票友在过去竟是贬义词，夏山楼主说：别叫我票友
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不妨说说票友的旧事，也算梨园轶闻。最早的情况大约在清代乾隆年间，官办的曲艺团社，演唱大鼓、单弦、小曲的艺人，被派到卫戍军队慰问演出，司管部门发【龙票】以证明其特殊身份。此属义务服务，既辛苦又无酬资，称之为票友，含有赞扬之意。
清——道光、咸丰年间，徽班进京，京剧兴起，爱好者渐多，参与日盛，上至王爷、贝勒，下至商人、平民，遂用【票友】为名。聚会活动之所称为票房，早先有设在寺庙里的，如翠峰庵（地点在西直门，拆后改建为成铭大厦），既以为名。
到了民国，票友活跃，票房多用【三箫一韵】、【风流自赏】、【霓裳雅韵】、【游目骋怀】等妙词榜其门额，以示风雅。旗人、汉人同处，资历不分贵贱，官设、私办并立，有置于私宅的，也有集于商市的，如西单商场。形式有二：一为清音桌，只设座清唱；一为扮戏登台演出。
有志于剧业的票友，敦请名教师授艺，狠下功夫，其造诣精湛者，令专业艺人服膺。有一位票友大名世哲生，工武生，兼擅花脸，丑角戏能唱《小放牛》。武生名伶俞振庭说：您别唱了，给我们留点饭吧。用谐语表示恭维。名票红豆馆主溥西园（与宣统皇上平辈），学老谭堪称独步。其才艺集各行之大成：《群英会》周瑜，传王楞仙遗韵。《挑华车》以俞菊笙为法。《芦花荡》钱金福亲授。《战宛城》曹操神似黄润甫。《金山寺》白蛇昆腔带出手，学自陈德霖。老谭戏曰：伶届有一溥五爷，我谭鑫培当退避三舍。载涛（贝勒，比宣统小一辈）亦全才，《醉酒》学于余玉琴，教于梁小鸾。《安天会》学于张淇林，教于李万春。张此戏教过三人：杨小楼、俞少庭、载涛。杨这出《安天会》学了九个月，包括排戏。再有王福山在先，叶盛章在后唱《安天会》，是丑行正式应工，人鲜知之。【春阳友会】是内、外行结合，高水平的票房，票友樊棣生出资主办。【国剧传习所】亦文人与艺人合办，老生刘仲秋出自此票房。不同时代技艺超凡的龚云甫、郝寿臣、言菊朋、奚啸伯、赵荣琛、梁庆云等票友名满艺坛蔚成大观。
民国时期有一种不良现象，一些少爷们耗财买脸，玩戏出风头，甚有行为不端者，致使【票友】成了含有不务正业之意的坏名词。时人认为羊毛、丸子，给祖上丢人现眼。还有一种情况，票友唱戏要钱，叫做使黑杵，被视为不光彩的事，因其本属自娱性质。于是真正珍爱京剧艺术，品格清高的知名人士，如张伯驹、刘曾复、朱家溍等位，很不乐意接受【票友】这个称谓。夏山楼主韩慎先直言：别叫票友。李适可、樊棣生亦然。解放后革旧立新，对内行称文艺工作者，对外行称京剧爱好者。票友一词，弃之不用，因近乎糟粕之属。
随着政治、社会的变革，文化艺术领域革新与复古现象，古今中外轨迹略同，或物极必反，或周而复始。改革开放以来，旧文化、旧观念，孔孟哲学思想、儒释道养生法，商业市场的老字号、京剧的票友、票房、传统戏，皆允以复古现象再生，名之曰继承民族传统文化。京剧票友即成为爱好者的同义名词，无任何褒贬之意，海内外同此称谓。票房则有易名为【茶座】、【剧社】、【联谊会】者，不一而足。香港两家有名的票房以【华丰】、【振兴】榜其门额。票友自署别号者，唯上海《新民晚报》记者翁思再，曰【范余馆主】，尽仿余叔岩之【范秀轩】，其师谭鑫培谱名金福，艺名小叫天，堂号英秀也。翁君信而好古，名士一派。