2丨造福总要
造 福 总 要
古人称堪輿为形家 形者 形乎天地山川者也 有阴阳五行之异局 阴阳五行有一定不易之至理 人人可与知 以之卜宅营造 而造化之机咸肇於此矣
形而上者 谓之天 形而下者 谓之地 山川虽形著於地 精灵实上应乎天 天包乎地 地交於天 二气凝合 结为峦头 於是金木水火土 变幻不一 須谛视其局之端的審之 得金炁者形圆 得木炁者形直 得水炁者形曲 得火炁者形尖 得土炁者形方 而阴阳之理寓焉
凡看山形 须认祖宗 降势分水 行龙辅衛 起头或尖圆方长曲直等形 各镇方隅 主星得位登垣 如木居东火南金西水北之类 出脉有正有傍中落角落左右落 皆要精神活动 星峰秀丽 支脚随身 踊跃翔舞 重重开帐 穿落传变 断续起伏 顿跌过峡 如水珠串珠 蜂腰鹤膝 蛛糸马迹 草蛇灰线 等类度峡 诸山有迎有送 侍卫无射无卫 形合五行相生相助 斯为全美 若来脉强硬 崚峥带杀 或开帐而脉不穿心 虽有支脚 而不顾本身 虽起星峰 而孤露臃肿 四顾无情 虽有明堂 众水不聚 陡泻峻急 逼窄促狭等类 不可寻穴
经曰 土形气行 物因以生 五气行於地中 发生万物 在天成象 在地成形 理者炁之体 炁者体之用 故地有吉气 以感召天气 天有吉气 以触发地气 惟是吉气所钟之处 万物繁华 草木茂秀 人财兴发 故真穴结作处 观气之长短 知力量之轻重 观气之清浊 知富贵品格之大小 认定吉气 穴心真正 其色光润鲜明 大都黄紫碧色为上 红紫次之 青黑又次之 若五彩烛天 乃侯将相之地 或钟第一人物 非寻常可比 於紫黑灰白之色 或斜歪散乱 飘扬遍地 乃浮游之戾气 不可穴也 凡辨真龙真气 但於大晴日暮 或久雨乍晴 每日子丑寅时 阳气始生之际 觏之始验
杨公云 寻龙望气先寻脉 云雾多生在龙脊 刘青田识 天子气而为一统师 豈浪谈哉
寻龙须先观气 旺处山必团聚 水必湾环 真龙行度 山分个字 水分八字 其在高垅也 有坚起之个字 坚起之八字 其在平地也 有眠倒之个字 有眠倒之八字 忽然开展 倏然收紧 忽然而起 忽然而倒 忽然而大 忽然而小 个字八字中 又辨真行伪落 伪行真落 或左右回龙 左右关局 单提仙宫等类 皆生气聚成龙 至妙至妙者也 其随龙护缠 两边之山贵 一山不外向 随龙之水贵 一水不斜流 若辨之不真 或以正作旁 以旁作正 误以缠辅为真龙者 其实真穴精气凝结 自然不同
再察来脉 剥换传变 阳多阴少 法应以阳龙作用 阴多阳少 法应以阴龙作用 到头一節 必要成星体 形势端正 秀丽耸拔 众大独小 众高独低 异乎众山 自然尖如圭笏 圆如钟釜 方如橱柜 带仓带库 旗鼓剑印等类 重重包裹 件件合法 乃为真龙 方可着眼寻穴 亦有大地結穴巳完 尚有余气前行 或为我官星案曜禽兽罗星 下砂水口关拦等类者 虽有结作 亦小可耳 不然则虚穴 不可误下 书云 大尽之处无包裹 名为水口山
凡來龙入首 或阴来阳受 阳來阴受 当究其饶减 察其送龙二水之來去 方可定穴 於左右穴情 有圆暈在隐微之间 是为太极暈 暈上有上圆下尖 以杖準定天心十道 再观來龙入首 脉脊正中 有微微凸起人字水分 乃真气滴落 此真龙也 天心有隐隐隆隆窟突之狀 此气穴也 十字之左右 有影无形夹辅 此真砂也 十字上下 有形无形之分合 此真水也 內乘真气 外接真水 中间坐定真穴 左右前后 缠护罗城托乐等砂 重重侍卫 面面朝拱 辅佐 造化自然之妙 巳在吾掌中矣
