长阳家谱中的《劝孝八反歌》
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孝敬父母是中华民族的传统美德，是维护中国社会伦理秩序和社会和谐稳定的重要内容，也是今天社会教育、家庭教育不可缺少的一课。
《初学记·鸟赋》中说：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”意思是雏鸟长大后，衔食喂母鸟，比喻子女长大奉养父母。鸟且如此，人自然不遑多让。然而，有的做儿女的人，做了父母以后，就不再孝敬自己的父母了，而对自己的孩子却是百般“孝敬”。有人对此开玩笑说：“孝子，孝子，孝顺儿子。”
△民国石洪《向氏族谱》中收录的《劝孝八反歌》。图右为石洪向氏字辈。（图片由向世新提供）
针对那些只知道“孝顺自己的儿子”，而不再“孝敬自己的父母”的人，在清代（长阳《张刘宗谱》称自唐代开始流传），国内有人特地撰写了一篇《劝孝八反歌》（组诗），以将某些人对儿女和对父母的态度做生动、形象的对比，以此劝导人们孝敬父母。
△民国十三年朱栗山孝友堂《张刘宗谱》中收录的《劝孝八反歌》（向家舟摄）
长阳民国十三年朱栗山孝友堂《张刘宗谱》和民国石洪《向氏族谱》中，就分别收录了这篇《劝孝八反歌》，以此作为家训，教育子孙，淳化乡风。这从一个侧面反映了该歌曾在中国广泛流传，也可想见当时对民众影响之深。二谱中收录的《劝孝八反歌》共由八首诗组成，全文与国内其他地方流行的文字大致相同，二版本之间略有差异。笔者以《向氏族谱》所载为底本，参校《张刘宗谱》等版本，校录分享其全文如下：
幼儿或詈我，我心觉喜欢；父母嗔怒我，我心反不甘。一喜欢，一不甘，待儿待父何相悬？劝君今后逢亲怒，也将亲作小儿看。
儿曹出千言，君听常不厌；父母一开口，便道多管闲。非管闲，亲挂牵，皓首白头多谙练。劝君敬听老人言，莫教乳口争长短。
幼儿尿粪秽，君心无厌忌；老亲涕唾垂，反有憎嫌意。六尺躯，来何处？父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。
看君晨入市，买饼又买糕；少闻供父母，多说哄儿曹。亲未尝，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出糕饼钱，供养白头光阴少。
市肆买药饵，只买肥儿丸；老亲虽病弱，不买还少丹。儿亦病，亲亦病，医儿如何在亲先？割股还是亲之肉，劝君急保双亲命。
富贵养亲易，亲心尝未安；贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。
养亲只二人，常与兄弟争；养儿虽十余，君皆独自任。儿饱暖，常顾问，父母饥寒不在心。劝君莫把兄弟推，父母养你谁帮衬？
亲有十分慈，君不念其恩；儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心？劝君漫信儿曹孝，儿曹样子在君身。
该诗歌虽然使用的是幽默、调侃的、看似轻松的口吻，但却是对有了儿女就不再孝敬父母的不良社会现象进行有力地鞭挞，引人深思，值得当今人好好读一读、想一想。
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