下卷 《中国医学归元》-------五行篇
人之体，一表二里，阴阳所分。外病之路，先至毛发，次至皮肤，再至经络，复至六腑，后至五脏。风，火，暑，热，寒，湿，六气外侵之责，患及人体之内忧。人体行运，气血两分，营卫相佐，脏腑安然。六气外邪之侵扰，营卫内湿之暗动，疾病之由来。
六气外邪，外之阳，天之四极而恒定；营卫内湿，内之阴，地之土水而常化。天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成用，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。人之体，秉生于天地，行用阴阳五行所化，经络脏腑分以阴阳，五脏六腑配以五行。人体运化，气血为本，用之阴阳。气为阳守外，阳固则外邪不侵，血为阴藏内，阴藏则内患难扰。
气者，生于土，长于金，火化所用；血者，生于水，长于木，土化所用。左生水化为血，水土运化之源；右降火化为气，系火土行用之本。肾水生，脾土长，肝木血成；心火降，胃土运，肺金气健。五脏六腑，经络皮毛，人之身体通达畅然。土可以生金，而反生于水，金可以生水，而反生于木，水可以涵木，而反生于火，木可以生火，而反生于土，火可以生土，而反生于金。五行之中相生亦有反生。疾病之由，土不化，金不用，水常濡，木常郁，火得于炎，或得于相生，或得以反生。感于外，或外感而及内，或外感独发；患于内，内发而非散于外，五行以失常，气血以扰乱，见于证候而外显也。
血以营内而善藏，土化之机，人参理中为首，甘草佑土卫次，阳生巳土之下，五脏温化之天枢。气以卫外而固阳，火用之起，桔梗苦降之先发，细辛辛温决壅塞之路而后至。起秉生于天，亦从天所化；火入肺而起化，秉天而三分。上气，从于上焦，归于乙丙，升于头面，神魄之由来；中气，从于中焦，归于戊巳，升阳躁于土运，五行行运如常，冲气之由来；下气，从于下焦，归于壬癸，升于津液，精魂之由来。气化三清，非神话之讹传，阴阳五行运化之根本，冲气从来之渊源。
1土 足太阴脾经，足阳明胃经。戊巳，大衍之数，五行生化之枢纽，巳土以脾而归化，戊土以胃而归化。太阴湿土司令，子从母化，阳明燥金司令，母从子化，人之土运行用之本也。戊己运转，坎离交互之先机。上病热，下病寒，源自中气之衰，升降失职。戊土不降，逆于火位，化火而为热，己土不升，陷于水位，化水而为寒，水火分离。阴阳两绝，病患由来，水不润火，火自炎上而病热，火不温水，水自润下而病寒；孤阳为神，民众生暴症之源，孤阴为鬼，众生就绝症之因。
甘草，以甘平之性，冲和中气之正，颐养金木之荣华，于水火二气间，饲养中州之土，养育精神，调济气血。 天地之间，水火之交，阴阳流转者，赖以土化之机，故脾司于运化，左升而行阴阳交媾，右降而用阳阴融合，不阴不阳者，为之孤，不久也。四逆汤，沟通阴阳行用之本，炙甘草汤，理清经络运行之能，甘草泻心汤，复脾胃之效能，甘草干姜汤，回土化阳用之力，调胃承气汤，解邪盛作用之功，显见甘草之神，药中’国母'之不虚。
