每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第287讲《正论篇》的学习。欢迎留言交流。
应之曰：凡议，必先立隆正，然后可也。无隆正则是非不分而辨讼不决，故所闻曰：天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起，王制是也。故凡言议期命，莫非以圣王为师。而圣王之分，荣辱是也。回复他说：“凡是议论，一定要树立一个最高的准则才行，没有一个最高准则，是非、争辩就无法正确解决。我曾听说：天下最大最高的准则，判断是非的界线，确定官职、名物制度的根据，就是王制。所以，凡是立论或约定事物的名称，它们的是非标准都要以圣王作为准则，而圣王的道德原则光荣和耻辱。是有两端矣。有义荣者，有势荣者；有义辱者，有势辱者。志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。光荣与耻辱各有两个方面，有道义方面的光荣，有势位方面的光荣，有道义方面的耻辱，有势位方面的耻辱。志向美好，德行淳厚，智虑精明，这是从内心产生的光荣，叫做义荣。爵位尊贵，贡品俸禄优厚，权势地位优越，高的做了天子诸侯，低的做了卿相士大夫，这是从外部得到的光荣，叫做势荣。流淫污僈，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮捽搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，籍縻后缚，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱。是荣辱之两端也。行为放荡丑恶，违犯等级名分、扰乱伦理，骄横凶暴、唯利是图，这是从内心产生的耻辱，叫做义辱。被责骂侮辱、被揪住头发挨打，被鞭打、受膑刑，被砍头、暴尸、车裂，被五花大绑，这是从外部得到的耻辱，叫做势辱。这是光荣耻辱的两个方面。故君子可以有势辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不可以有义荣。有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法，士大夫以为道，官人以为守，百姓以成俗，万世不能易也。所以君子可以有势辱而不可有义辱，小人可有势荣却不可有义荣。有势辱不妨碍他成为尧，有势荣不妨碍他成为桀。义荣、势荣，只有君子才能同时拥有；义辱、势辱，只有小人才会同时占有。这就是光荣和耻辱方面的道理。圣王把它当作法度，士大夫把它当作原则，一般官吏把它当作守则，老百姓根据它形成习俗，这是永远不会改变的。今子宋子则不然，独诎容为己，虑一朝而改之，说必不行矣。譬之，是犹以砖涂塞江海也，以焦侥而戴太山也，蹎跌碎折，不待顷矣。二三子之善于子宋子者，殆不若止之，将恐得伤其体也。（《荀子·正论篇第十八》09）现在宋先生却不是这样，他不仅自己甘心受辱，还想很快改变人们一贯对荣辱的观点，他的学说一定行不通。这就好比是砖和泥去堵塞江海，让身高三尺的矮人去背泰山，片刻就会跌倒在地粉身碎骨了。诸位中与宋先生相好的，不如去制止他，否则，将来恐怕会伤害自己身体的。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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