再细观孩儿头 化生脑 蝉翼 虾须 蟹眼 金鱼 脐唇 葬口球檐 界合弦棱 两边开睁 展翅 此生气之聚也
钦老曰 气行而上 取下面血脉也 气溢为水 取上面圆晕也 水土气本是二炁 酌而取之 明师自知之耳 外气横行 以外面之交合 验内面之止聚 显元高峻之岡陇 暗贯低平之丘阜 莫不有水以横於外 则生气行於内 穴因以成 又当審的窝钳乳凸盖粘倚撞吞吐浮沉等法 或有平中一突 或湖海中 诸山不同 若在山谷 势浪涌波兴 必至缓处求穴 如龙行穿田 渡水再起星峰 或在急处结作 自然水交砂会 形成天垣 周密完固 又不可拘 须观各省郡邑井市镇乡村 形各不同 大抵要穴不漏风 登局四观 如星垣布列 本体尊严 不为他用 外砂湾环 堂局宽舒 众水交织 日户关锁下砂 逆顾外来秀水 或明朝暗拱官鬼 朝案对定天心结穴 如美女深雳闺中 乘受正气为最
夫平地之龙 大抵与垅龙形度无异 如齐鲁秦梁 北方之平地 山胜於水 当主於就气 但有微微高处 乃生气凝结之穴 苏松嘉湖 南方之平地 水胜於山 故止於就水 必要察水之原 即龙之来 二水会合处 即气之止
经日 土者气之体 有土斯有气 气者水之母 有气斯有水 故以气为体 以水为用 主於气者 又当求其用於水 所谓低一寸者是也 主於水者 又当验其体於气 所谓高一寸者是也 然高龙易识 平洋穴难欲寻 欲究平地 先看高山 高者既明 平地可以类推矣 高山之五星体坚 平地之五星形卧 至於分枝结咽 开帐出胍 缠护迎送 阴肠顺逆 同一理也 要是水缠 便是山缠
杨公云 凡到平洋莫问踪 但看水绕是真龙 而穿田渡水过峡 亦有扛送之砂 或形体隐隆 起伏渺茫 如铺毡展席 若水涌波浪 或起墩峰 如星珠龟鱼等类 层层级级而来 必要察随龙 水两边绕抱夹辅 龙身送至穴前 若合襟於左右 所谓气止水交 方是穴也
经曰 如水交砂会之方 乃见真龙入首之地 又曰 乾源旷野铺毡 细认交襟是也
再观穴之前后左右 砂水环抱 重重相顾 宾主有情 及诸水到堂聚注 流归库地 方为吉穴 若来历不明 不合前法 必是伪穴 切不可下 又有真龙 形体势长 明堂宽广 左右砂亦有分 去结小地 或云砂短水刼 不知者以为漏胎而弃 此大地 不察随龙 水虽在内砂之外分流 穴上不见去者 或虽分去 亦有来者 须着眼大观 若有外砂 缠绕夹送 去水收敛 与随龙水大会 总归於外明堂 此地极真 又有来龙 雄壮力量宏大 四水朝拱 众之合法 其间或有一方水去 可以阻塞 亦能挽回造化
陈希夷曰 水何有常哉 塞坎之下流 即可以兑 疏兑之下流 即可以为坎 在人辅相之助 与天然者无二
书云 三阳六建 自有古书可证 城门方位 自有目力可观 考之先贤论著 峦头大要 尽於此 然犹粗言之耳 若夫心领神会 当机下局 察天星理气 生克制化 节候盈虚等理 自非逢异人 探秘书 乌可容易谈风水之妙耶
今坊刻诸书 豈不凿凿 论著成帙 然多露头藏尾 令人读之茫然 今人不明是理 局於所见 乃分峦头 天星 理气 岐而二之不知 不明峦头 何以辩来龙之形体 五星之变熊 结穴之真伪 力量之大小 不明天星理气 不然何以知八卦之方位 别阴阳之生气 明日月之躔次 气侯之进退 天泡地德之照临 五行之生克 格局之配合 上下之感浮哉 且地有奇形 怪穴又从何识之 以補造化之未完乎 噫 此理微矣 微矣
諺云 若教愚輩皆闻道 天下众生 似水流 艮然 艮然