《看命口诀》解读（二七）-完

“前世五百次的回眸，才换来今生擦肩而过；原来所有的遇见，都是一场命中注定”

用上面这句略显矫情的话，引出今天《看命口诀》的最后一部分，与命理技法无关，全是关于命中注定，尽显明清小说的描写路径，读来有种看《子不语》的怪异感觉。

在科学尚未普及的年代，大家对因果定律坚信不移，并且通过现实生活中的小事联想到前世今生，世代相传，从而固化下来，最后深信不疑。础润而雨，月晕而风，朝霞不出门，晚霞行万里，确定性的自然现象符合因果定律，但不确定性的上层建筑，是不是也禁锢其中呢？

纵然八字命理可以推断人间百态，但这并不代表命中注定，毕竟这过于悲怆。“王侯将相宁有种乎”的呐喊犹在耳边回响，个人奋斗的主观能动性，依然可以把“命中注定”这副牌打的有模有样。

万物类象，相同八字的发展变化，也会各有不同，规律相同，表现形式各异。正如在中国，一个小时出生人口2000多人，一个时辰就是4000多，难道这4000人的命运都如出一辙？肯定不是。能确定的，只是相同八字的人，人生大体走势，会有很大的相似性，这也是八字命理发挥作用的地方。具体到流年，就要因人而异，具体问题具体分析。

人之生死，是否前定，大家不用看别人忽悠，自己一想便知。新中国成立以前，人的平均寿命，不过三四十岁，而现在已经到了七八十岁，这种情况，哪有命中注定？并且在可遇见的将来，人的寿命会继续延长，但八字，却一成不变。

要用历史的眼光，看待世间的事情，包括八字命理。

作者举的这些例子，历史局限性很强，这些人梦到的事情，皆为平时见到的事物，比如金狗、黄羊之类，或者寺庙、或者玉兔，而非圣人名言警句、非经天纬地之事迹。所以参考意义和价值不巨。

在平时生活中，也很少见孕妇梦到这些东西，然后如何如何。所以大家对于以下作者的文字，权当休闲阅读，聊以娱乐。

另，《看命口诀》中实用技法之多，另人欣喜，包罗八字各个方面，从阴阳开始，进而到五行生克，再延伸至干支技法，扩展到十神理论，下沉至六亲姑婆之小事，辅助以纳音神煞。总之对于习命之人，用处非常之大。

以上。

尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。

淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。

又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。

其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者四柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。

由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。

又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。

又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。