“拳与道合”及丹道要旨
编者按：“拳与道合”是传统武术的高级境界，也是许多前辈大师毕生的追求。此处之“道”，众说纷纭，但从实际修炼中，“丹道”往往是通向高级阶段的必由之路。中国传统文化中，术易得而道难求。“丹道”之学更是艰涩幽微，非有明家明师之亲炙，多不得其门而入，遑论得其真髓。
国术传真第7期，我们关注了“丹道”的问题。鉴于这个问题的特殊性，我们主要选取前辈名家对此问题的理解，希望能对广大读者理解“丹道”，步入武学的高级境界有所助益。
首篇文章，我们选取了孙禄堂先生《拳意述真》中的两段文字。以下文字，相信大部分读者都非常熟悉。但经典之作，常读常新，我们将此文置于篇首，正是希望读者持正守中，重视经典，而不为现今诸多说法所迷。
形意拳术之道无他，神、气二者而已。丹道始终全仗呼吸。起初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然，惟有锻炼形体与筋骨之功。丹道是静中求动，动极而复静也。拳术是动中求静，静恒而复动也。其初练之似异，以至还虚则同。形意拳经云：“固灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之学也。
丹道有三易：炼精化气、炼气化神、炼神还虚；拳术亦有三易：易骨、易筋、洗髓。三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，亦与丹道炼虚合道相合也。
丹道有最初还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照。凝神入气穴，息息归根。神气未交之时，存神用息，绵绵若存，念兹在兹，此武火之谓也。至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固、停息、沐浴、起火、进退、升降、归根。俟动而复炼，炼至不动，为限数足满止火，谓之坎离交媾。此为小周天以至大周天之工夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及，中和之道也。此不过略言丹道之概耳。
丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神、气二者而已。故此先言丹道之大概，后再论拳术之详情。
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道之人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道，倘有经此景况者，可以互相研究，以归至善。
余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处即阴穴处如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时。渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否？又想拳经亦有“处处行持不可移”之言，每日功夫总不间断。
以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄，此情形似柳华阳先生所云“复觉真元”之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子一般。意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。当时尚不知采取转法轮之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静。心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中。至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也。《庄子》云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前动作，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处。动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍提至丹田，而动练拳之内呼吸，转法轮用意主之于丹田譺訛，以神用息譻訛而转之，从尾闾至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同。下至丹田，亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者，与所练趟子消化之意相同。
以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟而内中不动，内外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况。睡时亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时，内中即不动矣。后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也。
以上是余练拳术，自己身体内外之所经验也，故书之以告同志。
拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之。《中庸》云：“至诚之道，可以前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入于虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。