《道德经》通读 第七十二章

《道德经》通读   第七十二章

原文

民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌，是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

此章名曰：无厌其生者生。

人生在世，在老子看来，有三件绕不过去的事：一是心有所畏，二是住有定所，三是生活当有满足。

心有所畏，其畏在老子看来，是应该的，无畏则无束，这样看来，老子似乎又与无为的思想矛盾了。有所约束，是无为还是有为？老子是怎么说的呢？

民不畏威，大威至矣。

老子的这句话是什么意思？

1、民之所畏，这畏是外有的，比如说权力对于人的约束，再比如说律法对人的约束，这都是可畏的。

2、权力的某一部分和律法，在约束人的同时，对人具有一定畏摄力，它们本来是对人的约束，但如果人人都不怕这种可畏的东西。那样会怎么样呢？

3、民不畏威，是不是意味着一种可能：人人自守大道大德，那些所为的权力和律法，民众浑然不知它们的存在。如此，还有什么可畏呢？或者，以权力和律法治人者，他们在建立起这样的可畏之威后，能让民众不感觉到对其有突害怕处，如此之威如何呢：

老子说：大威至矣。

什么是真正的威严，在老子看来，民不畏威，才是真正的威严，或权威。

民有所怕，老子如此说，是不是在“大威至矣”之中，包含着大道呢。

第一，无狭其所居。狭，形容词做意动词用：以......为狭。这一句是说，民不认为自己的所居狭小，不满意。

人人都不以自己的所居为狭小，其居这一方面很重要的事情，人人都满意，还能有什么问题吗？

可如何能够让“无狭其所居”，还不是以道治天下，还不是守道行道方可如此。

第二，无厌其所生。厌，形容词做意动词用：以......为厌。这一句是说，人人都满足于自己的生活，不为生活而感到不满意。

这当然是最好不过的了。

可如何做到“无厌其所生”呢？一样是应该以道治天下，以道其治天下，其实就是道化于民，民明道守道行道。道化于民，当然不是以律法和权威治天下了。

夫唯不厌，是以不厌。

这句话是说，当人人明道行道时，就不会对所生有不满意之心了。之所以会这样，是由于，有道之人，如天地万物一样，无知无欲无为，哪里还有“厌”之心呢？

最后，老子又以圣人言说：

是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

圣人如何做，圣人自己知“道”、行道，而不把自己明道行道显示给人看，自己爱道如宝，却不会让自己人别人面前显得有什么高贵。圣人，要的是道，明道行道，而不要做给人看，也不要让自己显得高贵。

归根结蒂，老子以“民不畏威，大威至矣”论道——无厌者生。