生命的三维

生命的三维

刘昆山

年逾古稀后，方感生命之可贵，开始思索生命的真谛。

猛然感悟到，生命是一个由“点线面体”构成的立方体。人们把生命比喻为“生命之树”，那根、那干、那枝、那叶，不都是“点线面体”的多彩组合吗？猛然感悟到，生命是一个可以感知、可以触摸、可以丈量，甚至是可以称重的实体。君不见，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，生命之重，竟如此泾渭分明。

不论是生命的立方体，还是生命的实体，都离不开生命的三维：生命的长度、生命的宽度和生命的厚度。

生命的长度最好理解，就是人的寿数。人从呱呱坠地的原点出发，便开始了生命长度的丈量。从自己哭嚎着降生，到亲人哭嚎着送葬，这个时间的跨度便是生命的长度。“黄泉路上无老少”，生命的长度长短不一。有的人英年早逝，命似朝露；有的人寿比南山，命逾百年。制约生命长度的因素甚多。命断外人之手是他杀，自己了断生命是自杀；因疾病而终止生命是病逝，因灾祸而丧生是暴亡；无病无灾，平平安安，最后仍难免一死，这叫寿终。神龟虽寿，犹有尽时。生命的长度是有限的。从秦始皇派徐福东渡求长生不老药，到张悟本的“把吃出来的病吃回去”的养生闹剧，都证明要延长生命的长度实在是一件很难很难的事情。人无力有效延长生命的长度，任何的努力往往都是徒劳的。养生只能是一个美好的愿望，真正有用的是人的心态。我的一位挚友，四年前得了“不好的病”，大家都为他揪心，他却很开朗：“我都七十了，我怕谁？”泰然处之，他至今活得硬硬朗朗。对于生命的长度，贵在顺其自然，切记不可强求。

生命的宽度也好理解，是指生命活动的范围，是决定生命质量的重要指标。近年来，生命的宽度得到越来越多的认同和重视。随着心胸的开阔、眼界的开阔、足迹的开阔、视野的开阔，乃至人际交往的开阔、知识阅历的开阔、活动范围的开阔，人生命的宽度不断得以拓展。生命的长度与生命宽度的乘积，形成生命的“面”。一个“面”大的生命，比一个“面”小的生命，生命质量要高；一个游历过欧美诸国的外交官，与一个老死深山连火车都没见过的老农，生命的宽度以及生命质量是不一样的。“老骥伏枥，志在千里”，表达了拓展生命宽度的愿望；“欲穷千里目，更上一层楼”，记述了拓展生命宽度的历程；“看风流慷慨，谈笑过残年”，表述了生命宽度的境界。生命的宽度是以生活的快慰、心情的欢愉为标志的。一个终日悲悲戚戚、哀哀怨怨的人，一定是驶入了生命的死胡同。从“小时不识月”，到“出没风波里”；从“不识庐山真面目”，到“轻舟已过万重山”；从“不畏浮云遮望眼”，到“万紫千红总是春”，说明人的生命宽度是随着年龄的增长而逐步拓展的。有意识地拓展生命的宽度，会使你的人生更精彩、更丰满、更快乐，更富有情趣。退休以后，我加入了公司的老年学学会，拓展了生命的视野；加入“关工委”的五老队伍，让残烛的余光帮年轻人照亮人生路，也给自己带来了欢愉。

生命的厚度，或称生命的高度，是指生命如何对待他人，如何对待社会，如何对待国家，是生命的价值和生命存在的意义，是生命之重的关键所在。生命的社会性决定了生命离不开社会，离不开他人。为他人造福，为社会造福，彰显的是生命的厚度。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了生命厚度的价值取向；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表述的是生命厚度的襟怀；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，传达的是生命厚度的意愿。我们现在享受的一切，都是前人的奉献积淀。享受生活的过程应该是感悟前人生命厚重意义的过程。我们是前人的后人，我们又是后人的前人。我们将给社会留下些什么？我的亲人、我的朋友，以及我周围的人会因为我的存在而幸福、而欢愉、而快乐吗？当我离开这个世界的时候，他们会记得我吗？他们会记得我一些什么？会记我多久？思索的答案是，人们记住的是为他人、为社会无私奉献的人。这就是说，奉献是对生命厚度的计量。一个人的能力有大小，奉献也不一样。无论是轰轰烈烈还是默默无闻，只要能够“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，就能提升生命厚度；无论是豪情万丈还是淡然笃定，只要做到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，就能提升生命厚度；无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，只要“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，就能提升生命厚度。滔滔大江东去，有几多风流人物任历史评说？似我等草民，芸芸众生，不求有功但求无骂则喜矣。

生命的长度是生命的外延，而生命的宽度和厚度则是生命的内涵。生命的长度是生命的量，而生命的宽度和厚度则是生命的质。既有生命的长度，又有生命的宽度和厚度，生命才显得厚重。生命的长度是有限的，而生命的宽度和厚度则是不可限量的。生命的三维，实际上涉及的是人如何对待生命、如何对待自己，如何对待他人。我们无法延长生命的长度，我们珍惜生命的每一分每一秒；我们可以拓展生命的宽度，让自己的生活更充实更快乐，让生命更精彩；我们可以提升生命的厚度，让周围的人感受到你的存在，能给后人留点念想，那生命就算颇有价值了。