郑万才 l 满卷清灵气，一个擅评人——张金英《留馨集》（代序）

满卷清灵气，一个擅评人

——张金英《留馨集》（代序）

郑万才(当代著名诗词家，诗评家)

       如果细数历史上的女诗人，我想大家最先想到的可能是那个“生当作人杰，死亦为鬼雄”，“水通南国三千里，气压江城十四州”的易安居士吧！同样，如果细数历史上的女词人，大家一定也会想到那个“人比黄花瘦”、“载不动许多愁”的易安居士吧！其实，在中国诗坛词界，历史上的女诗人词人诸如蔡文姬、薛涛、谢道韫、鱼玄机、唐琬、萧观音、柳如是等，可以说是很多很多的，只不过被李易安的锋芒所盖住了而已。

       每说到诗词，可能就会有人说，“诗止盛唐，词止两宋”。其实，这样的说法是极端偏激的，或许说是不对的。可以说，自从诗词产生以来，任何一个时代，都有自己的诗词，也有属于那个时代的诗词家。就象女诗人词人一样，并非历史上只有李易安一人，而是有很多很多。可以说，几乎每个时代都有女诗人词人的出现。只是在那个男人当道，仕宦文学的年代里，这样的女诗人词人比较少罢了。随着历史的变迁，时代的发展，诗词虽早退出了“取仕”的历史舞台，但优秀的诗人词家依然不断涌现。尤其到了当代，简直可以说是“放眼一片”了。若单说诗人词家的数量，已达到了历史的一个新高。当然，有数量，必然就会有质量的，其中不乏有创作和欣赏水平都达到了相当高度的诗人词家，是可喜的。尤其是时下的女诗人词家，可以说已和男诗人词家“秋色平分，共同撑起了诗词的一片天”。时下的诗词界，优秀的女诗人词家很多，诸如海南女诗词家张金英就是其中的一位。当然，也是其中的佼佼者。

       说到张金英这个名字，也许知道的人不多。但若说是南国英子，也许在诗词界知道的人就比较多。张金英，是南国英子的真名。南国英子，因擅长写诗词评论而被人认知，其赏析文章，文笔优美，内容丰富充实，带有散文特色，有很强的观赏性和可读性，一直让人称道。曾有人对我说，英子的赏析比她的诗词水平要高，言下之意，当然是英子的诗词水平不行了。真是这样的吗？其实，别人提出这样的看法，一点也不奇怪。《人间词话》的作者王国维，每个人都知道他是个赫赫有名的理论家，却很少有人知道他的诗词写得也十分漂亮，他同样是一个很优秀的诗词家。英子也一样，可能很多人都知道她的评论写得好，却不知道她的诗词同样也写得好。

       作为一个读者，可以说，我是幸运的。也许，我是第一个读到英子诗词集的读者。拿到英子的诗文稿，初读一遍，感觉一阵清风吹来。其诗词给人的第一感觉就是通俗易懂，不做作。其风格清新淡雅，灵秀可人。其作品多白话写成，极少用典，品来有酒的醇香而不失花的清香，有溪的流畅而不失泉的清畅。

           如《海边望月》：

缕缕春风误几更？长牵海月伴潮行。

柔辉脉脉拂花影，吹散浮云心自清。

      此是诗人在海边望月时写的一首七言绝句，是一首望月生情的感怀诗。起句从“误”上着笔，为虚笔，承句从“望”上引来，转句为“望”，结句发出“感悟”。诗风清雅，得诗境而不失禅境。对于很多人来说，望海简直就是人生的一大奢望，但对于生长在海南的人来说，海就是家常便饭，是大自然赐予诗人的一大礼物，因此，她能给诗人带来更多的创作灵感。

