傅佩荣：人活一世目的究竟在哪里？我经历了三次转变，才悟出其中的道理
关于人生问题的思考，我曾经受到一位朋友很好的启发。
这位朋友很年轻，他读过我大部分的著作，可以说是忘年之交。
有一次，他就跟我说了：
我觉得老师有三个层次的转变。
我仔细想想，觉得他说的很有道理，就不揣冒昧，跟大家多介绍几句。
1
一个问题问住了我
我30岁的时候在美国念书，遇到一位教授，他的父母是传教士，在中国上海传过教，我跟他讨论到人性的问题。
当时我真的跟大家一样，相信朱熹说的人性本善，但是跟他一讨论，我的思想受到了不小的冲击。
他的问题很简单：
人性如果本善，人为什么会做坏事？
这问题不是不能回答，但是你的回答怎样让外国人能够了解呢？
你不能把宋朝、明朝的学者那一套再搬出来，那一套别人没办法接受的。
所以，当时我就下定决心，我这一生如果不把儒家的人性论说清楚，誓不为人。
要不然这一生只做一个教书匠，介绍许多别人的思想，照着讲，有什么意义呢？很多人可以做到的，甚至做得比我更好。
所以，这是我的第一个转变。
我决定要回到自己的中国哲学，把儒家研究透彻，这是我们责无旁贷的。
2
我选择走出去
第二个转变，是我回到台湾教书以后。
40岁前后，我发现我在台湾的学术界，跟很多人有不同意见。
我比较喜欢做独立思考，所以很多时候跟别人很难过得和谐；
我也从来不应酬，所以在学术界觉得没有什么发展的机会。
于是，我就选择向社会去做演讲，把我学到的国学方面的心得，向社会大众喜欢求知的人。
这样一路去实践，我发现我获得了广泛而深刻的回响。
所以，这是我第二个转变：
在40岁前后，在学术界我继续教书；但是我把重点转向把自己研究的心得说清楚，让社会大众也可以得到真正的理解。
3
55岁重新出发
第三个阶段，是到我55岁左右。
我发现在台湾的学术氛围，不是很健康，我的学术研究在这里发展，再发展也有它的瓶颈。
所以，我就决定到大陆，跟大家介绍国学，一直到现在。
我觉得自己很幸运，至少表面上学孔子学到一些心得。
孔子50岁研究《易经》，我50岁也专心研究《易经》。
孔子55岁周游列国，我也是在那一年开始到大陆各地介绍国学。
所以这个年轻的朋友实在是很了解我，他分析的这三个转变，确实如此。
4
最初的心志
但是，我还是问自己：这底下真正的理由是什么呢？
答案是，我的志趣。
志趣就是你的初心，你最初的心志是什么？
有关志趣，我们可以由四个方面来体认：
第一，内心震撼。
我们会在某个机会，听到某人的一句话，或读到某一本书，忽然感觉到自己受到震撼，获得某种启发，感觉到我这一生要这样过，才不算虚度。
我30岁在美国读书，被那位教授问住，于是发誓要把儒家的人性论说清楚，内心就是这种感受。
第二，全力以赴。
你光有震撼没有用，你要能够付诸行动。
“全力以赴”，就是无怨无悔加上自得其乐。
人活在世界上，当然都有惰性，总需要有多点休息，多点享受，但是你的志趣会催你往前走，没有抱怨，也没有后悔，同时在里面还得到乐趣。
我从在美国念书，一路到后来教书、跟大众演讲、介绍国学，好像常常是四处奔波，忙忙碌碌的，但是我无怨无悔，同时也自得其乐。
这其中就是志趣的力量，在推动着我。
5
生命的安顿
第三，自为目的。
我的这个志趣，本身就是目的。
也许你在实现志趣的过程中，获得了很多附带的东西，像财富、名声、地位、权力，但你知道，那个不是你的目的。
所以，当你在实践自己的志趣时，不管是遇到顺境，还是遇到坎坷，你都不会反悔。
你是乐此不疲在做这件事，至于最终结果能不能达成？它后面附带的东西有多少？根本不去考虑。
第四，界定意义。
就是当你找到这个志趣之后，努力朝它去发展，就会感觉到自己的人生得到安顿。
什么叫做意义呢？意义就是理解的可能性。我们常常问自己：
人生的意义在哪里？我为什么要有这样的生命？我要如何选择过这一生？
当你找到自己该去做的那件事，你就能回答自己：我要这样度过这一生，这一生才能够被我理解。
我从自己研究国学、介绍国学的过程中，感受到生命的安顿。所以，我对自己做的这件事心安理得。
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两个人的遗言
最后，我想举两个人做例子。
一个是大家非常熟悉的王阳明。
王阳明一生很辛苦，只活了57岁，他临终的时候，学生问他有什么遗言？
他说：“此心光明，夫复何言？” 他不需要有什么遗言了。
因为他就是完全按照自己的志趣过他的一生，把儒家思想了解到一个程度并加以实践，提出一些对世人有益的智慧。
另外一位是西方哲学家维特根斯坦。
维特根斯坦活了62岁，后来患了癌症，过世的时候，他请人转告他的朋友说：
“我有一个美好的生命。” 这就是他的遗言。
他所谓的有一个美好的生命，就是他这一生都符合他的志趣去发展。
所以，当我们去思考自己的人生时，不妨问问：我的志趣在哪里？我这一生究竟要怎样去走？
希望每个人都能找到，属于自己的那个答案。