【三湘文艺】李英/围城之困,是因为婚姻的墙很高吗?

围城之困,是因为婚姻的墙很高吗?

作者:李英

有一个心理测试题,说如果有一堆火、一匹马、一只狗、一只猫,还有一个人,你将如何去安排这个画面?

有人说,那我就把马拴在附近的树上,然后猫和狗陪着那个人,坐在篝火边烤火;

也有人说,我会让那个人骑着马牵着狗去到处闯荡,至于猫,爱跟不跟,冷了的时候就回来烤烤火;

也有奇葩的,说把狗放在火上烧烤熟了再吃;还有更奇葩的,说人就骑在马上,看猫和狗打架。

如果只是编故事,可以任你随心所欲去编,但如果这是一个关于婚姻的心理测试,完了,很多人要中招!

现在揭晓以上事物的象征含义: 火代表家庭,马代表事业,狗代表配偶,猫代表情人。至此,你可问问自己在心里构画的婚姻家庭的蓝图是什么模样。

人们常说: 婚姻是爱情的坟墓!这该不是空穴来风,总归是吃过婚姻苦头的人的经验之谈。看看这世界的离婚率,就知道爱情真的不能等同于婚姻。

在《诗经》里,爱情很美好,但婚姻,就附上了许多的沉重与苦涩。

弃妇诗《卫风. 氓》与《邶风. 谷风》, 痛陈了薄情寡恩的男人给自己带来的无限伤害: 假情假义,厌旧喜新,永远不念大德,只记小怨;

剩女诗《召南. 摽有梅》,则写出了女人恨嫁,甚至饥不择食的窘境: 梅熟渐落,人还不来摘,倘若伸手,我即入你怀;

悼亡诗《唐风. 葛生》 《邶风. 绿衣》,则追诉了女人与男人失去另一半的苦: 坟内安息,坟外苦度,睹物思人,旧情难以忘怀。

总的来说,在古代婚姻中,女性大多处于弱势,是被伤害的角色。所以,女人出嫁时一定要三媒六聘,郑重其事,一则正名二则保身三则敦促男方要珍惜。

古人果然是有智慧的,这“礼仪”之重要,真的不仅仅是因为形式与面子。

但今人早已弃旧俗、从简单,这大概与女性地位大大提升有关吧。即使是古风曾浓的苗寨,男子娶妻前先得去姑娘家打三年长工,现在这习俗也好像淡漠了许多。

当然,再沉重也要走入真正的婚姻生活,这样的人生才算完整。只是,即使不离不弃,生活中也总难免有怨念。

就如婆家关系的处理,做女人的要识大体、懂隐忍,如《周南. 葛覃》中所言,为人妇,要勤勉节俭守妇道,尊敬公婆孝父母;

又如,离娘家太远,思亲心切,去了娘家,又心挂婆家琐碎,这正是女人的两头为难,《卫风. 竹竿》里就书写了这种思念与归宁;

另外,生子为多福,多子才多福,如《周南. 樛木》《周南. 螽斯》中,女人还要在生育问题上作出巨大牺牲,要像蝈蝈一样生一大堆儿女,弄瓦弄璋,各长其才;

还有夫妻生活,琴瑟是否和谐,能否一世到白头,这也是对婚姻的考验。

总之,从入夫家门开始,女人的苦难就开始了。想来,古人哭嫁真是有充足理由的!

走入婚姻,就捆住了女人的一双脚,而于男人,却是赐予更多的成长。不信?且看“婚姻”二字均为“女”旁,无女不成婚,成婚女忙昏。再说男人,人们常以“成家立业”论男人,先成家,再立业,男人的成长常在成家之后,是婚姻给了男人一双翅膀。

所以,在现代,女人不愿被婚姻捆住手脚,剩女很多,堪有《诗经. 邶风. 柏舟》中那个呼酒泛舟、问日问月的女子的豪烈之风。也有不少男人止足美女烈女,不敢跨入婚姻殿堂,在围城外徘徊又徘徊,翅膀也长不起来。

当然也有所谓渣男,在婚姻内外捞足美色或钱财,然后破城而去的,最后虽有法网恢恢逃不过,但毕竟婚姻已毁人亦伤,令人感慨万千。

所以说,走进婚姻不容易,维系一段婚姻更不容易,一不小心就会把爱情送进坟墓。围城之困,婚姻的墙确实有点高。

然而,人类要绵延,子孙要繁衍,婚姻还是那只维系生育的小船。二胎、三胎,政策再好,需要的还是爱情之树常青,家庭之舟安稳,婚姻之力齐心。

也别害怕,经营一段好的婚姻,守住“火”,骑稳“马”,处理好“猫和狗”的关系,一切还是可以在掌握中的。

还在围城内外犹豫的人们,去读读《诗经》吧,以平和之心境了解生命之城,以平和之心境守卫生命之城,走进爱情,经营婚姻,人类就终将不断延续!

作者简介

李英,耕耘教坛之中,游走文坛边缘。读读写写,走走停停,总在寻找生活之美,愿意分享心灵之光。

图片:作者

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