           又如《夏夜海滨》：

熏风屡唤远天星，泛起心潮谁与听？

不悔前尘云水梦，聊赊月色漫沙汀。

       这是一首触景生情的诗，题目是“夏夜海滨”，显然是诗人在夏天夜晚的海滨见景生情，怀人而写的作品。任凭熏风屡唤，而“远天星”似乎并不知此“唤”，此情。当然，因为“远”，所以难“唤”，也因为“远”，所以不知“唤”。看来，一切都是徒劳的，纵然泛起心潮万丈，又有谁听，有谁知道呢？这里，不得不说已起了烦愁，但诗人似乎并没有怨恨，而是以“不悔”转承。是啊！一切都已成了遥远的过去，又何必去后悔呢？对这样看不到、摸不着的“远天星”，从某种意义上来说，后悔，生愁，也许是最傻瓜的做法吧！这一切，诗人是明白的，但毕竟人都是感情的动物，人非草木，孰能无情呢？罢了！罢了！一切由他去吧！何不珍惜眼前的事物呢！“聊赊月色漫沙汀”，是何其的惬意啊！这是一首难得的佳作，尤其在结句的处理上，是十分成功的。全诗有蒙胧的美，余音袅袅，颇见神思。

       再如《眼儿媚  水仙花》：“娇态含羞意玲珑，寂寂水情衷。洁柔典雅，亭亭玉立，秀美姿容。   凡心洗尽留清影，晶透巧天工。凌波仙子，雪输白嫩，梅逊香浓。”这是一首十分成功的咏物词，把水仙花当人来写，而又不离水仙花的神貌。似离似合，离合得当，正是咏物诗词的常用手法。尤其尾收得很漂亮。

细读英子的作品，其表现手法的把握也比较娴熟。如《尖峰岭》：

紫烟袅袅绕尖峰，热带凉山绿意浓。

谁道林泉无觅处？清风缕缕涤心胸。

起句入景，承句景中夹议，转句问起，宕开一笔，结句似答非答，意境尽在其中。

又如《谒问津书院》：

讲经传道问津堂，无数先贤著锦章。

泼墨千年飘墨气，晒书万世漫书香。

由来楚地多才俊，自古荆天育栋梁。

汩汩清泉流日月，春秋一曲梦悠长。

     此是一首七律，在手法上，完全符合律诗起、承、转、合的手法。首联直接切题，并为颔联作好铺垫，接下来的第二联，就围绕首联的“著锦章”而来，这也是七律谋篇布局的重要方法之一。第二联中用典不露，主要写“古”，颈联则由“古”过渡到了“今”，而此“今”，在文字中是看不见的，但却是实实在在地隐藏在文字之中的。第三联暗用“惟楚有才”的典故。尾联以景而结，手法上佳。

       纵观英子的诗词作品，多用古声写成，用韵放宽到了词韵，偶尔也有新韵作品。在诗词的表现手法上，显得十分娴熟。毕竟，她不仅仅是个诗词家，同时也是个诗词评论家。若连最起码的诗词理论都不懂，又怎么去评论别人的东西呢？

       英子的诗词作品，几乎已经形成自己清灵淡雅的风格，在其词中能见到诗的手法。其诗诸如“椰影婆娑碧水平，芳堤犹忆子瞻声。月心瓣瓣红如血，未负清风一片情。”（《夜游东坡湖》）“轻柔窕窈最撩人，脉脉含羞出浴新。但见清容无所欲，红妆一抹满湖春。”（《赏荷》）等作品，都堪上乘之作。

         英子不喝酒，因此在其作品中，很少有关于酒的作品。同时，也很少有羁旅的作品。毕竟，她不是羁旅中人。其诗词，婉约中带着豪情，平淡中读出境界。其作品在内容上，主要体现在以下几个方面：

一、睹物思人，抒发情怀。

       睹物思人，抒发情怀的诗词，自古以来都是诗词的一个表现大类，尤其是爱情诗词，更是占有不少的分量。翻开整个诗词史，任何一个读者我想都能一下子说出无数关于情的句子来。如“蒹葭苍苍，白露为霜”、“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”、“执子之手，与子偕老”；如“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”……放眼整个诗词史，真是举不胜举。如果说诗词的一半是酒，那么另一半就应该是情了吧！关于情，谁又能避免呢？这在英子的诗词中，可以说是占有不小的篇幅的。不过，从这些关于情的作品中，似乎读不出生死的缠绵，而更象是一些无由的、淡淡的、带着些许遗憾的思恋。

