何新：西奈山·秦山
【老何西域史地新考】
西奈山·大秦之山
中国古史书所言西天之大秦地区，与所谓的欧洲罗马毫无关系。
大秦（唐宋称拂林或拂菻）有二，一是君士坦丁堡的大秦，一是黎凡特叙利亚的大秦。特别有意思的是，西亚有名山曰西奈山，就是大秦之山，可能也是大秦得名之原因。兹略考如次：
西奈山MountSinai，山名的意思是“月神山”。闪米特神话中月神名辛（Sin），故而得名，希伯来语作HarSinai，西奈是西亚人犹太人的圣山。据《圣经》，上帝的使者、以色列圣人摩西带领以色列人走出埃及，渡过红海，来到西奈半岛，登临西奈山顶，上帝降临而亲授摩西“十诫”，并刻石为证。
【《圣经旧约》：God called Moses up Mount Sinai and gave him the Ten Commandments.
“上帝召摩西上西奈山并给他十条戒律。”
Moses next prepared to lead the people from Mount Sinai to the promised land of Israel.
“摩西要把人们从西奈山带到以色列的应许之地。”(《出埃及记》第20章；《申命记》第5章)】
以色列应许之地，就是被称作黎凡特的新月沃土地带，巴勒斯坦以及叙利亚。
但是值得注意是，sin，也是西亚和南亚人所说的“秦国”之名。秦人出自西戎，祖先来自西方，曾经是周朝的马夫，牧马人。
《穆天子传》记周穆王时，秦祖造父曾为周穆王驾车西巡至“昆仑丘”，拜访月亮女王西王母。
古汉语“昆仑”一词，来自匈奴胡语之“喀喇”kalon、“混沦”、“混沌”，是指宇宙、天的意思。中国上古时期所谓昆仑山，乃是神山的通称。泰山、河源冈底斯山（号称众山之王）以及产玉石的昆仑山，古代都曾经称作昆仑山。
然而周穆王所去的昆仑山，则是西极之昆仑山，我认为就是西奈山。
古代之小亚细亚（罗马）人，以及西亚黎凡特人，皆称中国人为秦人。即sina，Sino。印度河及北印度人亦称中国人为cini、chins，即梵语的“至那”或“支那”。这个词得名，也来于秦人。后来欧洲人称中国人为chine或china，语源即出于此。
秦国自秦穆公以后即强大，威震华夏及西域。后来秦国统一中国，名扬四海。所以外国人习惯称中国人为“秦人”，直至隋唐，长期沿用此称。
【按：西域称中国人为秦人，旧史中多明证。《史记·大宛列传》：“闻 宛 城中新得 秦人，知穿井。”《汉书·匈奴传上》：“穿井筑城，治楼以藏穀，与 秦 人守之。” 颜师古 注：“ 秦 时亡入匈奴 者，今其子孙尚号 秦人。” 清王士禛 《池北偶谈·汉人唐人秦人》：“《西域传》言：‘ 秦 人，我匄若马。’註：（西方人）‘谓中国人为 秦人。’”】
有人曾经指出，汉语“大秦”是波斯语Dasnia的转音，Dasnia是古代波斯人对波斯以西即伊拉克叙利亚地区的称呼。我认为这种说法近是，da-snia与西奈sinai之语根颇相近。
我认为西奈山实际就是《穆天子传》所言的西王母山。在中国古老的《山海经》及秦汉神话系统中，西王母也是月神。
据西亚地理书，西奈山海拔2200米，主峰乃花岗岩山峰。不仅犹太人尊崇此山，基督教和伊斯兰教也敬畏而尊其为圣山。基督教称西奈山为“神峰”（TheHoly Peak）。
公元3 世纪成书的《魏略》最早记载“大秦国”，云：“大秦国一号犁靬，在安息、条支
西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁。其国在海西，故俗谓之海西。”
黎轩（“黎干”），我认为就是中东地区的古名黎凡特。西海、西大海即里海。安息即波斯，条支即塔吉克（唐代在中亚设有条支都护府，辖区包括阿富汗与塔吉克）。
据南北朝的《北史》记：“大秦，西海水之西有河，河西南流。河西有南北山，山西有赤水，西有白玉山，玉山西有西王母山，玉为堂室云。从安息西界循海曲，亦至大秦，回万余里。于彼国观日月星辰，无异中国。”
西海即里海，大河即西亚两河（指底格里斯河Tigris和幼发拉底河Euphrates），两河汇一南流入波斯湾。西白玉山，即伊朗高原第一大山扎格罗斯山脉，由石灰岩和雪山构成。
而所言之西王母山，就是西奈山。
北魏时期的条支也包括今阿富汗和伊拉克地区。而“大秦”在安息、条支及西海之西方，正是指黎凡特、叙利亚及西奈地区。
【补记】关于大小拂林
中国古代旅行者有记述，西亚地区（唐人所谓西天），存在有两个拂林。
唐开元年间慧超《往五天竺国传》记：
“（大食）彼王不住本国，见向小拂临国住也。为打得彼国，彼国复居山岛。处所极牢，为此就彼。……又小拂临国傍海，西北即是大拂临国。”
