《地理孝思集》的编纂与版本考述
《地理孝思集》是清代人舒凤仪编著的一部风水学丛书,包含《玉尺经神文补注》《杨公青囊经注解》《古青囊经注》《罗经解》四部书,共十六卷。这部书的刻印当在康熙四十一年至雍正八年间。目前，该书的几家收藏机构对它的版本信息描述得不够准确，因此，文章对该书的作者、卷数、子目、序跋与版本情况重做梳理和讨论。
1、《地理孝思集》编著者和编纂缘起
1.1 编著者舒凤仪
《地理孝思集》的编著者是清人舒凤仪。凤仪，字梧冈，号虞廷。安徽贵池人(今池州市贵池区)。生于顺治七年(1650)，雍正八年(1730)依然在世，卒于何时，未得其详。乾隆《池州府志》、光绪《贵池县志》皆无此人之传。上述种种得自本书序跋、内封、卷端等。乾隆《池州府志》、光绪《贵池县志》皆为其七世祖舒仲诚立传，云：“舒仲诚，建文初，以贡授东光县训导，升江西万载知县。政尚严明，顽梗向化，擢监察御史。时成祖亲征北庭，仁宗以皇太子监国，仲诚言事忤旨，衔之未几，出为湖广按察司副使。仁宗即位，欲以前事罪仲诚。杨士奇谏曰：'昨有诏悉贷罪臣，今追治仲诚，是明诏不足信于天下矣。’仁宗喜赐士奇白米、彩币、宝钞，而贷仲诚。仲诚自殚其职，无惧色，宣德中致仕卒。”[1]
1.2 编纂缘起
题名之“地理”非地理学之地理，而是古代风水学的别称，“孝思”则谓孝亲之思。是书乃作者为其先人选择安葬之处，而专研风水之学，或注解前人之书，或自撰心得体会，汇为一编，颜之曰《地理孝思集》。舒凤仪在自序一(按：《地理孝思集》书前有作者的两篇序文，前者自序一，后者自序二)中交代了编纂此书的原因和经过。
其一是表达孝思之心，“余是书之刻，非以问世也，不过体祖父之志，知天下仁人孝子皆有是心耳。将所集诸书，尽付梓工，以志予上体前人之孝思，且俾天下之仁人孝子有志斯道者，或可少补其万一。因名之曰《孝思集》。”
其二是为先人选择吉穴，“予所以择地者，非为要福也，求免先骸于水蚁耳。凡子若孙，有能成吾志者，即不愧孝思也。”舒凤仪祖辈延请高师占卜吉穴未果，“昔余太祖以先御史仲诚公，葬秋浦齐山，虽石山土圹，而龙脉山斗险，潮水平湖，明堂未免散漫，每一念至，窃叹历年既久，莫敢迁移。及余祖又以先太祖遗骸未获吉兆，恐后之视今，亦犹今之视昔，故屡延高师，几费千金，后于万罗山上一地，龙局可谓全美。自是凡遇高师，即求往视，佥曰吉穴。而吾祖以为可以妥吾先人矣。及至葬日，开土视之，顽石垒垒，莫可如何，而余祖遂闷绝倒地，久之乃苏，后遂患病不起。”
其三是为了完成先祖遗愿，舒氏不得遍求地理家书，“予甚痛之，因求地理家书，若《青囊》，若《玉尺》，及四明《原真》，无不细加钻研，详为注解。且遍游名区，复验古塚，以证之。更思得一高明之士，相与考其得失。及过三楚，入中州，适有绍良张先生者，业此甚精，造请求之。”“余乃出平日所注三经以质之，而先生遂不禁击节叹赏，曰：此真可与三经并传不朽矣。且以《亡魂天度策演周易子癸大中针分经理气》书一册，授予。俾共付梨枣以成《地理全书》。”
其四是经过数年积累，终得成功。“不日抵家复登万罗山巅，反复四顾，见其龙势耸拔，砂水环聚，迥异寻常，其中必有吉穴未露。再四审谛于所开之处，距五丈地，果是吉穴，洵不爽也。辛卯冬，遂归曾祖母暨祖母于兹山焉。迄己酉，又葬吾父吾母于兹山之阳。三代遗骸，幸获抔土。而予生平苦心，于兹稍慰矣。”“既质高士，不敢私秘，公诸海内，不无补于世也。壬午、庚寅叠年，已付剞劂氏，至分经理气，选择正义，适已编次成篇。潜阳老友李容翁鉴阅之下，嘱曰：'工费不给，予何吝焉。’又蒙皖水宦氏任公子见委，为令先君卜吉，余弗敢辞，乃不惜筋骨之劳，遂为指明吉所，尚未获葬，预承慷慨以勷厥事，付梓镌续卷末。倘邀天下后世仁人孝子潜心细阅者，或亦可为天下后世仁人孝子孝思之一助也云尔。池东八十叟梧冈舒凤仪，书于皖江之对山园书屋。”[2]
2、《地理孝思集》的版本