       如《西江月   中秋雨夜有感》：“暮雨纷飞乱绪，冷风轻扣纱窗。落红残叶染清霜，空锁中秋月朗。    谁道嫦娥寂寞，世间岂不凄凉？痴痴两地恨绵长，无影梦中北望。”从结处可以看出，似乎在思恋一个在北方位的人。此结，也是此词最关键之笔，若无此结，必然会让此词大打折扣，不见高处。

又如《秋思》：

莫把君心乱剪裁，徒增愁绪上红腮。

缘来缘去浮云过，哪朵停留我梦台？

      这是一首带着些许自责的诗，也是一首牢骚似的诗，更象是恋中的小姑娘在对恋人发牢骚。“不要把你的心乱去猜测，徒增加自己的烦恼，什么缘来缘去都象浮云一样，有哪一朵留在我的梦台上呢？”与其说这是一种看淡，还不如说这是一种难为的在乎。读此诗，让我们似乎看见一个在生闷气的姑娘，一个情窦初开的小姑娘，在对自己的“男盆友”生闷气。男人的心思女人你别猜，别猜，别猜，你别猜，猜来猜去你也不明白……

      言情之作，要么是写缠绵的，要么是写分别后难以见面的，尤其是分别后难以见面的，往往在诗词史上占更大的比例，但有的情，也许只是产生了一些的好感，“但目送、芳尘去”而已。英子的作品中，也有不少这样的感叹。  

            如《东坡湖感怀》：

冰轮一挂水中天，潋潋微波暗笼烟。

石座犹温人已去，空留孤月照湖眠。

     月还是那轮月，湖还是那片湖，可人呢？人到哪儿去了呢？物是，人非。石座犹温，人已不见，空留孤月照湖。此孤月，怕不是月，而是诗人自己吧！情景相生于无形，此乃诗词的最高境界。

      物是人非，总有太多的感叹，太多的诗心。诗人在《春日重游莲花落》：“恍然一梦又逢春，款款莲花别样新。摇曳生姿相顾盼，问君可是旧时人？”一诗中，又一次得到了体现。虽然，她相信“梦里相思一样深”，（《寄友》）然而，也不禁要问：“缘份莫非天注定？三生石上结同心。”（《寄友》）

      秋季，是游子思乡的季节，也是有情人最容易怀人的季节，在这个季节里，也许每个人都有太多的无可奈何，就如诗人在《望江南秋（三首之二）》里说的一样：“秋风起，愁绪乱纷纷。望尽天涯无觅处，说穷寂寞不知痕。从此闭心门。”望断天涯，与其说是希望，还不如说是无边的失望。在失望之际，“说穷”又有什么意义呢？无非自寻烦恼，因此，“从此闭心门”。爱情这杯酒谁喝都得醉。就象诗人词中所说的一样，“问尘世、谁人能住？”（《鹊桥仙  七夕》）是啊！情是断肠的毒药，也如茫茫无边的苦海，陷入情场的人，又怎么能住呢？

       当然，对于诗人来说，也许这一切都可能是在回忆，亦或许是“为赋新词强说愁”吧！

二、寄物言思，托物咏怀。

       在诗词这个家庭中，咏物诗也算是一个大类。作者往往通过所咏之物的特性来抒发自己的情怀。有以物自比的，这占咏物诗的大部分；也有以物而言他的，这占咏物诗的少部分；还有纯咏物的，这个占的比例相对要少得多。但无论是哪一种形式，都讲究形神的统一。英子的作品中，这方面的作品有不少。如《问石花》：

妙笔丹青逊自然，古岩绝壁巧书镌。

山花欲续山盟誓，谁有三生石上缘？

      石花是什么呢？百度了一下，是一种中草药名。看来是一种植物。石花，同时也是一种如石的花。总之，是一种和石头结了“缘”的花。此“缘”，也正是此诗立意的关键所在。寄托物什，抒发情怀，是此诗的一大特点。英子的作品中很少用典，而此诗的用典却自然无痕，恰到好处。

