把大观堡之谜揭个底朝天（第3讲）||从大观堡主的墓志（塔）铭看智眉的法名、法号和其它……

啥叫墓志铭？估计很多人都不太清楚了。这一讲，我们就从介绍墓志铭文体开始入题。

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。

与纸质文献材料相比，墓志距离墓主生前时间较近，碑刻相对纸质文献更有时效性，雕刻时间会早于文献，所以处于原始资料状态;墓志铭的作者与墓主基本是同时代的人，生活在同一历史的空间，往往是曾经比较近距离地接触过墓主或墓主比较亲近者，获取的关于墓主的信息是第一手的资料，而且作者的主观意图也是要将墓志文字长久地流传，刻意地为后人保存历史信息。也即，墓志是所有史料中最时效价值的史料。

古人一般都有两个名字：刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。“古者名以正体，字以表德。”即名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。

那大观堡首倡者智眉禅师有那些僧名、法号呢？我们一起来看看他亲书的墓志（塔）铭。在前文讲道，墓志铭是最有说服力的证据，它与凡俗人的墓志铭是一样的，只不过是僧人称墓塔铭，凡人则称墓志铭罢了。

众智眉禅师亲书的墓塔铭中，我们可以获得如下法号、别号等信息。

1.智眉是其法号，是自己给自己取的。其墓塔铭的标题上就写着“第一世慈觉寺白掌智眉禅师塔”。由于看风水、选墓地、写塔铭等事情都是智眉禅师一人所为，故我们可以从墓塔铭中还可获其他信息。

2.智眉的自号为梅。这一点是从墓塔铭的序言第一个落款李花朱这一名字中看出来年。请看墓塔铭的落款第一个名字“李花朱”，紧接着智眉写出了他的自号“眉叟”，全称为“白掌眉叟”，即李花朱与智眉为同一人。由于智眉是和尚，撰写自己的塔铭是不会写出己的俗名的，这是规矩。“李花”是一种植花，即李子花，是白色的； “朱”是红色的意思，“李花朱”三个字表示了一幅画，即李子花变为红色，实际是“梅”花。即他自号为梅。这在梅木塘族谱和今新田龙池寺的碑记都是记录的，等讲到时，我们再来深入探讨。

3.智眉开创的大观堡户名叫柏晚成。请看替塔铭中最后一行：“业主：柏晚成”。“业主”指的是这座墓由谁来管理和祭祀，他生前是大观堡慈善机构的总管，去世之前还为乐善堂补充了一个条款，大观堡还需要纳税交粮，明清时期人们称大观岭为柏晚成户，故柏晚成为大观岭地区的户名。当然，人们也可称智眉为柏晚成先生。

4.智眉禅师的别称为“郑尔玉，字廷章”。请看墓塔铭的最后落款：“堪舆：郑尔玉   廷章”。在《宁远县志》中，明确记录“自营宅兆，刻铭塔石”，即自己看风水，自己选墓地，自己书写塔铭。而"堪舆"一词的意思就是看风水。故郑尔玉字廷章为智眉禅师的别号。

从墓塔铭看，智眉禅师一下又姓李，叫李花朱，一下又姓柏，叫柏晚成，一下又姓郑，叫郑尔玉，怎么他的姓都不确定呢？其实，这都不是姓名，而是用姓名的方式，来表达他的真实身份，即暗射文字、事物让人根据字面说出答案的隐语，这也是禅师们贯用的手法。在这篇文章中，我们暂不去解读他的暗指什么。我们继续把他生前所做的事弄清后，再探这些隐语的含义，再揭他的身份。

把这些名号弄清楚，便于考证智眉禅师还在其他地方做了什么事，更便于集中所有史料来把大观堡之谜揭个底朝天。下一讲，带大家到他最早和尚的慈觉寺去看看，你想去吗？