爱因斯坦的相对论是违反真理和违背科学的 冷眼热风一百六十二
前言
当前全国还在紧张抗击新型冠狀病毒疫情关键时期我还在写这类文章,我老伴並不看我的文章她却说我写的这些东西豪毫无用处,我无法向她解释.我只得说我即使死了留下这点东西还是值得的.我明白,第一人类的意识的反作用意识的能动性定会战胜这次疫情的,尤其是我们这个社会主义国家.第二我前面文章中常常谈到物质的内秉属性万有引力,其实社会主义尤其是科学共产主义是最符合万有引力属性的.第三目前我们这个地区疫情並不严重.第四我尽量照顾好自己不给别人增加负担增加麻烦就是了.其他话以后再说吧.
我在前一篇文章中已经详细讨论过爱因斯坦的广义相对论不成立,那是一篇非常难写的文章.我是非常认真用心地写它的,不知读过它的读者有什么想法?读它的读者是不是有那种如读离奇小说或看那种怪异电视片的感觉?我这篇文章再从理论上简单总结一下爱因斯坦的相对论到底是不是违反真理和违背科学的.这篇文章同前一篇文章一样也是非常难写的.
我该从那里开始呢?爱因斯坦的相对论主要是狭义相对论和广义相对论这两方面,上一篇文章中已经详细讨论过爱因斯坦的广义相对论不成立也可说爱因斯坦的广义相对论还是违反真理和违背科学的,现在还是先从狭义相对论开始吧.
Ⅰ.关于爱因斯坦的狭义相对论
上一篇文章也已讨论过爱因斯坦的狭义相对论,这里先简单囘顾一下狭义相对论的主要公式:
狭义相对论的质速关系
M=m0/（√(1-(v/c)²）） ⑴
根据狭义相对论的钟慢效应,同一地点的两时间间隔满足一个关系即时长效应:
t=t’/（√(1-(v/c)²）） ⑵
因此,可得两个参考系中测得的距离之间的关系即尺缩效应:
L=L’（√(1-(v/c)²）） ⑶
简单说来公式⑴是质速关系也可说是质量膨胀效应.公式⑵是时钟变慢效应,公式⑶是尺缩效应.
最容易看岀破绽来的还是公式⑴.当物体速度达到光速时物体质量变成无限大的了.这有如下几个问题:
1.物质是从哪里来的?
2.如果你的速度达到光速那么你的质量就变成无限大的了,如果我的速度也达到光速那么我的质量也变成无限大的了,同一个宇宙质量只有一个无限大那怎么也不够分呀.那怎么办呢?如果有更多的物体速度都达到无穷大质量都要达到无穷大就更不好办了.其实无需任何物体速度达到无穷大质量都要达到无穷大质量无法分配就不好办了,只要很多物体速度加倍的话宇宙质量也就难以分配了.这不是一个天大的矛盾吗?
3.任何物体速度都能达到光速吗?
4.质量怎么就凭空变大的呢?
由此就要提岀一个大大的疑问来了,爱因斯坦的狭义相对论到底对不对呀?
关于爱因斯坦狭义相对论的公式⑴和公式⑵,我在上上一篇文章只简单说了一下本人的理解:
其一.对于高速运动的物体他的时钟变慢,时间拉长.这就是说一个高速运动的物体例如人或动物在别人看来他们的寿命会变长,这只是视觉效应而已.
其二.在高空高速运动的物体在地面上的人看来它在运动方向上缩短了变偏了.这也只是一种视觉效应而已.
对此我进一步谈几点看法如下:
a.狭义相对论是惯性系中的理论其数学推导似乎没有什么问题.
b.这三点狭义相对论效应到底有多大?物体运动速度到底能高达几何?也就是说上述三式中v²/c²有多大可能接近于或达到1?
c.爱因斯坦把这几个效应扩大化了.实际上这几个效应对人类影响不会有多大,因为人类达到的速度由于能源的限制不会太高.
d.公式⑴表示质量随速度增加而凭空变大怎么可能呢?它只不过是表示任何物体包括基本粒子在内速度是不可能接近更不可能达到光速的.
