《遐想录》：欲望如钟摆
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二十四、有的人
有的人，与他共事时可能感觉不到什么，等到他离开了，你方会发现其难能可贵；有的人，和他在一起时，可能会令人崇拜不已，而一旦其离去了，你蓦地会发现他的许多不是来，甚至由此而起憎恶之情。
前者，便譬如兰花，长久相处便如入芝兰之室，不觉其香，一旦离去，则顿觉空气之污浊不堪；后者，便如那廉价香水，浓郁无比，一旦其离去后，则会追忆起当时之种种不堪来。
二十五、骄傲与虚心
骄傲的人理解事物，比起虚心的人，真不知要困难多少倍。盖心存骄傲，则将求知求真的心门紧闭，则新知真知无由而进也。
虚心者正好相反。
所以“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
二十六、细人“务名、争名、盗名”
熊十力认为，“名声，君子非不欲，而决不屑求。非不欲者，名不可厌，以其为实修之影响，足以引人向善也。不屑求者，君子求诸己。进德修业，以培养与开拓其内在的无量潜能。开发无尽之藏，有如雷雨之动满盈。道积于身，泽洽于物。名与不名，皆与自性无加损，何足计乎。细人务名，争名、盗名，不修其实，全丧其在己之无尽藏”（《存斋随笔》第60页）。
争名者易见。而盗名者，吾也已二三见之。信乎，先生所言！
二十七、务虚声者与实修之士
《存斋随笔》第46页：
“务虚声者，逞志于社会，则实修之士，不得不被抑，将率一世而趋浅薄。船山以此为戒，亭林亦然。”
阅读之此，不禁废书而叹：先生其有前后眼乎？何洞见如此之深、之远乎！此语似针对今日之现实而说也。
二十八、是主人才能有主人翁意识
主人翁意识只能从主人身上产生。不能设想客人或奴仆身上充满主人翁意识。可奇怪的是，现实生活中，披“公仆”外衣，而实操主人翁权杖者却往往要求台下的虽蒙主人之名，实际上却处仆人之位者“具有主人翁意识”，如此缘木求鱼，甚可怪也！
二十九、时间是人性最好的试剂
时间是人性最好的试剂，不见古人有“路遥之马力，日久见人心”之说也。
三十、人们只能理解自己能力所及之处
同一本书，不同的人对不同的文章或章节感兴趣，盖人们只能理解自己能力所及之处。
三十一、欲望如钟摆
人的物质需求与精神需求，便譬如是人生这只钟表钟摆之两极，当钟摆极力摆向物质需求一方时，精神需求便产生极大之引力，吸引着钟摆再摆回来。如此循环往复，以至无穷，人生由此而丰富多彩。
假如那一天钟摆停在一方不能动了，则此人之人生即失去动力与活力，僵化在哪里，虽活犹死了。
三十二、有所为必有所不为
《东方早报》艺术评论版2011.12.12刊出记者顾村言对章汝奭的专访。章认为，“一个人必须先有道德、文章，然后‘行有余力再治文’，这样的话呢，他身后的墨迹才可以为世所宝”，并说1987年他应邀加入书法家协会，进去6个月到8个月后，“基于种种原因，本人决定自即日起退出书法家协会”，当王一平问他原因时，他回答“坦白说，我羞与此辈为伍”，“俗不可耐，所以我说我要退出，不与他们为伍”。
观其《食蟹戏赋》，无俗气，无恶趣，大约是可以流传下去的吧。而那些所谓书协主席、副主席的字，现在可能闹猛，但时过境迁，可能便无人理睬了，而章先生的字流传下去是肯定无疑的了。
欲有为，必有所不为，章先生就是一个好例！
三十三、俗人
低俗之人只能理解庸俗的东西。
三十四、年青与年老
一个人在年青时，目光是向前、向上的，全神贯注外界的一切：成绩、业绩、评价、收获等等。而当他步入老年时，目光便自然而然地由外界转移到内心，开始审视自己所走过的道路，审视自己所收获或失去的一切，给人生以全新之定位。如果说青年人的精神气质是向外开拓的，则老年人是向内收敛的。
便譬如是登山，年青时是上山，奋力攀登；年老时是下山，小心翼翼。
圣人言“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，此为登山之状态也；“五十而知天命”，到达人生之峰顶，一览众山小是也；“六十而随心所欲不逾矩”，下山是也。
三十五、情欲的诱惑力远大于理性的吸引力
许多人宁愿花几百上千元去听一场明星的演唱会，而不愿花几十元甚至仅仅只有十几元买本哲学家的书，去享受一顿精神上的大餐，与智者去交流。
可见，情欲的诱惑力远大于理性的吸引力。
（未完待续）
（特别鸣谢 照片拍摄 王想龙）
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