人性的弱点与优点
古人常用善恶来讨论人性，有人主张性善，有人主张性恶。性善和性恶的争论始终没有停止。现代人不再用善恶来讨论人性，而是用优点与弱点这样的概念来讨论人性。我以为还是用优点与弱点来讨论人性更合理，因为人性中本来就存在优点与弱点两个方面，不能用善恶来评判，把它说成善的或恶的。就算用善恶来讨论人性，也只能说人性中同时存在着善恶两个方面，人性既有善的因素，又有恶的因素。
那么，人性中到底有什么优点和弱点呢？
一、傲慢
傲慢被天主教认为是七宗罪之首，因为，撒旦很傲慢，不听上帝的劝告，变成蛇引诱亚当偷吃禁果，使人类具有了诸如贪婪、自私、懒惰等一系列的恶的本性，犯下了原罪，被逐出伊甸园。人类世世代代都要赎罪，为人类始祖犯下的人类原罪而受苦，都是因为撒旦的傲慢，不听上帝的劝告。所以傲慢被认为是天主教的七罪宗之首。在天主教中傲慢被认为是有罪，在世俗世界中傲慢同样被认为是人性的缺点。傲慢的突出特点是摆不正自己的位置，无视权威人物的忠告。一个人狂妄自大，不能正确认识自己的能力和地位，盲目地去挑战权威，这不仅仅是一种无知，而是一种有破坏性的无知。所以，傲慢无疑是人类应当克服的人性的弱点之一。
但是，我们反对的是那种盲目自大，并不反对自信。自信是人性的优点，而不是人性的弱点，人没有自信，就会陷入犹豫，变得悲观失望，自卑、抑郁，失去前进的动力。这不是积极的人生观。布鲁诺挑战天主教的权威，坚持宣扬日心说，不是傲慢，而是自信。所以，在反对傲慢的同时，一定要把傲慢与自信区分开来。
区分傲慢与自信的标准是盲目二字。不想盲目自大，那就需要智慧。人要有能力正确认识自己和周围的环境情况，正确判断什么是可为的，什么是不可为的。在什么情况下应该怎么作为，这才是明智的人。所以，在人身修养中一定要培养这种智慧，做一个自信而不傲慢的人。“勤勤恳恳做事，夹着尾巴做人”才是人间正道。
二、贪婪
贪婪是人超出个人实际需要和实际能力的、过分的物求欲望。所谓物求，不仅仅是物质的需求，也包括能满足人的精神需要的精神产品。我们把一切对能满足人的某种需要东西的追求都称为物求，而获得这些东西的心理趋向就是欲望。
为什么是“超出个人实际需要”呢？我们说人的正常需要是应该得到满足的，人类社会就是在满足人们不断提供的物质和精神需求的前提下才不断进步的。人的需求的不断提高是社会进步的动力。但是，如果一个人的物求欲望超出了正常范围，就会损害其他人的利益，就会变成贪婪。贪婪也被天主教认为是七宗罪之一，也被世俗社会所批判。所以，贪婪在任何情况下都是贬义词。我们共产党人提倡艰苦朴素的作风，也是基于反对贪婪奢侈作风的需要。
而为什么又是“超出个人实际能力”的呢？我们说人的实际需求与人的实际能力是成比例关系的。有能力的人需求也要高一些。不去考虑自己的实际能力，一味地去追求不切合实际的东西，就是一种贪婪，甚至是愚昧的贪婪，很危险的。
三、嫉妒
嫉妒是一种心理状态，是人对于周围的某些幸运的人的一种敌视、贬低的态度。嫉妒是对人的一种态度，是最卑微的一种心理状态，就是见不得别人好的心理。在天主教中嫉妒也被列为七宗罪之一。
首先嫉妒是一种最没用的心理状态，对方不会因为你的嫉妒而有丝毫的改变，只会增加你自己的不舒服的感觉。一个长期处于嫉妒心理状态的人一定不会幸福。另一方面，嫉妒心会使你的思想行为偏离正确的轨道，会让人做出不恰当的事来。所以，我们一定要避免嫉妒心。
但是，嫉妒心是人人都有的，与生俱来的。要想根除嫉妒心，需要深厚的个人修养，要广泛的了解世界和人性，不断的提高自己的修为，只有自己足够的努力，把自己变的足够的优秀，才能够减少、克服嫉妒心。只要不被嫉妒心蒙蔽自己的眼睛，不被嫉妒心引向歧途就是好的。
四、表现欲和争强心：
