【答疑】《道德经》里面道和德到底是什么关系?

道学传承与大义

(根据庚子年壬午月太易先生在成都参圣书院

“品茶论道”会上的发言整理)


【答疑摘录】

学员:黄老师我想问一下,《道德经》里面道和德到底是什么关系?

答:这个问题问其他门派可能比较含糊,但在文始派里面就有最原汁原味的传承,加上我的实践,尝试给你回答。

道,包括了德,首先我们要注意道包括德,就是老子说的失道而后徳。其次道有四个层面,第一个层面是至精,即我们说的最原初的宇宙的点,它具有什么特征呢?惟一性,遍宇宙只有一颗至精,这是不需要去想而是需要去实证的,这一颗至精是大道的根源,而且此至精其小无内,其大无外——这个也是违反逻辑而构成的一个外象。

至精以圆周运动的规律排布构成先天一炁,这是大道的主体,先天一炁其实就是我们刚才讲的天命,它具有周行不殆、首尾无端、不生不死而且生生不息的特点,这是第二个层面;

至精以河图的形式去形成排布的时候,就构成先天元神,先天元神就是我们说的真心、自性;道学一般不用“心”来描述,因为在中文里面“心”是个多义词,容易混淆,我们用先天元神来指代“心”的本来的面目,具有不增不减、不垢不净、不死不灭的特性,同时还具有独一无二的特性;芸芸众生包括花草树木、飞禽走兽,乃至如果病毒有生命,它们都与我们一样共用这样一个独一无二先天元神,所以在道学里面很强调这点。庄子讲的见到先天元神就是“见独”,这是第三个层面;

如果要细化而言,这个先天元神就是老子所说的德,同时我们也注意到比如说庄子还讲“道在屎尿”,《清静经》讲大道“生育天地,长养万物”,那么芸芸万物、一切有象之物都是大道的显化。

如此我们就把道的四个层面——包括德在其中——讲清楚了,分别是至精、先天一炁、先天元神、跟一切的万事万物,这应该来说是古往今来关于道的最精准的含义。但若要想去实证的话,你知道此文字含义之后还得抛掉它,通过一定的方法去或者循序渐进或者顿悟顿成,这又是另一回事了。

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