            又如《戏题豆芽》：

好梦醒来可是真？晶莹纤细更怡人。

无非一道家常菜，何苦千般玩瘦身。

      此诗以“戏”而入，戏而不戏，是其妙处。是啊！无非一道家常菜而已，何必去瘦身呢？让我们不由想到时下减肥什么的。本就是一个普通的人，减与不减，美与不美，肥与不肥，还是一个普通人，一道家常菜而已，始终是改变不了这个命运的。当然了，俗话说“女为知己者容”嘛，瘦身不也是为了知己嘛！为讨得知己的欢心，大家就瘦吧！虽然是家常菜，也有不少人喜欢的。

        有时候我在想，你看这个英子，真是矛盾，刚才还说自己不去瘦身，要长成肥肥（女明星）的，一下又改变了自己的说法，真是女人多变啊！不信你看《咏鄢陵素心蜡梅》：

不孤不傲不争春，嫁与鄢陵一片心。

为有清香迎远客，年年立雪塑金身。

      塑金身，只因为了迎远客。与世无争，独孤不傲，嫁与鄢陵这个好丈夫，不迎近客，而是迎远客，莫非鄢陵对此“梅”不好？哈哈，开玩笑的。我知道这是个应酬之作，也许与情感无关。毕竟是为了旅游需要嘛！但对这个“年年立雪塑金身”的素心梅花，又有哪个远客不爱呢？远客爱，那近客呢？在此，诗人暗用了程门立雪的典故，想想诗人一身才华，不立雪，怎么练就呢？同样在一首《蝶恋花   咏鄢陵梅》词中，诗人以“玉骨冰魂香到老，由来不惧知音少”作结，可见这一枝“年年立雪塑金身”的素心梅花的高洁，也因为玉骨冰魂的高洁，当然也就不在乎有无知音，知音的多少了。要知道，知音难求，真正的知音者又有几人呢？还不如象梅花一样，立雪自由开放，年年塑金身呢！

       从英子的诗词中，读出了几分傲气，也读出了几分无奈。如 “轻烟细雨几回飘？逐浪排空敢弄潮。风动随帆清影舞，取渔得道在今朝。”（《鸥》）“对酒何曾醉，临风不染尘。晓来怀旧梦，试问几回真？”（《题睡莲》）等，都是其寄物抒情，托物言志的优秀作品。

三、吟山咏水，仁智情怀。

       孔夫子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”但凡文人，似乎没有一个不纵情于山水的。尤其是诗人，历史上象李白一样“一生好入名山游”的人更是数不胜数。当然，自古名山僧占多，而今名山尽收费。对于大多数文人来说，别说事务缠身难以“好入名山游”，就是有那时间，我想很多人也怕是没有那经济实力吧！仁者为什么爱山，智者为什么乐水？因为他们是仁者和智者，诗人胸中尽是翰墨，当然是在此列了。因此，诗人历来都爱山乐水。时下的诗人，能在空闲时去当一下爱山乐水的智者，也算是对自己的一种犒赏吧！从英子的诗词中不难看出，她不仅是一个爱山的仁者，也是一个乐水的智者。其《题尧天图》：  

青峦润树细无声，缕缕云烟随黛行。

千顷江河翻碧浪，轻舟可载百花情？

      此诗最妙处在结句的奇思。发挥自己的想像空间，才能写出新奇的作品来。也只有把自己的想像发挥到极致，才能成为一个出色的诗人。“轻舟可载百花情？”一问意境全出。轻舟若能回答，也许会说：“载不动，许多情。”

       再来看看这首《巫山一段云   月亮湾》：“月亮依山秀，椰林傍水盈。千层雪浪叠风行，曲岸细沙晶。    醉卧烟云里，陶然玉带情。一丝柔碧入心泓，何处是归程？”下笔擒题，对仗而拟。毕竟英子是个教语文的老师，我想她时常在告诉她的学生，写文章要如何如何开头，如何如何结尾吧！词的上片主要写见的情景，下片在景物中融入情，以问而结，手法说起来很常见，但要真掌握起来，却不是那么容易的。

