇此一卦应验。
这卦吉凶层面定性为凶的道理，其实是用神子孙动变，通过未土桥梁“搭桥”变出酉金之鬼，而不是其所谓的巳申寅三刑缘故。但这三刑还是存在于应期细节层面，细节上三刑元素临日月，乃是孩子病况不利的现状反映；应期上的凶期，正好是三刑元素之一的寅木逢值的寅日寅时。
15、爻之反吟，逢反吟元素逢值之期应事。例如反吟的组成元素是寅与申，到了寅申之期，就会出现反复周折。又如巳月辛丑日问，现将名下商品房截租出售的利弊，得“升之豫”卦
亲戚见房产市道兴盛，突起卖房之念，卦中世财丑土发动回头生，应是获利兼受益的好趋势。但为何卦变六合？短占卦变六合，短期事将延缓受阻。我道：“现在卖出将有利，可如愿回套大笔资金，但怕的是你短期内难以脱手，内卦反吟，你自己也在犹豫不定”。他回应：“确实是在卖与不卖之间游离，我想，只要我下定决心，应该不会有什么阻碍。”
这事果然折腾，自起沽售之念，事主因遭家人不同意见，自己变得犹疑不定。过了巳月心思放淡了些，但到了酉月在朋友鼓吹之下，他又想卖了，思绪潮起潮落，皆在反吟元素逢值之时。不断反复后，他终于决定卖房套利再别处投资。恰好就在此时房地产新政出台：持预售合同未领房产证的房子，一律不得转让过户！他的房子还没出房产证呢，沽售计划就此泡汤，当真是人算不如天算。
16、伏吟者，若为最终目标爻，逢值逢冲之期应事；伏吟若非最终目标爻，则与一般动爻无异，于逢值或逢合之时应事。如卯月癸卯日占何日雨，得“小过之遁”卦
原注：戌父化戌父，申兄化申兄，乃是伏吟卦，明日辰日必雨。伏吟必要冲开，果次日辰巳时得雨。
占雨期，发动变伏吟的父母戌土，是最终目标爻，所以应在了用神逢冲的辰日辰时下雨。然而父母毕竟伏吟连白虎，虽然终有雨但无补于事。
17、爻藏伏，待其逢值或逢合之期应事，或飞爻逢冲之期应事，古人谓之“冲飞露伏”。其实应期层面，冲飞与露伏可以是各自单独的分析途径。也可逢飞爻空亡的期间内应事，这叫“飞空伏现”。例如丙戌年丑月己酉日问今年股市投资财运，得“地山谦”卦
此君去年股票大亏三成，难免心有余悸。卦中虽然用神妻财卯木藏空，看似不利，但因卦面心态信息明显，福神子孙持世有根无破，实乃放心的喜兆，典型的跷跷板模式之暗心态卦。告知他今年可赚。后来他分别在上半年的卯月，以及年底的亥、子月挑到几只好股，狠狠地赚上一笔，终于把去年的所有损失全部扳回。卯月乃藏伏财爻逢值之期，子月则是冲去飞神鬼爻午火的时候，露伏与冲飞，俱都成为应吉之期。
18、定性吉而爻受克，待忌爻受冲克之时应事。如寅月乙丑日问今年报考会计师能成功否，得“损之蒙”卦
此女会计实操很出色，可惜记性不好，之前在会计师考试中已经多次落马，对她的事业构成影响。今年她又想一拼，摇出的卦十分看好，用神父母巳火动而生世，公历8月成功之兆。之所以推论在申月，是因为申月用神巳火得月令相合兴旺，同时申月也是冲去卦中克世月令之时，正所谓事吉利而爻受克，要冲去克神方见吉利。果然5月赴考成功闯关，同年8月终于取得久违了的会计师资格证书。
原注：世临丑土，化子水合之，应爻午火生之，乃是世爻得地长寿之征，然反不宜火动生土，犹恐子年冲去午火，殊为不美。果卒于子年，应子年者，世爻动而逢合之年也，又是冲去午火，不能生世也。
占寿元不同于其他一般事占，世爻只宜静旺，却不喜卦见动变，因为不管发动的是元神或忌神，都将成为寿元的提示信息，人生自古谁无死，可以说寿占，都是按应期卦思维去看的。卦中元神午火发动生世，因此到冲去这养命元神的子年，就是寿终之期。大家可否留意到，这卦里还藏有一个奇特的信息点，卦中代表自身的世爻发动，竟然会变出代表婴儿的子孙爻，我们研易者，都了解动能的轨迹全程，但凡外力发动，它只是事态过程的寓意，而世用之内动，才是轨迹的最后归宿，这卦动力线路轨迹应该是：由动爻午火趋向世爻丑土、再传导到变爻子孙子水。那么，动变的终点居然是父母变子孙，这是否由老人变成小孩的预示？子孙临子水，恰好与寿终的子年信息相互重叠。无论从《增》书其他占寿的古例，或我本人实际经历过与占寿有关的卦象中，相当大比例都带有子孙爻活动的身影，而且子孙爻的发动与寿元存在着密切的因果关联，就象这卦中，元神信息与子孙爻信息都一致地指向子年寿终一般。我个人相信，这些信息可能具有更深刻的含义，或许与佛家所提到的生命轮回相关，当然想验证这信息的真伪几乎是不可能的，生命即使真如佛家所言存在着投胎转世，任谁也没有跟踪报导的本事，我们或可以从哲学的角度，去深层次思考这些奇怪卦象背后的启示。而作为古筮技能的总结，基本上可以确定寿元之问的卦象中，子孙爻的出现并非好事情，它往往是生命轨迹出现变数的重要信息点。《黄金策》说：福德入卦无谋不遂。这个“福德”，指的就是子孙爻，意思是说，卦中只要见到子孙发动，没有事情不如意的；而野鹤则定位，除了问功名、丈夫等官鬼爻为用神的事忌怕见子孙爻，其余卦见子孙爻旺动都是好事；我则认为应该再加上一点，若问寿元，子孙的动变恐怕也应归类于不利元素。
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