该书行款，半叶8行，行24字(惟《罗经解》22字)，白口，四周单边，单黑鱼尾，版框高20.5厘米、宽13.5厘米，版心题卷数，开本高24厘米、宽15.2厘米。据古籍普查平台显示，国家图书馆将该书登记为雍正刻本，河南省图书馆登记为康熙刻本，根据上述种种，再合并以下论据，笔者认为它是清康熙至雍正间皖城法古堂刘季骧刻本。
其一，舒凤仪自序二言道：“但素注诸经释义，抑非好逞粗学……既质高士，不敢私秘，公诸海内，不无补于世也。壬午、庚寅叠年，已付剞劂氏。至分经理气，选择正义，适已编次成篇。潜阳老友李容翁鉴阅之下，嘱曰：'工费不给，予何吝焉。’又蒙皖水宦氏任公子见委……预承慷慨以勷厥事，付梓镌续卷末。”[3]从这段文字可以看出，该书的刊刻大致分为两个阶段。“素注诸经释义”部分，在壬午(康熙四十一年，1702)至庚寅(康熙四十九年，1710)间已交付刻工，所以该书开刻时间在康熙四十一年无疑。而“分经理气，选择正义，适已编次成篇”部分，为后交付刊刻者，全书刻完应在雍正年间，详下条。
其二，卷首《四大金龙图纂》前有一篇《金龙图纂说》，落款：“时雍正八年岁次庚戌孟夏月，池东八十叟舒凤仪撰。”[4]是卷首部分刻完应在雍正年间。疑国家图书馆登记为雍正刻本即据该《说》。笔者确定舒凤仪的生年亦据该落款时间。
其三，《杨公青囊经注解》前有舒凤仪自序，落款时间为康熙壬午(康熙四十一年，1702)。
其四，《古青囊经注解》前有张绍良序，落款时间为康熙戊子(康熙四十七年，1708)。
其五，笔者统计了全书中所有的“玄”“真”二字，玄出现八十余次，皆避讳;真出现一百余次，绝大多数不避讳。真有数次避讳者，与该书有小部分刻于雍正年间正合。
其六，《四大金龙图纂》《玉尺经神文补注》《古青囊经注》《罗经解》卷端皆题“皖城法古堂刘季骧梓行”，因此认为刘季骧是出版者。《东北地区古籍线装书联合目录》登记辽宁省图书馆所藏该书，题清古吴光德堂刻本。这里刊刻年代笼统地说是清代，不失为一种严肃客观的做法;“光德堂”云云，当据该本二封所题“古吴光德堂梓行”字样。对于皖城法古堂刘季骧、古吴光德堂与该本的真正关系，笔者怀疑刘季骧是主要出资人，光德堂是刻印机构，推想之词，未得坐实。
其七，郑州图书馆藏本有一内封，题“康熙肆拾壹年集，予舍凤仪梧冈著，《地理罗经指南》。辨诸家错谬，叙各五行真源。解杨公《青囊》，叙选择□真源。分坐向针法，穿山透地真源”等文字，河南省图书馆藏本无该页。该内封文字字体拙劣，风格与全书迥异，疑后人伪造。是故，在判断该书版本时并未以此为据。
3、《地理孝思集》的内容
3.1 该书自序一与自序二内容相似问题解析
一部书有作者的两个自序是比较常见的现象，但两个自序的内容小异而大同，则极为少见，这部《地理孝思集》就属于这种情况。其自序一有800余字，自序二有1，300余字，从内容来看，前者完全就是后者的精简版。经过调查，笔者认为自序二虽然落款于雍正年间，但它原当撰于康熙年间，原序或许在康熙间已经刻印(全书未刻完，并未行世)，然而到了雍正间全书刻完准备面世的时候，发现原序已不能适应当时的情况，就对原序进行了少许修改而成为自序二，并且将自序二缩写，就有了精简版的自序一。笔者认为，两序虽然皆落款“池东八十叟梧冈舒凤仪”，但精简自序二者，恐怕已非舒凤仪本人，为不废编著者原序计，又将自序二附于自序一之后。这些从自序一避讳“真”字，而自序二不讳，亦可看出端倪。现举自序二中不讳“真”字例如下：“途中又得《原真(按：不讳)》一书，申明杨公向水，又惜乎阴阳龙水吉凶，理例未详，岂只耑重于向与水耶，心甚疑之。”“二书相为表里，龙水坐向，三者悉备，真(按：不讳)度世之津梁。”“喜而不寐，秉烛待且，独步往观，忽见一灵陈现，真(按：不讳)可谓吸尽全龙精魄矣。”[5]因此，自序二对于了解作者与该书的相关情况并版本的确定都有很大帮助。
3.2 子目与卷数