       又如《卜算子   国庆登七仙岭》：“极目满葱茏，处处烟云袅。十月秋光耀岭坡，古木参天傲。    举步险山行，颤颤扶枝倒。一路披霞陡壁开，绝顶红英俏。”这个在绝顶的红英是人？还是花？还是既不是人，也不是花，而是天中的仙子？哈哈，说笑的。其实，这个红英，既是人，也是花，是花一样的人。

       英子吟咏山水的作品很多，优秀的也不少。如“雨润枝芽嫩，平湖染翠微。清波藏绮梦，心境已翻飞。”（《春游明湖》）“山水人家满翠微，清流击石叩心扉。风情最是桃花美，春到赵沟红雨飞。”（《游赵氏沟桃花谷》）“西岳如花貌，奇峰似翠屏。松涛阵阵过崚嶒，金石奏清筝。    落雁回归处，骚人翰墨情。流云缕缕荡和鸣，欲诉与谁听？”（《巫山一段云  华山》）“莽原起伏日倾斜，谷浸芬芳醉晚霞。谁向此中描粉黛？春风过处杏开花。”（《杏花谷》）。在其集子中，还有很多吟咏山水的作品，有机会的读者还是自己去体会吧！

四、诗含哲理，意在言外。

        哲理诗，往往因为所带的哲理而让人称道。也因为诗中所带的哲理，让诗的价值得到了拓展。如我们熟悉的“欲穷千里目，更上一层楼”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如“山穷水复疑无路，柳岸花明又一村”等等，因为带着哲理，常被引用于他处。这样的哲理诗，有其唯一性，非他不能，也有其广泛性，放之天下皆准。英子似乎深谙哲理诗的写法。如《咏玉》：

生在深山不一般，缤纷色泽夜光寒。

叹他美玉人难识，奇石常成贱石看。

      此诗最妙的地方，是转结二句。“叹他美玉人难识，奇石常成贱石看。”是啊，千里马若不遇到伯乐，在别人眼中永远也是匹骨瘦如柴的贱马，又怎么能一日千里呢？再好的美玉，若无人认识，无非也只是块普通的石头而已。记得这是一次参加比赛写的诗，最后连初选都没有过，直让人唏嘘：“叹他美玉人难识，奇诗常成贱诗看。”

又如《登彩云南现楼》：

雄楼大可观，危峙彩云端。

不胜高处寒，莫朝高处攀。

      此诗以“高处不胜寒”立意，劝戒世人，若不胜高处的寒冷，就别朝高处攀。没有那个肚，就别吃那碗醋。若没有抵抗高处寒的身体，没有站在高处的能力，就别上去，否则，会感冒的，也会很累很累的。诗中两次出现“高处”，第一个“高处”用了大拗，第二个“高处”正好可救。这样故意重字叠词的手法，主要是起强调作用，在诗中以突出“高处”的重要性。

再如《题趣图七首之窥视》：

春深欲出阁中行，风动枝摇看不清。

凿叶偷光云里探，纷繁物外怎分明？

      此诗可谓“行”出来的哲理，“看”出来的味道。全诗围绕“看不清”立意，得出“纷繁物外怎分明”的人生哲理。

       在英子的作品中，还有很多带着哲理的作品，这些作品因为带着哲理而更加可贵。如“可笑自家不认得，跟头常在自家栽。”（《题海南东山岭八景之瑶台望海》）“交兵何问谁之过，战败终归作笑谈。”（《观〈甲午风云〉》）“居高须慎重，莫使脚行偏。”（《登彩云南现楼》）“花香不在繁，苗壮只因单。”（《计划生育》）等皆是。

五、巾帼情怀，男子豪情。

        大家都知道，南渡词人李清照的词以婉约见长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”、“水通南国三千里，气压江城十四州”的豪语。谁说女子不若男？女子豪情凌云端。若女子无豪情，怎么能撑起半边天呢？英子的诗词中，也时常能读到这样的豪情。如《钱塘江大潮》：

