【论语】八佾2-3：仁不仁都有影子
三家者以雍彻。子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
自从在“天行堂”群里和大家一起学习《论语》以来，得到了很多朋友的支持和鼓励，也有一些朋友提出了很好的建议。听取刘老师的建议，以后学《论语》，每一次我们不学太多，每次只学一章；时间大致固定下来，就是每天中午午饭后。这时候大家吃饱饭了，白天的工作告一段落，身心比较轻松，可以抽一点时间学习一章《论语》。一章寥寥数语，文本非常短，意义丰富。我们每天学习一章，仔细品读思考，日积月累，总会有所收获。
我们今天学习《论语》第三篇《八佾》篇的第二章。
三家者以雍彻。子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
我们先来理顺一下字面的意思。三家，就是上一章“孔子谓季氏”中的季氏。在孔子生活的时代，鲁国的国政已经不在鲁国国君的手中，大权旁落，落在鲁国三个大臣的手里，分别是仲孙、叔孙、季孙三家。尤其是季孙氏，季平子、季康子和季桓子三代更是把持朝政。
这三个家族的飞扬跋扈，大家可以想象一下汉朝末年汉献帝时候的曹操。这三家大臣就像是三个曹操把持着朝政。
“以雍彻”，《雍》是诗经中的一篇。这三个牛气冲天的大臣，在自己家庭祭祀的时候，撤下祭品的时候唱的音乐是什么？是诗经中的《雍》这一篇。
可能我们现在很难理解，在撤祭品的时候唱一首《诗经》中的歌，能有什么大的影响？孔子为啥发这么大的火呢？如果我们和下一篇结合起来看啊。就知道孔子对于礼和乐是非常非常在乎的，因为礼和乐就是维护朝政秩序的一个规则，如果谁逾越了这个规则，那就是破坏了秩序。
那我们看一下《雍》这一篇，这首歌为什么不适合大夫们在家使用？孔子讲了中间的两句：相维辟公，天子穆穆。
“相维”就是帮助辅助，辅助天子撤下来祭品，诸侯辅助，天子主祭。所以这首诗的主角是周天子。
在唱《雍》这首诗的时候，我们可以想象一下这样一个情形：在祭祀活动结束的时候，周天子作为整场活动的主人公，端庄肃穆。那旁边一些诸侯，唯唯诺诺，谨言慎行地帮助辅助。
而现实是这样一种情形：音乐歌颂的是周天子，而主祭的是三个大臣，在唱到“相维辟公，天子穆穆”的时候，三个大臣端庄肃穆，作为主角，而他们的家臣则谨小慎微的辅助他们。显然是不太合适的。
所以孔子就问：“奚取于三家之堂？” 奚，就是为什么，或者说什么。这三个大臣他们在祭祀的时候，唱这首歌，在意的是这首歌的哪一层意思呢？如果是大臣的话，大臣应该是辅助的。但是实际上三家在祭祀的时候是大臣自己作为主祭，然后音乐歌颂的是主祭的周天子。真是让人忍不住总结一句：司马昭之心，路人皆知。
结合第三章一起来看，我们就会明白孔子为什么生气。
第三章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”我们返回来来看，为什么三家大臣在祭祀的时候，错用了音乐呢，会滥用音乐、滥用礼节呢？核心就在于孔子在这里讲的一句话——人而不仁。作为一个人，如果没有仁义之心，什么事都可以做的出来。
孔子看到了三家大臣的不臣之心，不仁之心。