△△△写书法需要笔笔中锋吗？大可不必！

“笔笔中锋”以及“楷书是草书的基础”之论，如今最盛，那么到底是不是这样的呢？下面进入宋·姜夔《续书谱》第五章：

写书法需要笔笔中锋吗？楷书是草书的基础吗？

用笔之秒

『用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼，此皆后人之论。』

姜夔说，用笔要像弯折钗股，要像屋漏痕，要像锥画沙，要像墙壁裂缝，这些都是魏晋以后的说法。

那么，折钗股、屋漏痕、锥画沙和壁坼是什么样的呢？

『折钗股者，欲其曲折圆而有力；屋漏痕者，欲其横直匀而藏锋；锥画沙者，欲其无起止之迹；壁坼者，欲其无布置之巧。』

是这样的：折钗股，就是笔画转折处如金钗被掰弯；所谓屋漏痕，就是笔画如雨水漏过屋檐的痕迹；锥画沙，就是如锥子画过细沙而看不出起止；壁坼，就是看不出有安排布置的痕迹。

紧接姜夔又说了一句：“然皆不必若是。”但是，没有必要每字每笔都写成这样。不这样，那怎样？

用笔之法

『笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。故一点一画皆有三转，一波一拂皆有三折，一“丿”又有数样。』

要这样：笔正笔锋就会藏在笔画里面，毛笔与纸面垂直为正；笔偃笔锋就外露，毛笔与纸面不垂直或卧或倒为偃。

毛笔或正或偃，笔锋忽隐忽现，这样笔下就会出现不同的变化。只要笔锋能常在点画中央，无论向左还是向右都不会有毛病。

所以，一点一画，都要有三转，一撇一捺，都要有三折，一个“丿”又有多种式样。

写书法需要笔笔中锋吗？大可不必！

正笔即中锋，偃笔即侧锋，或正或偃即中侧互用。

虽然如此，但“常欲笔锋在画中”一句说明：中侧有主次占比。笔锋在笔画中央即正笔中锋，常在即经常在，也就是说中锋比侧锋的占比多。

而“转”与“折”都是在调整笔锋，王羲之《题卫夫人笔阵图》:“每作一波，常三过折笔。”就是这个意思。

点画呼应

『一点者，欲与画相应；两点者，欲自相应；三点者，必有一点起，一点带，一点应；四点者，一起、两带、一应。如“口”，当行草时，尤当泯其棱角，以宽闲圆美为佳。』

意思是：有一点的字，要与画相呼应；两点的字，两点要互相呼应；三点的字，一点起势，一点带下，一点回应；四点的字，一点起势，两点带下，一点回应。

如有“口”的字，写行书或草书时，不能写得有棱角，以宽舒圆美为妙。

这里不光单指“口”字，而是如“国”、“同”、“司”等含有方框的字，以及含有折笔的字，应该写成如下图米芾《烝徒帖》中的“过”、“功”、“省”、“闻”、“兰”等字那样宽舒圆美。

不取巧折中

『“心正则笔正”，“意在笔前、字居心后”，皆名言也。故不得中行，与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。』

意思是：“心正则笔正”，“意在笔前、字居心后”，都是至理名言。所以写字不可采取折中的方式：与其求工，宁可守拙；与其软媚，宁可粗劲；与其迟钝，宁可快速。然而必须极力洗除俗气，方能显其妙处。

何谓折中？

就是鲁迅《无声的中国》写的：“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”

什么工整不工整的，有个差不多就行了，“差不多”就是书法中的折中。

我想到明末傅山的一句话：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”是不是抄袭姜夔的？两句话太像了。

当然未必是抄袭，因为今天的学者抄袭后都说自己是致敬先贤，也许傅山是在致敬姜夔，哈哈。

执笔与字源

『大抵执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。』

意思是：执笔要执得紧，运笔要灵活，不要以手指运笔，当以手腕运笔。执笔的是手指，手指不管运笔；运笔的是手腕，手腕不管执笔。

古人也喜欢啰嗦，后面一句就是正确的废话。

『又作字者亦须略考篆文，须知点画来历先后。如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相异；“王”之与“玉”；“礻”之与“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同体殊，得其源本，斯不浮矣。孙过庭有执、使、转、用之法：执谓深浅长短，使谓纵横牵掣，转谓钩环盘纡，用谓点画向背，岂偶然哉！』

意思是：写字的人，也要研究篆书，弄清点画的来历先后。

例如“左”、“右”不同，“剌”、“刺”有别，“王”字与“玉”字，“礻”旁与“衤”旁，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”等字。

这些字的草书字形差不多，而篆书结体各异，能找到它的本源，便不致浮泛无根。

孙过庭提出执、使、转、用的法则（这个在之前讲《书谱》的文章中详细说过），绝不是随便说的。

上面的例子在草书中相似程度很高，有的只是多一点、少一点，多一笔、少一笔的区别，很难分辨。

针对这个问题，姜夔没有让研究楷书，而是让研究篆书，说明：草书与楷书的关系不大，抑或是楷书不是草书的基础。