天下闻名一线潮，浪头千丈上云霄。

风流竞技今朝事，敢在峰尖重任挑。

      诗人在写钱塘一线潮的时候，豪情万千，如浪头溅起。面对“风流竞技”，大有一种，“来就来吧，谁怕谁啊”的雄情。

又如《卢沟桥事变77周年感怀》：

卢沟烽火漫天来，倭寇居心尽鬼胎。

壮士横刀齐御侮，桥头晓月破云开。

      从这首诗里，似乎见不到诗人想上战场杀敌的强烈愿望，这也难怪，沙场拼杀，毕竟是我们大老爷们的事情嘛！怎么能让大中国的妇女上战场呢？但是，她们在另类的战场支持着我们男人们，将士们。没有她们作后盾，我们能全力拼杀吗？一个成功的男人后面，有一个支持他的女人。同样，一个成功的国家，也有一个国家的妇女在支持这个国家的男人。读这首诗，似乎能听见诗人在呐喊：“壮士们，上啊！杀啊！”也似乎看见巾帼英雄梁红玉在擂鼓助威。

再如《纪念革命先烈蒋一峰》：

豪杰由来大不同，出生入死啸苍穹。

丹心未计留青史，血染江山一俊雄。

      是啊！在战场上，谁会想自己能不能留名青史呢？也许心里想的是多杀几个敌人。为了理想，为了人民，为了国家，为了信念，哪怕，血染江山，又如何？“一俊雄”，是诗人对革命先烈蒋一峰的直接定位。对这样的英雄豪杰，我想美女也是倾慕的吧！到此，让我不由想起了电视剧《白眉大侠》片头主题歌有一段十分经典的对白：“刀，是什么样的刀，金丝大环刀；剑，是什么样的剑，闭月羞光剑；招，是什么样的招？天地阴阳招；人，是什么样的人？飞檐走壁的人；情，是什么样的情？美女爱英雄。”是啊，美女爱英雄，堂堂七尺男儿又岂能当懦夫呢？

        从英子的诗词中，读出了婉柔，也读出了豪情。如“万顷碧山秀；一湖风物多。”（《红石森林公园联》）“铁马雄风留史迹；茂林修竹冶情操。”（《题老乐山南侧门联》）“凤凰啼血感天地；丹石扬名动海川。”（《题鸡血石联》）等对联皆充满了豪气，不减男儿本色。我们相信她：“由来不惧高楼寂，自有豪情酬远山。”（《登彩云南现楼》）

六、关心国计，体恤民生。

         如果说国计民生是“大我”，那么个人情怀只能算“小我”。一个不关心“大我”，而只重“小我”的诗人，是难以得到肯定的。一个成功的诗人，必定是关心“大我”，也重视“小我”的诗人。当然了，可能会有人说，应该关心“大我”而轻“小我”，此话听起来似乎很伟大，很有道理。但我们不禁要问，一个人连自己都不关心的人，那还谈什么关心国计民生呢？一屋不扫，何以扫天下？国家是由无数个“小我”组成的“大我”，“天下”是由无数个“一屋”组成的“天下”。作为一个诗人，我觉得“大我”和“小我”都是不能放弃的，只有在关心好“小我”的基础上，才能去关心“大我”。英子，就是这样一个关心“小我”和“大我”的女诗人。

如她在《甲午战争120周年感怀》中这样写道：

倭寇无端起战争，生灵涂炭鬼神惊。

至今未把贼心改，恨不东京作北京。

      说到可恨的倭寇，也许每个有血性的中国人，都恨不得把倭寇剁成八片。120年过去了，甲午中日战争留给中国的痛，还历历在目。更可恨的是，好战的小日本，至今贼心不改。因此诗人才发出感叹：“至今未把贼心改，恨不东京作北京。”对这样的贼，就算把全世界都征服了，也许也不会满足的。或许到那时，他们想要的，是征服整个星球。诗人在此没有呐喊：“小日本，我要杀了你”，而是揭露小日本的野心。在诗艺上，就比直白的叫喊高了一筹。对这样的贼，我们只能以牙还牙，千万别对他仁慈。