所言“大拂林”即小亚细亚地区的罗马，即君士坦丁堡。小拂林即苫城，大马士革。
唐人杜环《经行记》记：“拂菻国在苫国西，隔山数千里，亦曰大秦。其人颜色红白，男子悉着素衣，妇人皆服珠锦。……王城方八十里，四面境土各数十里。胜兵约有百万，常与大食相御。”“其大秦善医眼及痢，或未病先见，或开脑出血。”
苫国即闪人之国，唐代阿拉伯人称大马士革为“sham”城，所以唐语译音为“苫”或“钐”。大、小拂林其地均在唐代的大食即阿拉伯帝国之西。
《新唐书·大食传》：
“大食之西有苫者，亦自国。北距突厥可萨部，地数千里。有五节度，胜兵万人。土多禾。有大川，东流入亚俱罗。商贾往来相望云。”
《唐会要》卷一百：
“又案贾耽四夷述云，……其奚深后有摩诃末者，勇健多智，众立之为王，东西征伐，开地三千里，兼克夏腊，一名钐城。”
大拂林指君士坦丁堡为中心的西大秦国。而在大食与大拂临国之间，还有一个“小拂林”。这个小拂林就是苫国，唐书也称之为“夏腊”，即西亚之“希腊”，位于西奈、黎凡特和叙利亚地区。
【附录】中国史书中的大秦
《后汉书·西域传》：
“大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭，皆垩塈之。有松柏诸木百草。其王无有常人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦……土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金缕绣，织成金缕罽、杂色绫。作黄金涂、火浣布。”
《晋书》：
“大秦国一名犁鞬，在西海之西，其地东西南北各数千里。有城邑，其城周回百余里。屋宇皆以珊瑚为棁栭，琉璃为墙壁，水精为柱础。其王有五宫，其宫相去各十里，每旦于一宫听事，终而复始。若国有灾异，辄更立贤人，放其旧王，被放者亦不敢怨。有官曹簿领，而文字习胡，亦有白盖小车、旌旗之属，及邮驿制置，一如中州。其人长大，貌类中国人而胡服。其土多出金玉宝物、明珠、大贝，有夜光璧、骇鸡犀及火浣布，又能刺金缕绣及积锦缕罽。以金银为钱，银钱十当金钱之一。安息、天竺人与之交市于海中，其利百倍。邻国使到者，辄廪以金钱。途经大海，海水咸苦不可食，商客往来皆赍三岁粮，是以至者稀少。”
《北史·卷九十七·列传第八十五·西域》 ：
“条支国，在安息西，去代二万九千四百里。”（今伊拉克地区）
“大秦国，一名黎轩，都安都城，从条支西渡海曲一万里，明朝《三才图会》中的四海华夷总图去代三万九千四百里。其海滂出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖自然之理。地方六千里，居两海之间。其地平正，人居星布。其王都城分为五城，各方五里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方。而王城亦置八臣，分主四城。若谋国事及四方有不决者，则四城之臣，集议王所，王自听之，然后施行。王三年一出观风化。人有冤枉诣王诉讼者，当方之臣，小则让责，大则黜退，令其举贤人以代之。其人端正长大，衣服、车旗，拟仪中国，故外域谓之大秦。其土宜五谷、桑、麻，人务蚕、田。多璆琳、琅玕、神龟、白马朱鬛、明珠、夜光璧。东南通交趾，又水道通益州永昌郡。多出异物。
“大秦，西海水之西有河，河西南流。河西有南北山，山西有赤水，西有白玉山，玉山西有西王母山，玉为堂室云。从安息西界循海曲，亦至大秦，回万余里。于彼国观日月星辰，无异中国。而前史云：条支西行百里，日入处，失之远矣。”
【附录】夏燮《中西纪事》论三教同源
摩西本以色列之族，为耶稣之远祖，而以其受十诫于西奈山，则言阿剌伯亦本之。西奈山在阿剌伯境内，回部之首也。波斯本条支之地，为回部之祖国，而以为大秦经像之所自出，则言景教者亦宗之。至考其渊源之所自，则二教实皆本耶稣，而言天方者独讳之，盖天方之教起自尔撒，至穆罕默德集其成。故回人以尔撒大圣，穆罕默德为至圣，而尔撒之生，正与耶稣并世。吾友俞理初正燮谓：尔撒者即耶稣之对音。
余为之证以天方古史言：阿丹传施师，师传努海，海传易卜刺欣，欣传司马仪，仪传母撒，撒传达五德，德传尔撒，尔撒不得其传六百年。而后穆罕默德生。西人纪年，以耶稣之降生起数。回部纪年以穆罕默德之辞世起数。梅宣城据回回历以推穆罕默德辞世之年，在隋文帝开皇十四年甲寅。上距汉哀帝元寿二年庚申天主降生，正合六百年之限，是则尔撒耶稣之非二人，毫无疑义。
【附注】西奈以色列有死海。我窃以为死海即弱水，因水极弱，而万物可漂浮也。非水极弱，水不能承物也。