【“春节的味道”散文有奖征文】春节漫话/王旭忠

春节是个节日。这个节日是怎么来的,似乎不重要了。我们只知道,在很久很久之前,春节已经和人们的生活息息相关了。《诗经·豳风·七月》是一首著名的叙事诗,真实地反映了初民的生活,一年四季各个方面的工作和生活得到了全面的展现。其中也写到了农事完全结束时“朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”的节日生活。虽不言春节,其实已是节日。

节日自然有节日的特色。这些特色似乎和天气无关,和气候无关,都是关乎人的。包括祭祀神灵,愉悦自己,团结宗族,展望未来等等。

试图征服自然的过程,也是认识自然适应自然的过程,在这个过程中,先民对自然的敬畏之心中逐渐产生了对自然的崇拜,形成了原始宗教,相信万物有灵,在节日里祭祀神灵便自然而然。天子祭祀山川,所以就有了春节起源于舜帝及山川鬼神,从而开创春节的传说。平民则祭祀万物,包括灶神、门神、财神、喜神、井神等等要一一照顾到,顺带还要祭祀自己家族的祖先。而且越到后世,越看重祖先祭祀。这是因为人们征服自然的能力强了,对自然不再敬畏了,还是因为私心重了,只能“各人自扫门前雪”了,那就不好说了。所以我们小时候,春节的一项重要活动便是祭祖烧纸,将丰盛的祭品奉献于祖宗牌位前。

有敬便有畏。在敬神敬祖之余,也顺带贿赂一下妖魔鬼怪,所以我们烧纸时,也要拿出一部分来,捎给那些孤魂野鬼。当然更多的是展示人的威力,用爆竹、篝火等恐吓、驱除鬼怪。我们的民间传说中就认为“年”是一只怪兽,每隔365天才在人间骚扰一回,为了驱除这只怪兽,所以人们放爆竹点篝火,也为了躲避这只怪兽,人们要熬年守岁。

对于普通人而言,春节更主要的是愉悦自己,一年的辛苦劳作终于告一段落,在这个难得的闲暇时光里,休息休息调养身心,更主要的是用丰厚的物质和精神生活犒劳自己,以便面对新一轮的劳作。

于是,“姑娘要花,小子要炮,老头儿要一顶新毡帽”,许多人直到现在也依然要在春节来临时准备一套新衣服,这不仅是外表的改变,更是用一种新的面貌去迎接新的生活。新衣服之外,从进入腊月起,尤其是进入腊月二十三的小年以后,洗衣服洗被褥,打扫环境卫生,掸灰除尘,清理垃圾,力图创造一个崭新的环境,而且为此创造了一个“除旧布新”的内涵,将一切晦气穷气厄运霉运统统清扫出去。

“民以食为天。”鸡鸭鱼肉菜蔬时鲜,蒸煮洗涮煎炒烹炸,用十分的勤劳十分的耐心,施展自己的看家本领,烧制出一道道色香味形还有寓意俱备的美味佳肴,以敬奉神灵祖先的名义慰劳自己和家人,也招待亲朋好友,用难得的奢侈和放纵抚慰自己。直到最后,我们用一个狂欢来放飞自己的心情。

也许,逐步独立的孩子们已经开始对亲友有了负面的情绪。因为孩子的稀少,更因为生活观念的差异,亲友们在聚会时对孩子过分的关注和关心让孩子感觉个人隐私收到了冒犯。但在漫长的农业社会中,亲友是抵御自然和社会风险必不可少的一支辅助力量。利用节日,加强亲友之间的感情维系是一项不可或缺的工作。不仅仅是“相逢无杂言,但道桑麻长”,还通过聚会沟通情感,交流信息,建立联系,虽然少不了俗而又俗的“礼尚往来”,但确实可以强化这种“多边合作关系”。

就是通过一系列的春节习俗,我们表达了对未来生活的美好祝愿。我们向长辈祝福,祝愿他们身体健康生活幸福;我们给孩子压岁钱,祝愿他们在新的一年里平安快乐天天向上;我们向山川祷告,祈求太平安详;我们向日月祈祷,盼望来年风调雨顺五谷丰登。我们对未来就是这样满怀着希望,满怀着信心。

春节不是节气,与春节有关的节气是“立春”。也常想,为啥“立春”时不是春节呢?

二十四节气是以太阳为参照物,以物候学为基础,用以指导农业生产的一套时间系统。当然也可以计时,但主要是用以提醒和指导农业生产。等到它也需要申遗之时,说明农业已经不再是社会的主要部门,更说明是农业生产已经不依赖于天气、气候这些纯自然的因素了。属于二十四节气中的“立春”,表示春天的开始。而“春节”只是个节日。

与“春节”相对应,先民们设计之初,应当有“夏节”“秋节”“冬节”等。仔细想来,夏初有“端午节”,秋天有“中秋节”,“冬至”那一天,我们一直就叫做“冬节”,其重视程度,还有“冬至大过年”的说法。这些节日也都有“春节”的若干特点,比如“夏节”对孩子的企盼,“秋节”对家庭的重视,“冬节”对时间的强调。但是只有“春节”把各个方面聚合在一起总成大端。

春节是个放飞自己心情的节日,春节更是个时间上的节点。新一轮的生活开始了,让我们通过祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年,为自己的生活做一个标记,然后抖擞精神,以饱满的热情去迎接新的生活。

作 者 简 介

王旭忠,中学教师,喜欢阅读思考,也喜欢把自己的思考写成文字记录下来,偶有作品发表。





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