【谁能教我学中医：抄诵《四圣心源》】（23）

《六气解》

         7.少阳相火

作者：清·黄元御

       【一元堂按：

       如果說"六氣解"是《肆聖心源》之難解者，那么，"少陽相火"則是"六氣解"不易解者。所謂難中之難。

       何以言之？本篇中，君火与相火、甲木之胆与相火三焦、三焦与膀胱、水臟(腎臟)与水腑(膀胱)等概念之间的关系错综复杂，本末終始，先后難辨！

       辟如，為什么說三焦独主水道呢？

       水道者，水臟水腑，腎与膀胱，藏精藏液也。有陰则有陽，有藏必有出。水主藏，誰主泄(出)？火主泄，不问可知。水臟水腑如何才能藏得住呢？须闭合自如。

       如何才能闭合自如呢？

      黄師曰:"相火下蛰，水臟温暖而水腑清利，則出不至於遺溺，藏不至於闭癃，而水道調矣。""水之所以善藏者，三焦之火秘於腎臟也。此火一泄，陷於膀胱，實则下熱而闭癃，虚則下寒而遺溺耳。"

       云山雾罩了！找不着北了！何以然？概念不明确。什么是三焦？火为什么分君相？什么是君火？什么是相火？《内经》中“君火以阴，相火以位”又是什么意思？

李阳波先生有过独到的见解。“君火以明，相火以位。”明是明亮，位是位置。君火是根据星体的明亮度来判断的；相火的温热是根据东南西北中的不同地理位置决定的。一个太阳，一样明亮，早中晚温度却不一样。万物生长需要能量，这个能量可用相火来表示，“位”是指东南西北中的位置，不同的位置相火是不同的，故东南西北各个地方的物产是有很大差别。

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原文：

        7.少陽相火

      暑者，少陽相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。

       手少陽以相火主令，足少陽胆以甲木而化氣於相火。缘火生於木，相火既旺，母氣傅子，而木令已衰也。

       三焦之火，随太陽膀胱之經下行，以温水臟。出腘中，贯腨肠，而入外踝。

       君火升於足而降於手，相火升於手而降於足。少陽之火降，水得此火，而后通調，故三焦独主水道。

       《灵兰秘典論》:三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉。

      盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰則善藏，疏泄则善出。

       《本输》:三焦者，入絡膀胱，約下焦，實則闭癃，虚則遺溺。相火下蛰，水臟温暖而水腑清利，則出不至於遺溺，藏不至於闭癃，而水道調矣。

       水之所以善藏者，三焦之火秘於腎臟也。此火一泄，陷於膀胱，實则下熱而闭癃，虚則下寒而遺溺耳。

       手之陽清，足之陽浊，清则升而浊则降。手少陽病则不升，足少陽病則不降。凡上熱之證，皆甲木之不降，与三焦無关也。

       相火本自下行，其不下行而逆升者，由於戊土之不降。戊土与辛金，同主降敛，土降而金敛之，相火所以下潜也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。

       足少陽虽从三焦化火，而原属甲木，病则兼現其本氣。

       相火逆行，则克庚金，甲木上侵，則贼戊土。手足陽明，其氣本燥，木火双刑，則燥熱郁發。故少陽之病，多傅陽明。

       然少陽之氣，陰方長而陽方消，其火虽盛，而亦易衰。

       陰消陽長则壮，陰長陽消則病。病於相火之衰者，十之八九(内傷惊悸之證，皆相火之衰也)，病於相火之旺者，十之一二而已(傷寒少陽有之)。