        又如《鹧鸪天  赞建筑工人》：“机器隆隆响彻天，同心协力谱新篇。高楼万丈层层起，庭院香花朵朵鲜。   汗水铸，妙思填。安居重任在双肩。不辞劳苦工棚住，换取人间万象安。”这首吟咏建筑工人的词，单就词艺来说，算不上有多高超，但思想是积极的、向上的。这里的建筑工人，我看更象是我们所说的农民工。农民工虽辛苦，但时下不少农民工的收入却远高于不少公司白领。就大环境来说，象老杜一样“茅屋被秋风吹破”的现象毕竟是不多见的。

       在英子的诗词中，关心国计民生的作品还是不少的。如“天公何派飓风来？芳草失容遍地哀。还望琼州重抖擞，一将五指扫云开。（《海南台风之二》）“又见南湖漾碧波，当年游艇载红歌。人人点赞因圆梦，无限江山锦绣多。”（《庆党建九十三周年》）“仓库阴沟筑暗槽，嘴尖肆意吸民膏。纵然贼眼多防备，法网无边怎敢逃？”（《咏鼠》）“正是倡廉反腐中，神州处处起清风。黎民拥戴千秋业，一曲高歌万世功。”（《颂廉政》）“晨鸡未报已先行，步履匆匆宿鸟惊。林海苍茫何所惧？胶香深晓我心声。”（《胶林工人》）

       又如，其所写对联“贩者不吸，吸者不贩，谁懂其中奥妙？愚人若智，智人若愚，可知此处玄机？”（《珍爱生命远离毒品联一》）“预防本是强心剂；后悔难当救命丸。”《珍爱生命远离毒品联二》）“溪水无言流作海；山花有意绽成诗。”（《慈善联》）“献爱心何分富贵？作慈善哪论官民？”（《慈善联》）“忆成功，收复千顷地；盼一统，和谐两岸情。”（《海峡联》）“本是同根，海峡难阻水云梦；原为手足，天堑能搭喜鹊桥。”（《海峡联》）等，皆见联心，蕴涵大爱，是为联中佳者。

七、诗梦人生，自得其乐

        诗人，常常会在诗词中寻找自己的梦，寻找自己的人生。也常常因为长年沉浸在诗词中，对自己的人生观、价值观的取向也会有所改变。我记得有人说，社会多一个诗人，就会少一个贪官。这话是不无道理的。一个真正的诗人，往往会澹泊名利，在诗词中寻生命的真谛，寻找人生的乐趣。“举杯邀明月，对影成三人”，是何其潇洒啊！当诗词成为一种乐趣的时候，诗人就会从中得到无比的满足，把人生的点点滴滴，用诗词的形式记录了下来。英子就是在这样的诗梦人生中，寻找自己的快乐的。如她的《月夜遐思》：

银汉迢迢难聚缘，空留孤月碧空悬。

晚风轻抚鹊桥梦，醉入游云成一仙。

       诗人感叹银汉迢迢，缘难聚，因此只能留孤月在碧空高悬。晚风吹起，更是让人陶醉，想成为天上的仙子。天上已经有七仙女了，再多一个上去，那不成为八仙女啊！不过也好，八仙女，刚好可凑两桌麻将。但可千万不能去啊，若去了，人间不又多一个牛郎了吗？到时喜鹊去为老牛郎搭桥去了，为新牛郎搭桥的，可能是天上飞的雄鹰吧！或许，叫国家用宇宙飞船，直接载去建筑队，在桥上刻着“没得印恰儿兰”（“中国制造”英语的谐音）的标志，同时在银河插上中国的五星红旗，上面写着“银河是中国的”。

       在英子的作品中，诸如《偶思》：“他年留待梦依稀，且把乡思落酒卮。雁带霜来风淡淡，闲云几朵好题诗。”《夏日感怀》：“琼岛年年夏日长，人昏鸟躁怨骄阳。如何借得天山雪，化作心间一片凉。”《独步感怀》：“欲觅小诗幽径寻，晚霜点点入衣襟。天昏人倦聊无绪，缘是秋风悄驻心。”《病中作》：“秋来一地月光寒，乱绪无由上笔端。欲扫病丝天外去，晚风偏把夜帘翻。”等，无不抒发着诗人这种快乐的诗梦人生。就象她在《题图》诗中说的一样：“千般风景秀，慰我一心忧。”