干姜，以辛温之性，燥除中焦之湿，温化戊巳机纽，行郁降浊，消纳饮食，暖脾胃而温手足，调阴阳而定呕吐。干姜附子汤，以干姜温中回脾胃之阳，以附子暖下复肝肾之阳。四逆汤，甘草干姜汤，人参汤，大建中汤，皆因脾胃寒湿，脾胃由顺转逆，生满利，呕吐，咳逆，干姜温阳四肢，理中气之虚寒，回戊巳之土运生机。干姜是以燥热之性，降逆升陷之功，两尽其妙，回旋上下之机。至于升降清浊、转移寒热、调养脾胃、消纳水谷，皆因中焦之湿寒，难行巳土阳生，戊土躁化之职。
五脏之性，循中州之府而运，土躁而消纳，行善降之权，金利而善革，分清浊之能，水温而善藏，用化生之气，木直而出荣，和风变之常，火炎而行散，利精魄之y运，复归其本原，土守佑司化之本，固戊巳之行，戊土躁行而巳土湿运。病者，戊土不躁而反逆，巳土过湿而有变。反逆而成热，助于君相之火，上热必成；过湿而难用，下寒定存，易利壬癸之寒，下病生之由来也。
2金 手太阴肺经，手阳明大肠经。庚辛，革化之数，气清之先机，清则火化而为气，冲气之本原，上清入于上焦，接洽木火之坦途；中清入于中焦，建宇火土之城廓；下清入于下焦，融消清浊之分野。是以辛金清，则火从降于土，上热不成，胃土可安，辛金不清，热成克于木，反客助力于火盛，上热之源；庚金不清，则清浊难解，清不上而瘀下，浊难出则有变，二便违常，证候频见。庚辛之常数，从革而化，气清而就，神魄之由来，冲气之启发。
桔梗 以苦辛之性，散结滞之能效，化凝郁之妙道，善下冲逆，开壅之砥砺，是以为能事。然而桔梗，专力清除肺壅，开拓下行之路，解上热之源流，堵暴病之卧榻，功不可没。桔梗汤，通脉四逆汤，排脓汤，桔梗苦泻辛通，疏利排决，谓之专能焉。壅塞即开，则火降化气，气清三分，各司其职，三焦以安泰。
细辛 以辛温之性，温燥开通肺胃之枢纽，驱寒湿而荡浊，开利清降之壅阻。以火入肺而革化从气，气清而入三焦。下焦湿寒而瘀塞，虽有气清而难入，得细辛辛温，行郁破结，通活经络，下冲降逆之力，气入下焦则清浊两分，气清以温化水，水善藏而不寒，气浊以降出便，二便有常而无邪。小青龙汤，真武汤，桂苓五味甘草汤，心下有水气，难行下降，故生干呕，发热，咳嗽；加干姜、五味，气归化于辛金，散布于卫而阳固，皆为仲景小青龙法之妙用也。厚朴麻黄汤，射干麻黄汤，麻黄附子细辛汤，大黄附子汤，防己黄芪汤，下有湿寒，气不归化而逆上，咳嗽，气冲之由来，以细辛辛温冰释湿寒，清浊自分，是以以辛温解寒气之冲逆。冲逆者，木用桂枝，水用细辛，治冲逆之良法也。
肺以下行为顺，上行则逆，逆则气道壅阻，而生咳嗽。咳嗽之因，肺金不降，刑于甲木。加之戊土既湿，因湿而胃逆；中气不运，癸水必寒，水寒土湿，肺金咳逆之本。火入肺而不清变炎，则肺热逆升，因而土湿堙塞，水饮停瘀；外感之咳，人知风寒伤其皮毛，而不知水饮湿寒实伤其腑脏。盖浊阴充塞，中气不运，肺金下达之路既梗，而孔窍又阖，里气愈阻，肺无泄窍，是以宗气壅迫，冲逆而为咳。若使里气豁通，则皮肤虽闭，而内降有路，不至于此也。
3水 足太阳膀胱经，足太阴肾经。壬癸，生化之数，水归藏而生，生得而后化。人秉生天地，得阴阳五行而化，故水火天地阴阳之总纲，是以火位正，不可行消减，消则定有风邪进位；水位正，不得用加持，加则必有湿邪侵占；阴阳五行之常数，循道而不颇。虽有仲景之妙用诸类泻心，助水之种种典论，非精通医理者不可悟，阴阳五行之体悟不同，因用之常而有变。水汇入壬水，得下清之气，生就阳魂之温，水温而善藏，归化于癸水，故水无生而无温，无温而无化。究其本，水寒多，下气不行而存寒泄热；寒留，水得生而温化不长，气冲之缘由，人之衰老之从来。
