徐霞客:不游下灌,白来九疑!刚刚,宁远下灌、双牌桐子坳、祁阳三家村入选全国乡村旅游重点村

根据文化和旅游部官网消息,7月9日文化和旅游部、国家发展改革委联合确定了第二批拟入选全国乡村旅游重点村名录乡村名单并予以公示。

从公示表格中,我们可以清晰的看到,永州这次入选的有三处:永州市宁远县湾井镇下灌村、双牌县茶林镇桐子坳村、祁阳县茅竹镇三家村。

徐霞客:游九疑而不经此,几失其真矣!其笔下美丽的应龙桥去哪里了?

下灌有有座应龙桥,明清时期在全宁远所有桥梁中,那是数一数二的。明末徐霞客来宁远旅游时,就把这座桥写进了他的游记:“下观之西,有溪自南绕下观而东,有石梁锁其下流,水由桥下出,东与箫韶水合。其西一溪,又自应龙桥来会,三水合而胜舟,过下观,始与萧韶水别,路转东南向。南望下观之后,千峰耸翠,其中有最高而锐者,名吴尖山。山下有岩,窈窕如斜岩云,其内有尤村洞,其外有东角潭,皆此中绝胜处。盖峰尽干羽之遗,石俱率舞之兽,游九疑而不经此,几失其真形矣。东南二里,有大溪南自尤村洞来,桥亭横跨其上,是为应龙桥,又名通济桥。”

(下灌东江上的应龙亭,亭前便是已经被冲毁的的应龙桥,亭桥的《应龙桥碑记》依然矗立于亭前)

从徐霞客的日记来看,文中明显记录了两处应龙桥。一处在西江上:“其西又一溪,自应龙桥来汇”。这一处与迎仙桥相距很近。第二处是:“大溪自尤溪(东江)洞来,桥亭横跨其上,是为应龙桥。”从徐霞客的日记中明显看出,西江上的应龙桥靠迎仙桥很近,再从嘉庆县志中“雍正间移建与迎仙桥并”的记录可以看出,是把西江上的应龙桥移到今址,称广文桥。

一般来说,一个村有两座同名称的桥不太可能,如果不是徐霞客日记将名称记错,移建的应龙桥应该是广文桥,不然县志会记录为“移建改名”。当然,也存在一桥多名的可能性。笔者认为,徐霞客记错桥名的可能性很大,因为,霞客仅仅路过一次,比如他将下灌就写成了“下观”。

下灌为什么要移建这座桥呢?现场考察便能明白其原因:今址桥下为天然生石,建桥礅坚固不易被洪水冲跨,而原址河床尽为泥沙,易被冲跨。现场去考察,移建前的桥礅还存,距今广文桥约80米左右。

(航拍下的广文桥,桥下的天然生石看到了吗?)

二、明朝“中纪委副主任”雷复雨夜赏应龙桥,灌溪八景之一的“灌溪夜雨”诞生。

徐霞客经由的应龙桥又建于何时?没有具体文献载录,但是,可以从雷复的诗作中作出推断。

雷复,宁远明朝历史上级别最高的官员,生于明永乐十三年(1415),正统元年(1436)年中进士,同年被皇帝派回宁远祭舜,过下灌,写下了千古名篇《灌溪夜雨》,后为灌溪八景之一。雷复是宁远有明一朝在《明史》有传记的惟一人物。官居右都副御史(约等于今天的中纪委副主任),巡抚山西,是一个权倾朝野的封疆大吏。其《灌溪夜雨》写道:

月晕连霄蚀,去堆向晚塞。暮空风吹雨,醮破灌溪色。

虹桥卧波心,波面昏如黑。秋意酿微凉,溟蒙水气逼。

泼涳细点匀,烟绡漠漠织。淅沥柳岸喧,四围起沈默。

何当飞松涛,天外秦未息。恰趁对床听,不知枕欹侧。

泾萤暗无光,早恐歇啾唧。孤唳音凄凄,苍茫附雁翼。

书声杂雨声,青灯出深黑。潇潇鸡鸣夜,伊人时记忆。

(广文桥上的建文帝传说标牌)

从雷复的诗中我们可以看到,他写这首诗时,是在灌溪有桥有亭的地方,桥上还有床,这与至今还遗存的广文桥相同。据此可以说,雷复诗中所反映的桥在雷复生活时期已建立,也应该是徐霞客所经由的应龙桥(或说广文桥)。

三、龙回寺的重建僧名叫广文

1.龙回寺的核人僧人名叫广文 

过今广文桥北向东约200米,有龙回寺,又称应龙寺。其创建人为广文。龙回寺建成当日所立的《龙回寺记》记得真真切切(见下图)。

(龙回寺)

(《龙回寺记》明确载明:其寺重建于明宣德壬子【1432】,其核心人物为僧人广文。天顺四年【1460】建成。参照灌溪李氏族谱其它诗文,其僧名应为“广文”。)

 2.雷复与广文相识且关系密切。

前文提到,雷复在应龙桥上创作诗歌《灌溪夜雨》,最后两句是:“潇潇鸡鸣夜,伊人时记忆。”这里的伊人是谁呢?光绪版《宁远县志》给出了答案:“回龙寺,在县南灌溪宅右,明天顺四年(1460)年重修。侍郎雷复有记。”

(光绪县志中的龙回寺记录)

这一记录,不仅反映了雷复给龙回寺写了碑记,还体现了雷复与寺僧广文的关系十分密切,同时还反映了雷复之记在光绪年间时还立于龙回寺内(据查,龙回寺毁于1958年)。

雷复写在应龙桥上写《灌溪夜雨》“伊人时记忆”,又给龙回寺写《龙回寺记》他与僧人广文之间的关系,不言自明。他在桥上所要忆的伊人也只能是龙回寺僧人广文了。桥既名广文,当然可说广文是此桥的倡建人。

结论:根据上述考证,原应龙桥又称广文桥实系龙回寺僧人广文所倡建,由于没有具体时间,我们推算,广文桥应在1436年前后建成。

(蒋少军书,李治军文)

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