经典佛语录
1) 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
2) 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
3) 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
4) 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
5) 佛云若能转物即同如来。
6) 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
7) 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
9) 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
10) 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
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1) 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
2) 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
3) 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
4) 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
5) 终日拈花择火，不知身是道场。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
7) 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
8) 情不附物，物岂碍人。
9) 境缘无好丑，好丑起于心。
10) 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
11) 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
12) 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
13) 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
14) 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
15) 源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。
16) 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18) 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
19) 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
20) 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
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1) 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
2) 心生种种法生，心灭种种法灭。
3) 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
4) 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
5) 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
7) 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
8) 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
9) 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
11) 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
12) 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
13) 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
14) 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
15) 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
16) 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
17) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
18) 菩萨不与法缚，不求法缚。
19) 于一切相，离一切相，即是无相。
20) 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
21) 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
22) 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
23) 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
24) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
25) 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
28) 念念无相，念念无为，即是学佛。
29) 息念忘虑，佛自现前。
30) 但悟一心，更无少法可得。