附子以辛温之性，入足太阴脾、足少阴肾经，入下焦而暖肾，开寒瘀而就阳。人以脐中，上则为天，下则是地，人则行于水火。火炎于上，寒必生于下，欲去炎热，将破寒结；火不可消，水不可加，火以降而散，水消融而温。至如四肢厥冷，脏腑阴滞，腰腹疼痛，踝膝挛拘者，冷结成寒，湿于内发，善用附子汤、四逆汤、舒通经脉，行散寒结。脏腑有变之机，梳理五行之气化，则真武汤,.小青龙汤，甘草附子汤之妙传所在，癸水常运常化之定数。
泽泻以咸寒之性，入足少阴肾、足太阳膀胱经，善决水湿患多，达闭癃消鼓胀之上下，利水通淋之端倪。泽泻汤，五苓、八味、用之咸寒渗利，走水府湿寒之患。水位不可加，加必有湿邪侵位，前有壬水之难生，后又癸水之无化，固有泽泻咸寒逐水利于壬水生，附子辛温助于癸水化，物各有主，随物而化。
猪苓以甘平之性，入足少阴肾、足太阳膀胱经。利水燥土，清膀胱而通淋，通水道之颇多，消鼓胀之平路。 猪苓汤渗利泻水，为之专能。水性为寒，独行力薄，佐以白术之燥土，有桂枝之达木，壬水藏用之功方得。
连翘以苦凉之性，入足太阴脾、足太阳膀胱经。利水开癃，有善除郁热之功，凉营散结，疗却痈疽之病，皆得力有消肿排脓之长。壬水以寒水司令，寒水多而难藏，下气瘀而不收，是以淋浊，郁热，闭癃，肿毒而暗生。
阴阳之理，彼此互根。坎育壬癸二水，离含丙丁二火。水根在离，故丙火下降，而归壬水，火根在坎，故癸水上升，而化丁火。癸水化火，阴升而化阳气，是以丁癸同经而少阴以君火主令，丙火化水，阳降而行阴气，是以壬丙共气而太阳以寒水司权。阴阳交济，水火互根，所以下不寒而上不热。水火不交，阴阳两绝，热生于上而寒存于下。天地阴阳两分，病分上下，而根缘于中气之运。土者，戊土也，水火之中气，戊土不运，故火不交水而病上热，水不交火而病下寒。升降逆行，病发之由来，火衰水胜，湿寒生于下。 水火之道，阴阳之路，是以火不胜水。壮年之时，有土以和之，至其渐衰，母虚子弱，火土俱亏，土失制水之权，而火必败，寒水逆凌，灭火而侮土。所以人得火复而土苏则生，火灭而土崩则死，人之死，死于火土两败而水胜。
4木 足厥阴肝经，手厥阴心包经。甲乙，曲直之数，木取直则荣而不躁，求曲则因躁而生风。木之力，在于疏泄之职，疏泄失衡者，木气定有变。医家治未病之病，在于安和五脏之平气，五脏和，气自平。阴阳五行循先天五太法则，太初混沌为一，五脏安于水；太始气生，朦胧之土化；太易气成，躁行于木；太质之形备，金革之有常；太极之形散，火性之病就，物物随化，则皆降归于水，水静混沌而守一。
桂枝以辛温之性，入足厥阴肝、足太阳膀胱经。通达营郁，化解风邪，调理木气，降冲逆之妄，舒筋脉之急，利关节之壅，善止疼痛，通经络而开痹涩。桂枝汤，达营气之郁，桂枝加桂汤，疏风木之躁动，苓桂术甘汤，降浊阴气逆奔突。桂枝既宜于逆，又宜于陷，左之右之。凡润肝养血，得桂枝，解阴滞之弊而化为阳和，非他药之所能及。
芍药以酸寒之性，入足厥阴肝、足少阳胆经。清风木而泄胆腑。调顺心胸烦悸，消解腹里痛满，以木生于土，土湿败陷，乙木必郁，徒生风燥，反侵己土，腹痛之由来。桂枝加芍药汤，用芍药清风木之燥，甘草和巳土之气，风清而痛止。或若营血郁涩，不能行经络而暖肢节，身疼而肢节痛。芍药甘草汤，新加汤，小柴胡汤，妇科腹痛用，善用芍药之职。
