晨雨声工作室||王海云：文化临洮托命人(上)
2018年第58期||总第170期
北京大学哲学系、宗教学系教授楼宇烈先生认为，中国人离不开自己的文化，只有具有坚实、鲜明的中华文化传统的现代化中国，才能使中华民族在世界民族之林中立于不败之地。我们应该对中华优秀传统文化充满自信，并结合社会现实和时代需要进行创新性继承和创造性发展。
楼宇烈先生的见解，具有高屋建瓴般的意义。值得欣慰的是，楼先生的思想，在中国社会的各个层面形成了广泛的共识，尤其在民间得到了普遍的认同。
甘肃临洮县中国传统文化教育学会会长王海云先生，就是楼宇烈先生思想的忠实实践者。
多年来，王海云深入挖掘中华传统文化中的优秀成分，并与洮河流域独特的地域文化结合起来，以真善美的道德观念感化人心，收到了良好的效果，被社会各界誉称为——
文化临洮托命人（上）
王长华
王海云向客人介绍城隍庙修复情况
1952年，王海云出生于甘肃临洮县城，祖父、父亲都是家传裁缝，这在当时，也是一个勤劳朴实的工匠之家，他家就在城隍庙附近。从小时起，他就目睹了在香烟缭绕中四方信众朝拜和祭祀城隍爷的隆重仪式。在晨钟暮鼓的袅袅余音中，他幼小的心灵，就被这种神圣而庄严的气氛所深深感染。
一个花甲的时间，对于人生来说虽然很长，但在历史的长河中，仅仅是转瞬之间。
“这是一种缘分！也是一种宿命！”
近60年后的2011年3月，当他肩负着临洮县委、县政府和社会各界人士的重托，受命重修临洮城隍庙时，他不禁这样感叹道！
重修城隍庙是使天人和谐的历史契机，王海云何德何才？能够被委以如此重任？重修城隍庙对当下有什么文化启迪？
事情还得从头说起。
王海云（右三)在主持城隍出巡仪式
临洮城隍 久负盛名
城隍文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
中国道教协会副秘书长、宁夏回族自治区道教协会会长欧治国认为，城隍文化是好官文化、廉政文化、善心文化，是法律与道德相结合的产物。
2014年9月24日，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。同时他也强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。”
不仅如此，还将中华优秀传统文化视作解决人类共同难题的思想库。
他举出了可以古为今用的15种优秀古代思想：
其中就有：以民为本、安民富民乐民；为政以德、政者正也；清廉从政、勤勉奉公；俭约自守、力戒奢华，这和源远流长的城隍文化存在着高度契合。
中国不能成为文化的流浪儿、精神的乞食者，因此，必须唤醒中国文化中的优秀传统文化基因，同时又赋予其现代化的灵魂。
有人将城隍文化归结为传统文化，并认为，中国要走向现代化，就必须和自己的传统彻底“决裂”！
著名学者杜维明曾撰文说：“过去我们打倒孔家店、批判孔老二，人们把官员贪污腐败、民众贫穷愚钝、新旧极权主义、错过了工业革命、没能建立民主人权法治社会、不完善的市场经济，等等，都归结于传统之恶劣。我们拿几千年积累下的文化污垢同欧美文化中的优质部分作比较，把责任归结到传统文化，尤其是儒家思想与伦理身上，这显然有失公允。”
孔子研究院院长杨朝明也说，在对待孔子与传统文化的问题上，人们的态度形成明显的两极还是近代以来的事情。不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽，强化和放大了人们对传统文化负面影响的认识。
还有人将包括城隍文化在内的宗教文化和封建迷信等同起来，针对此种论调，有学者指出，宗教是在哲学范畴之内，阐述一个流派的观点，关于宇宙的观点、世界的观点、人类和万事万物的观点，目的是劝善止恶，提倡人们在行为上有所遵循，有所约束，是非常朴实的东西，它包含着极为丰富的文化内涵；而迷信是从宗教有神论的观念派生出来的，是将宗教的部分观点局部抽象化、功利化，期望从中获利的行为。