该书共包含卷首《四大金龙图纂》一卷、《玉尺经神文补注》十卷、《杨公青囊经注解》二卷、《古青囊经注》一卷、《罗经解》二卷。它包含了四种书，是一部丛书，其卷数合卷首言之凡十六卷。这四部书的名字在原书各处所题不一，比如《玉尺经神文补注》(据卷端)，总目作《陈希夷平砂玉尺经补注》，内封作《补注平砂玉尺经》;《杨公青囊经注解》(据内封)，卷端作《青囊经注解》，总目作《杨筠松先生青囊经注解》;《古青囊经注》(据卷端)，内封作《古青囊经注解》，目录作《赤松子古青囊经注解》;《罗经解》(据卷端)，内封作《法古罗经详解正义》。令人莫衷一是。笔者在确认这四部书的题名时，以各书正文首卷卷端为准，同时结合其实际内容。《中国丛书综录》并未收录《地理孝思集》，所以关于该书的子目题名有必要进行确认。
3.3 子目四书的作者与子目的关系
子目第一种《玉尺经神文补注》包含：《天下山川大势篇》《审水寻龙篇》《审势寻龙篇》《审势立穴篇》《理气审龙篇》《纳甲审气立穴篇》《造微赋》《神化赋》《天机赋》《逐吉赋》等十篇。是书首卷卷端题：宋华山陈希夷先生著;元太师文正赵国公邢州刘秉忠注;明太师文成诚意伯青田刘基集;池东舒凤仪虞廷甫补注;灊阳友人李蓁元根参;皖城法古堂刘季骧梓行。这里共涉及六个人。“李蓁参、刘季骧梓行”，这是更接近于出版工作的事情，不做讨论。“宋陈希夷著、元刘秉忠注、明刘基集、舒凤仪补注”，这四位人物与《玉尺经》的关系令人大费踌躇。一般认为《玉尺经》是唐人杨筠松所撰，而这里题为宋人陈抟(按：宋太祖赐号希夷先生)，何者?刘秉忠注、舒凤仪补注容易理解，而刘基之集又是什么意思?是搜罗残文的编辑?抑或集合前人之注的集解?这些都是要明确的问题。《增补四库未收术数类古籍大全·堪舆集成·石函平砂玉尺经》中大致交代了是书的源流，云：“平砂玉尺者，取平砂治水度量而消息之义也。其书原名《神文通机集》，盖陈希夷所撰。元太师左衿山人刘秉忠得之，以自秘收拾于处之石室。明朝刘伯温先生收陕州，旋师始获，见而解之。”[6]另，据今人考证，《玉尺经》中的《造微赋》《天机赋》《逐吉赋》三篇为唐人杨筠松所撰。是《地理孝思集》所收《玉尺经神文补注》，乃唐杨筠松、宋陈抟合著，元刘秉忠为之注，明刘基为之集解，清舒凤仪为之补注。
子目第二种《杨公青囊经注解》包含：卷上《青囊经》、卷下《青囊奥语释义》。是书卷端题：唐国师杨筠松先生心法;曾文辿先生述;池东埭水舒凤仪梧冈氏注。实际上，卷上并非《青囊经》本文，而是曾文辿的《青囊序》;卷下是杨筠松的《青囊奥语》，并舒凤仪《青囊奥语》注。
子目第三种《古青囊经注》是舒凤仪所注之《青囊经》，之所以冠以“古”字，乃托古、好古之举。这里又有几个问题，《青囊经》何人所作?杨松筠、曾文辿和该书又是什么关系?《四库全书总目》著录晋郭璞《葬书》，提要云：“葬地之说，莫知其所自来……其术盛传于东汉以后，其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之术。”[7]由此看来，郭璞尝传《青囊经》，是较早的传授者。該书何人所作，已不得而知。《总目》别云：“《青囊奥语》，旧本题唐杨筠松撰，其序则题筠松弟子曾文辿所作。相传文辿赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得辿松之术。”[8]是杨筠松为解释《青囊经》而作《青囊奥语》，弟子曾文辿传乃师之术，并为之作了一篇《青囊序》。笔者主要针对各书卷端所题责任者与各书的直接关系进行考察，至于其中牵涉到的旧题、或伪等情况不做枝蔓。
子目第四种《罗经解》是舒凤仪对于罗盘这一风水器具的个人阐释，罗即包罗万象，经谓经天纬地。（李正辉）
参考文献：
[1]陆延龄.贵池县志[M]//中国地方志集成·安徽府县志辑：第61册.南京：江苏古籍出版社，1998：340.
[2][3][4][5]舒凤仪.地理孝思集[M].清康熙至雍正刻本：自序一1-3、自序二4-5、自序二1、自序二1-5.
[6]舒凤仪.石函平砂玉尺经[M]//增补四库未收术数类古籍大全：第6集第25册.扬州：江苏广陵古籍刻印社，1997：398.
[7][8]纪昀.四库全书总目[M].石家庄：河北人民出版社，2000：2776-2777，2778.