八、酬朋寄友，吟人情谊

         相互唱和的应酬作品，也是每个诗人难以避免的，有时候明明知道难以写出佳作来，可相互唱和是一种情谊。可以说，无论是名家还是大家，都是难以避免的。三应诗作，以不落三应俗套为上格。最忌赤裸裸的作品。英子在三应作品的处理上，还是比较成功的，其中不乏优秀之作。如《致耕云斋主》：

竹林斋主赋诗文，韵出冰心梦几分。

纵使红尘多落寞，悠然耕得一闲云。

      耕云斋主是来自福建永安的一个诗人，是英子的诗友。福建永安一向以竹子著称，被誉为“中国竹子之乡”。因此英子不叫对方耕耘斋主，而是叫竹林斋主，目的很简单，暗用“竹林七贤”的典故。此诗前三句平平，却因为第四句的收束显得有意境。显然，英子在“云”上是做足了文章的。

              又如《题新荷图》：

田田碧叶水波浮，亦入清诗亦入图。

更有含苞犹未放，心香能寄远朋无？

      诗人看见新荷，如诗如画般的美丽，看见含苞未放的花朵，想到了远方的朋友，因此一问“能寄远朋无？”中国有舍和得的说法，也就是说，要有舍，才能得。力的作用是相互的，我想，诗人能想到远方的朋友，当然朋友也会想到她的。

        在英子唱和应酬的作品中，诸如 “今夜霜风又满楼，幽怀缕缕上心头。清笺书尽几多梦，寄与深秋红叶收。”（《步欧阳冬青〈寄友〉韵》）“男儿有志百年孤，泼墨纵横天下书。拋却情丝千万缕，扬鞭策马一雄夫。”（《步狂野孤狼〈秋日感怀〉韵并寄》）“烟云如梦自天来，朵朵迎风含笑开。绿袖飘飞浮白雪，清香漫溢沁瑶台。一枝已带离情雨，千阕难书别绪怀。月下犹听春怨曲，萧郎何日踏歌回？”（《咏梨花寄友》）“神交四海皆儒客，翰墨长留百世香。”（《致雨巷》）等，火候都把握得很不错，有很强的可读性。

         一口气读完了英子的作品，也一口气写了很多很多。我们不妨从她的以下几首诗中，去窥探她的一些人生轨迹和思想吧！

《自嘲》：

繁华一粒尘，落入缪斯门。

嗟叹古今事，低吟雅韵文。

恍然近不惑，还有几回轮？

人世难如意，书香留梦痕。

《生日感怀》：

之一

风霜抹去那天真，半入虚空半入尘。

最是糊涂犹梦里，偷闲拾个自由身。

之二

浊世难求自在身，几番梦里与诗亲。

尘间哪有桃源渡？注定今生寂寞人。

之四

人生之事必躬身，求得安然饮苦辛。

道是曲高无和者，风情不解老天真。

这些作品，就艺术本身来说，虽有可圈点之处，但算不上什么上上等佳作。但可以从中知道诗人的更多。对探究诗人的人生轨迹，是很有意义的。

       从英子诗词清灵淡雅的风格来看，和她诗词美学的取向是完全吻合的。

       英子，是一个“不解红尘伪，皆缘本性真”（《感事》）的母亲，是一个被父亲“欣然一笑女儿红”（《献给父亲》）的女儿，是一个“诗情涵宙宇，携得彩云归”（《登彩云南现楼》）的才女，同时也是一个“凌霄应乐，乐风正清，云正白，天正紫；问顶要思，思足初稳，业初成，梦初圆。”（《题老乐山紫霄宫联》）的年轻学者。她相信“无愧千秋众口评，”（《俯仰无愧》）我们也相信她“无愧千秋众口评”。

(张金英，网名南国英子，海南人，著名女诗词家，诗词评论家，现为中国诗词协会秘书长，中华诗词论坛海南板块首席版主等。)

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