《道德经》67章：我有三宝，持而保之

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之

第一部分：天下皆谓我道大，似不肖；夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫

天下人都说我证悟的道太大，法界万有中没有与道相像的，它不像兕虎、雕隼，不像大象、鲸鱼，不像泰山、喜马拉雅山，不像地球、太阳、恒星，不像无边无际的虚空，如果与一物相像，那道早就成了细小之物，即使道如虚空，那也只是一个比喻

结合下面的内容可以知道，老圣此章的目的就是宣讲慈悲三宝教法，老圣的慈悲是无缘大慈，同体大悲，建立在万物玄同的磐石上，所以称我道大，而世间的慈爱是有条件的，是亲人、恩人之间的慈爱，就如宋国太宰问庄子什么是仁？庄子答：虎狼，仁也，太宰大惊，问何谓也？庄子答：父子相亲，何谓不仁？虎狼也是父子相亲，这不是仁吗？从这就可以看出儒家的亲亲之仁虽然极高，但还没有做到无缘大慈，同体大悲，而身为儒家的孟子能说出：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这已经突破了亲亲人伦的慈爱，实属难得，这是孟子思想的光辉，所以能至今被人称颂

第二部分：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先；慈故能，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长

慈是指我们做人处世，要慈悲为怀，仁民爱物；俭是指要节约不奢侈，收敛自我不放纵欲望；不敢为天下先，是指天下万事，没有创作的事物，所谓创作只是自然的因缘条件成熟了，在一个机遇下自然会得到成功，世人若想单独创作制造，就会违反自然因缘的法则，是不会成功的，只因得道的人懂得这一法则，所以不敢为天下先

若一个人真具备了慈悲，大仁大勇，具有了爱天下人的心，就能有牺牲自我的勇气；若一个人真能做到勤俭节约，收敛自我不放纵欲望，就能胸怀若谷，广德乃足；若一个人真能懂得自然姻缘的法则，就能成为众器之长，就能够成长一切事物

第三部分：今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣

今是指老圣当时的时代，指当时这些君主们以及社会风气现状，在那个时代，世人早已丢弃慈悲，只晓得好勇去侵略统治别人；早已丢弃勤俭节约的美德，只晓得争名夺利，贪财享乐，扩张领土；早已丢弃后天下的谦下恭敬之德，只晓得居于天下人之先的尊位，世人这样做所带来的后果就是自食其果，自取灭亡

第四部分：夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之

慈悲三宝，用于战争则必然成为取胜的法宝，用于守卫则必然固若金汤；上天将要拯救一个人，赐予他慈悲的心就是证明，慈悲心能守护他，护佑他，使他免于罪愆，不入死地；世人或认为慈悲固然珍贵，但不可用于残酷的战争，而老圣身处在战争不断的时代，亲眼见证了战争的残酷，所以以战争为喻，告诉世人慈悲三宝在战争中的重要性，即使在战争中它依然能发挥出巨大的能量，能够左右战争的成败，这可以从《孙子兵法》提出的道、天、地、将、法五事理论中得到验证，道是指上下同心，只要上下同心就能具有强大的战斗力，就能战必胜，攻必取；同时也能具备强大的抵抗力，就能防比坚，守比固