人人皆有表现自己的心理，用口才、财富、美丽赢得别人的眼球，别人羡慕的目光会给你带来满足的感觉。且不论是优点还是缺点，表现欲是人人都有的一种心理状态。所以各种哗众取宠、炫富炫酷啦！争强斗狠、口出狂言啦！好为人师、强词夺理啦等各种行为总会时有发生。
不能不说，表现欲是人性的特点之一。这可能与人的自我实现的需求有关。人总想在众人或别人面前表现出自己的优点和长处，赢得别人的尊重。这一点，无可否认。这也可能与人的争强心有关。争强好胜总是人的一种心理状态。就算是陶渊明这种伟大的田园诗人，用与世无争标榜自己，也有“猛志固常在”的一面。标榜与世无争、超凡脱俗也是一种争强心。
（五）懒惰
懒惰也是七罪宗之一，历来是被人们诟病的人的本性之一。懒惰之所以被人诟病是因为世界上从来都不需要懒惰的人，人类只有勤劳才能够创造财富，才能够成功，才能够有所作为。鉴于对勤劳的需要，人们对懒惰总是倍加批评。
然而懒惰确实是人们身上天生带来的特点，任何人都有懒惰的心理倾向。“今天不做了，明天再说”；“做这有啥用啊，不弄了”；这些都是人们常说的心里话，这些正好暴露了人懒惰的心理倾向。
懒惰既然是人们都需要克服的一种心理倾向，那么我们又如何克服懒惰呢？首先人要树立做事有用的信念，一个人只有确立了做什么事有用的信念，才能够去积极主动的去做这件事，才不会被懒惰的心理倾向所羁绊。比如说，一名学生，只有认为学习有用，才会去努力学习，而不会是为了满足家长的要求而去努力学习，一个工人，是因为意识到自己只有工作才能挣钱养家，才会去工作，而不会是为了什么兴趣爱好去工作的。再说，做事是一个人需求，人人都需要做事，但是做什么事却有分别。一个学生不学习，必然会沉迷于玩耍、打游戏之类的。既然做事是人的需要，那做什么事就显得很重要了。所以让人选择方向是关键，一个人努力去做有益的事才是对的。一个人只捡自己愿意去做的事情去做，而不是去选择有用的事情去做，不能说不是懒惰。
当然了，并不是说兴趣爱好都是无益的，喜欢做喜欢的事情并不是坏事，关键是如何把兴趣爱好跟有用的要求联系统一起来。大了说，这是一个大工程，跟人的人生观，世界观，价值观都有联系。
总之，我们要坚持努力去做有用的事就对了，就能有效克服懒惰的心理倾向。
另外，我们讲讲闲适与喧闹。有些人喜欢闲适，不喜欢喧闹。闲适跟懒惰是不是属于同一范畴的概念呢？我以为不是。闲适并不等于懒惰。懒惰往往跟一些恶习并存，比如好吃好玩，俗话说又馋又懒。闲适主要是要静下来，人静下来以后才能思考，才能选择方向，才能够更加努力。而喜欢喧闹的人往往就放弃了努力，沉迷于喧闹，就接近了懒惰。闲适恬淡不同于懒惰，只要有了需求的动力，就离勤劳、勤奋不远了。
六、报复心与抱怨心
人总会有抱怨的心理倾向，对于敌对的人或势力，这种抱怨的心理倾向就会转化为报复心，甚至会有报复的行为产生。是抱怨还是报复，只是因为对象的不同，对于亲人或者还没有走向对立的领导，经常是抱怨，对于敌对或竞争对手就有可能发展成为报复。
不管是抱怨还是报复，都来源于对对方的不满。人在社会上生存，对周围的人和事总会有各种矛盾，总会有各种不满情绪产生，各种抱怨、报复的心理就会产生。
应当指出的是，抱怨报复的心理是有百害而无一利的。一是抱怨心必然会影响你的行为举止、思想感情，时不时的会流露出来，从而加重矛盾，破坏你的人际关系。第二，抱怨心会蒙蔽你的理智，使你的思想行为脱离正常的轨道。这对一个人是有害的，但是对对方却毫无影响。对方一担察觉了，还会反击。所以，我们虽然不能完全克服抱怨报复心，但在加强个人修养的过程中，应该尽可能理性的对待问题，少存抱怨心。
当然，我们并不是完全反对一切形式的抱怨报复。人如果完全丧失了抱怨报复心，就等于丧失了血性。没有血性的人，就没有了斗争的动力，必要的抱怨报复还是要的。这在国与国之间，大人物之间也是有的，所谓“以牙还牙”，说的就是这种情况。