木生于土，化于金；土气不运，金生邪而克于木，则木克于土，杂证纷出，非缘肺胃之逆，即是肝脾之陷，是以理木必理土，土清则气生，土木双成，母子俱荣。桂枝温散发舒，合于木性，得之脏气条达，经血流畅，经脉荣舒；土治于中，化气之有无，土安则木和，是以枢轴转而木气荣，土木双调，仲景传世之至真。
5火 足少阴心经， 手少阴小肠经。丙丁，行运之数，火布散而神魄出，气清运而右降行。人之三宝，精，气，神；精者，癸水温化而就，气者，辛金革清而化，神者，丙火气化而生。神居于上，精守于下，气运于中，火降于金，辛金革运而化气，气者，乃火之所化，清阴为表，实阳为核，一气化成三清，运于三焦，上清入上焦，运于胸膈，头面，至于脑百会，神之本原；中清行中焦，而分化阴阳，巳土纯阴以运阳和，戊土纯阳得运阴静，是以脾胃行中州之能，土化之专；下气入下焦，分清浊以上下，辨弃用而守藏。三清之气，天地人，三焦得以运化，内病纷沓之缘由也。
水火之正，不可以加减，故火位正，神得以守。正者，亦有一辅，火以君相而并。君火者，神守，上清所化，是以温和；相火者，少阳以甲木而化相火，君火之佐，君行则臣从，是以暴烈秉从。君火不散，则相火亦滞，君相皆留，是以上热。而上热之剧者，则缘于相火，相火之秉从，性烈迅急，别于君火之温和。人之神宁而魂安，归于二火，君火飞则心悬神悸，相火飘则胆破魂惊，因火化气清，故壬癸之温，乃二火之下秘。虚劳内伤，必生惊悸，因水寒土湿而二火不归。人之年少，水火未定，无五行而备三行，二八发育之日，才俱五行，故未发育者，统为儿科，以三行而论，金木梳理，中土可安。
柴胡以苦寒之性，入足少阳胆经，清胆经郁火，散心家烦热。胆经行表里阴阳之间，奏寒热往来之会，上清则安头目而止眩晕，下清则平胸胁而消硬满，至于口苦咽干，眼红耳热，上焦病候之用，实为良策。少阳顺降，则下温而上清，少阳逆升，则下寒而上热。热胜传阳明，寒胜传太阴。大小柴胡汤，清泻半表，使热不胜而护阳明，降胆胃之逆，升肝脾之陷，疗胃口痞痛，除血室郁热。土木壅遏，饮食不纳，是以胸胁满而烦呕生之原。
黄芩以苦寒之性，入足少阳胆、足厥阴肝经。清相火断下利，泻甲木止上呕，除却少阳痞热，退化厥阴郁蒸，是以瘟病之要药，清化邪热之首要，非芩力不能达也。少阳以甲木而为相火，性属暴烈，过则传阳明而为畜热。热成经气郁遏，下歼戊土，上攻心下至两胁。胃气被贼，胀满不运，是以痞满；相火升炎，痞郁而热，黄芩汤清少阳相火之专，葛根黄芩黄连汤，附子泻心汤，半夏泻心汤，生姜泻心汤，加黄芩以泄相火，火清而土安，土安而气宁；仲景传世方剂虽冠泻心之名，实则泄相火之邪，不以名字图表用认知，遂通阴阳五行之用也。
乙木立于阴阳之交，甲木行于阳阴之间，是以甲木清降，则火降归根癸水而上不热，乙木温升，则水升上于丁火而下不寒。君火居于正位，行用于相火，甲木化气于相火，清降火之能，消相火之热，则君火不炎而温和，相火平而君火行，并用甲乙，泻相火而清风木，肝胆不存郁热，内外邪热之涤除，根在甲乙，火位得以行用，降于金而化气，人之身体，安然无忧也。