正坐（一）

蒙学养正，圣功也。养正之法，首重终日乾乾。逐日行端表正，正气方可养成。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”引领中国古代社会，士农工商四民之首的士，其浩然正气之士道养成，关系国运。作为培养士道的基本手段之一，正坐，可谓中国传统文化之重器。

一方水土一方人。华夏先民，至晚在先秦时代，即以正坐为宗。现在我们能够看到的最早文字记载，是甲骨文中的“坐”字。其字形，正是一个人正坐姿态的侧视简笔。

古之士人，席地而坐，其坐必正，望之有威仪存焉，所谓正襟危坐。但是，当我们将目光远溯上古，会发现先民最初的坐姿曾有多种，而躯干挺直的正坐，逐步成为主流 ，也有一个优选演进过程。《礼记 · 礼器》中说：“夏立尸而卒祭。殷坐尸。”郑注：“夏礼，尸有事乃坐。（殷，）无事犹坐。”从这一段记载，我们可以看到，至夏朝时期，在礼仪中，待有事时（如祭）需正坐，其余时间不必都要求正坐；到了商朝，则不管有事与否，坐姿均须为正坐。特殊情形下的坐姿，正坐，已然演变成日常化的坐姿，体现的是我华夏先民的精神气质。待发展到周代，士人开始大范围的推广这种正坐法。即曾子所言周礼之坐。至于士人之外的农工商，对于这些在社会中具体劳作的普通人，坐的要求就没有那么严格，或蹲或箕，舒适简便而已。

从《庄子 · 杂篇 · 庚桑楚》中关于正坐记载，可知最晚在距今2300多年的先秦诸子时代，正坐已被视为君子之坐，成为正规场合的正式坐姿。

至汉代，正坐已成为士子们的一种自觉姿态。《史记·日者列传》中说：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐……”可见一斑。

存留到今天的一些实物，也佐证了正坐在汉代的盛行。通过汉代画像砖所展现的场景，就能看到不少例证，如宴席之上，人人小几，无桌无椅，慷慨正坐，把酒言欢。

汉以后，一直到唐朝，正坐都是汉人心目当中最正、最雅的坐姿。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”超然物外，潇洒几何。即便到了宋代，胡椅流行，勾栏瓦肆中已然每见胡坐，正坐仍然是士大夫阶层的标配。大家耳熟能详的，如《赤壁赋》：“苏子愀然，正襟危坐而问客曰……”

明代光复大汉文明，从服饰到礼仪，包括正坐，重新为社会所推崇。进入民国时期，有识之士，在西风东渐的情况下，顽强坚持民族传统文化。就山西而言，在省城太庙，原省立图书馆的基础上，创建省立民众教育馆，一直坚持到抗战南迁，为民族传统文化在三晋大地留下来一些火种。笔者所传习的民族传统文化，包括正坐，渊源有自，传承有序，在今天复兴祖国传统文化，但具体细节略显难续的情况下，就显得尤为珍贵。

“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”在后续《正坐》系列文章中，笔者将逐篇详解正坐理法，尤其诠释窍要，洞悉原委。关心祖国传统文化复兴的同道，敬请期待。

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华夏正坐系列直播

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课程标题：明华夏正坐 持玄德修身

主讲人：弘毅山长

【华夏武学传人】

年少得遇大隐  传灯文武道统

复兴华夏千秋  重光先圣文明

直播形式：视频直播

直播时间：8月13日 周五 19:00

课程简介：

从华夏正坐之史、礼、理、形、修、用等方面展现华夏武者传承不辍的正坐教育。

课程大纲：

正坐第一讲 史·礼

先民的坐姿演变。

夏商周之正坐，正坐逐步确立正统地位。

正坐的逐步式微。

正坐与华夏文明消长。

正坐在祖国传统文化中的位置，正坐之礼。

耳熟能详的一些概念与正坐之礼的深层次关联。