献县单桥栏板（十一）
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献县单桥栏板（十一）
编者按：献县单桥将所有捐助者的名字都刻在石桥的栏板、石柱上，虽然有些已经残缺或消失了，但多数可以辨识。其中有村民、商人、道士、官员等，捐钱、捐物是个人行为，是自愿的。单桥所呈现出的文化元素，是中国“和”文化。传统“和文化”对国家的统一、民族的团结、经济的发展、社会的安定、文明风尚的养成、人才的造就、政德政风的淳化等，起到了重要的促进作用。献县单桥的“和”文化贯穿其中，其人文精神与自强不息、积极进取等价值取向，仍是献县文脉传承的重要组成部分。
献县单桥栏板雕刻，或成语典故，或历史故事，或佛家道义，或道家经典……都是当初建桥者们精心设计而成。 如今这些民间艺人，虽没有留下详实的文字记载，但老百姓把他们的故事口口相传。单桥作为桥梁建筑史上一件杰作，历三百余年依然坚固峻美，不能不说是一个奇迹。品味这些雕刻作品，不能不为中国博大精深的中国文化而自豪。
献县单桥栏板之五十一
二龙戏珠
田爱霞
为守平安卧碧波，几经风雨未蹉跎。
辙痕两道深深烙，斯是脊梁华夏驮。
此图为两幅合一,左右各为一龙戏珠,共同组成二龙戏珠。二龙戏珠,狮子滚绣球,均为民间喜庆的娱乐舞式。此图抛开人物,只雕云龙宝珠，更具装饰之美,就构图来看,分为对称二幅,每幅一龙一珠,有同有异,互对互映相辅相成。不仅增添了气韵,而且避开了“龙多厮靠”,“二龙厮斗”的俗套,契合了“一龙治水风调雨顺”的吉语。
陆立宏：中国书画家协会理事、中国书画科学院理事。
献县单桥栏板之五十二
邯郸学步
田爱霞
好学本来无厚非，爬回故国听来稀。
世间大道由来简，发展继承争可违！
据《庄子·秋水)载:燕国寿陵的一个少年,听说赵国邯郸人走路很好看,就去那里学习走路的姿势,他来到邯郸后,看到的是男人走路潇洒、女人走路飘逸。一时拿不定主意学什么姿势好,便一会儿跟着男人彳亍而行,一会儿又跟着女人亦步亦趋,结果不但走路技巧没有学会,反倒连自己原来怎么走路也忘记了,最后,只得爬着回到家乡燕国。庄子这个寓言,是讲继承传统和发展创新的关系,今天邯郸还有学步桥这一古迹。
刘兴彪：沧州市书法家协会会员。
献县单桥栏板之五十三
颜回煮饭
田爱霞
万事由来必有因，岂缘表象动舌唇。
灵禽啄木驱虫病，焉可言其毁翠林。
据《论语)载:孔子周游列国,在陈蔡被厄,断粮七日,师生危在旦夕,幸子贡解困救围，换来柴米。颜回生火煮饭,饭刚煮好,一掀锅掉进些尘土,颜回捡出脏饭又不忍心扔掉,遂顺口吃了。子贡见了以为他在偷吃,便报告了孔子。孔子了解颜回的为人,并没有责备他,只说先拿饭祭神。颜回说,不行!这饭刚才弄脏了,我又先吃了一口,孔子说,如果是我遇到这种情况,我也会这样做,你没有错。图中正座上为孔子,旁边为子贡,廊下煮饭的是颜回。
仝山志 ： 河北省书法家协会会员 ，楹联协会会员 ，曾多次参加全国大型书法比赛并获奖。
献县单桥栏板之五十四
呦呦鹿鸣
田爱霞
青崖白鹿寄民心，为是早求出水深。
地下曹公应解意，可来再作短歌吟?
东十一左图,是青崖清奇挺秀,白鹿一母一公,似有所待；右图是两只母鹿追逐嬉戏于青崖之间,东十二是东十一左右两幅的续篇。这是魏武帝曹操《短歌行》:“呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙……山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心”的诗意画。单桥修建时正是明末天下大乱,老百姓生活在水深火热之中。此图表达了老百姓渴望出现治世之人才,平定战乱,恢复安定幸福生活的美好愿望。
史伟炜：河北省女书协会员,河北省硬笔书法协会会员,沧海印社社员,沧州书法家协会会员,沧州女书协理事。
献县单桥栏板之五十五
福地洞天
田爱霞
福地何须远处寻，置身乐寿胜三春。
欣怡不必山兼水，放目驰怀尽秀林。
人们习惯称神仙居住的地方为福地洞天。而乐成(今献县)素有“福地”之称。西周后至唐宋间,黄河流经献县(古乐成、古河间)创造了这片福地。秦汉时的乐成（今献县）上游有大陆泽滞洪,平衡河水流量,这里就成了黄灌区,土地肥沃,物产丰富,东西两汉的陵墓,使本来无山的献县出了四座“名山”:万春山,云台山,百草山、九莲山，福地之名见诸《后汉书》。
图为《西游记》中花果山场景,寓意献县为人间仙境。
李洪圈：笔名翰青，号智释，斋号艺馨斋，任丘人。中国老年教育书画研究院院士，河北楹联学会会员，沧州市书法家协会会员，河北省书法家协会会员。中国书法家协会会员。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者、微妙斋主人，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》、《中华诗词》、《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员、诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员、采风网2017年度十大新闻奖获得者、河北省诗词协会会员、河北省采风学会会员、河北省沧州市诗词楹联学会常务理事、沧州市新联会常务理事、《诗眼看世界》创始人、采风网沧州记者站站长，献县知联会理事、献县新联会副会长、秘书长等。
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