王海云认为，城隍文化是中国传统道德文化和民间信仰结合而成的产物，在今天仍然有着极强的现实针对性。弘扬城隍文化，有利于形成一种良好的道德文化氛围，转变人们的思想观念，以一种积极入世的人生态度，使浮躁的心灵有所皈依，为社会与民众的心灵沟通，提供可凭借的精神桥梁。
城隍崇拜在中国民间，有着极其深厚的文化土壤；在今天，仍然有着巨大的现实意义。
城隍神，是一城守护之神，旧时国中府县皆有。寻究其源，可知其俗大约始于三国时期，完备于隋唐，而极盛于宋明。
据《临洮府志》、《狄道州志》载，“中大夫同知巩昌等处府事祁公，临洮大家也。自祖及父，皆以征蜀之功，世守是邑……乃以家资作新祠宇，为孔子及四配、十哲造像，七十子与古名儒皆图于两庑之下，凡为屋若干。用中统钞七万余贯，又给田庐以赡其学……拔其俊良教而育之，为教以风治为本。公以将帅之家，崇尚斯文，绰然古君子之风。”“祁公，世袭临洮府事，政绩显赫，州西南十里祁家衙有祠，毁于清光绪年间。”“金祁望、元大司徒祁安墓，在州北四十里叶家坪。”
综合以上史料可知：
昔有西域人祁望，以巨家擢守临洮，为府尹。祁望广散家财，招抚边民，百姓谓之“父母”，卒后，金熙宗完颜亶敕封他为临洮府城隍。
其子祁福，金时任通远军节度使兼知临洮府事，归元后因征蜀有功，授临洮府元帅兼知府，卒后追封太原郡伯，加封公爵，谥曰“武桓”。
祁望嫡孙、祁福之子连哥，任临洮府元帅兼知府，后转任同知总帅府轻骑都尉，卒后追封太原郡公，谥“忠毅”。
连哥子祁安，赐金虎符临洮府尹，超授中大夫，同知巩昌便宜都总帅府尹，历大司徒。祁安捐中统钞七万贯，建学宫及临洮文庙，为孔子及四配十哲造像；又捐学田数百亩，选拔俊秀少年，教而育之，以将帅之家启临洮文化教育之先河。
祁安之子公哥尕只，袭临洮知府兼宣政院都事，因公殉职。
公哥尕只之子祁洪，袭父职任授光禄大夫、司徒。
祁林，任脱思麻路、常阳等处元帅府同知。
祁玳、祁珊，明朝嘉靖时分别任平阳府通判和内部教谕。
祁从学，明万历时任陇西教谕。
雍正四年，族人祁增原、终生行善，长寿一百零二岁。
祁正儒，乾隆时任中卫训导。
……
八百年来，祁氏一门英烈，精忠报国，世代忠良。他们的卓著功勋，一直激励着世世代代的临洮人民。乡人感其恩德，修庙塑像，世代祭祀。
良好的家风，是祁氏一族人才辈出的先决条件。
意味深长的是，也特别强调“家风”和“家庭熏陶”对于一个人的塑造作用。
2015年春节前，他在春节团拜会上说，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
在这个全球华人最重要的传统佳节前讲这番话，虽言辞温和，但震撼力极强。
有媒体评价说，这是“把每个人的‘小家’提到和国、天下同等重要的地位”，是建立“健康而强大的价值观”的勉励性信号。
完全可以说，良好的家风，是中华优秀传统文化的重要组成部分。在新时代，它被赋予了中华民族伟大复兴、增强文化自信的更大使命。
临洮城隍庙始建于金代，原制规模宏大，气势雄伟，寝宫、列曹、通廊、天井、厢房、钟鼓楼、戏台等一应俱全。然世事沧桑，政事多变。八百年间，六毁六建，惜于“文革”中又遭劫难，神像毁坏殆尽，庙宇挪作他用，民间祭祀被迫中断。
回忆起这些往事，王海云感慨万端，他说，数百年来，临洮人民奉祁望家族为城隍神，而城隍神为城邑之主、治世之神。城隍尊神居庙堂之高，则忧其民，惩治奸恶，降施甘露，护佑四乡，屡显神威；处洮河之远，则忧其君，抚边安民，祈福解厄，统管功名升迁、阴阳两界之事。
因此，顺天应人，修复城隍庙，是当代的一项德政，更是众望所归。
（未完待续）
王海云主持临洮城隍庙修复庆典仪式
王长华，男，汉族，甘肃陇西人。中国报告文学学会会员，甘肃省作家协会会员，甘肃省杂文学会会员，现供职于一家媒体。
编辑：程遥 微信号：gslxcys
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