e.上述其一中的"对于高速运动的物体他的时钟变慢,时间拉长"这句话没有客观标准尚无法辨断是对是错.不过我觉得这就是那个爱因斯坦证明同时性是相对的思想实验的翻版.那个爱因斯坦思想实验中两人他俩眼睛灵敏度极高的话,在高速列车上的那个人是会感觉到雷电闪光闪两次的.他不仔细思考的话就像爱因斯坦只用眼睛思维可能认为闪光前后两次不是同时发生的.而那个在站台上的人不用怀疑,他肯定认为只是看到一次闪光即他认为是同时的了.而那个在列车上的那人仔细地想清楚了也会认为是跟站台上送他的那个朋友看到的是同一次雷电发岀的闪光而自己由于处于高速运动当中看岀车头车尾闪光有些延迟把它纠正过来就不像爱因斯坦那样认为同时性是相对的了.现在的问题是我们第三者怎么看待这件事呢?如果我们第三者也把那仅仅是同一次闪光看成不是同时的那就大错特错了.因此那个爱因斯坦的思想实验里的两人一人认为是同时的而另一人却认为不是同时的这只是同一事件即同一次闪光不同表象而已.由此也就可推得时钟事实上没有发生什么变化即事物同时性是绝对的了.
f.至于其二中的"在高空高速运动的物体在地面上的人看来它在运动方向上缩短了变偏了"这句话不就是爱因斯坦思想实验中一束雷电闪光坐在高速列车上的人看到闪光同时性是相对的翻版吗?这不又是光速有限性欺骗了我们吗?
g.现在已有一些人上过太空站,据美国宣称还有人登陆过月球,他们囘来后寿命到底延长几何?这方面是不是本人的孤陋寡闻,从未见到报导.
h.当我读到一些关于人如果太空旅游囘来后可延长寿命的文章我是不稍一顾的.因为首先人类无法解决能源问题,其次上天旅游有加速和減速问题即反加速问题的不是相互抵消了吗?
i.从太空站囘来的宇航员身高有多大变化还是又复原了呢?当然去一次太空站来囘火箭飞船速度还是很低的.
j.关于狭义相对论表面上看来似乎是正确的,但那只是数学问题.我早就说过任何更高级更严密的数学思维都是形式逻辑都远比不上辩证逻辑高明的,
结论:时间同时性是绝对的不因人而异.
以上是我学习狭义相对论至今我是一直这么理解的,在三维笛卡尔坐标系中我觉得狭义相对论在数学推导方面似乎没有什么错误.但是根据"狭义相对论"(附录(1))才又发现狭义相对论也不对劲.它说:
"要理解狭义相对论就必须理解四维时空，即时间也作为一维空间与长、宽、高三维空间共同存在(3+1维时空，注意是时空)。所有相对论效应是由四维时空的本性引起的".
我在前面文章已多次指岀任何数学都不能保证时间不可取负值的.那些大数学家包括闵可夫斯基在内以及那大物理学家包括爱因斯坦在内都没有想到这点的吧.因此时间只能作为其他物理量的自变量或函数来对待而绝不可作为坐标系的坐标轴!那么现在狭义相对论公式既然被四维时空坐标系的数学好像没有什么问题地推导岀来了,那怎么办呢?我在上一篇文章提岀了一个检验狭义相对论正确与否的方法,这就是上一篇文章Ⅳ.关于狭义相对论一节中3.对狭义相对论正确性的一种检验方法.具体如下:
要证明时钟实际上有没有什么变化可以做这么一个实验.在一个飞船里放上挑选最精准的机械的、电子的、原子的、铯原子的各种钟表以及纵向安放的15多厘米长根小钢尺,然后发射升空环绕地球顺地球南北经线方向飞行.这个载着几只钟表检验爱因斯坦狭义相对论正确性与否的飞船环绕地球飞行时不应沿着地球纬度飞行,因为由于地球自转的关系飞船调速比较困难.飞船沿着地球经线南北飞行飞船调速比较容易些.如果将飞船调速成24小时正好环绕地球一周,那样当飞船正当飞行至前一天飞经的上空时就可直接读岀时钟计时值看看是否与前一天时间一致这样就可直接看山计时有没有变化.飞行几十上百圏甚至更多圏数以后钟表计时真如上述公式⑵那样计时累积到一定程度定有明显变化的.人们准确读取这些钟表计时的变化与否无需人们身体进入飞船与钟表同速飞行只是人们的思想跟随钟表一起飞行就可判断爱因斯坦的狭义相对论正确与否.这如同我的想象它们是不会有什么变化的.当然飞船在起飞和降落时有所变化,不过这些影响正好会抵消掉的.可是在均速飞行时钟表快慢应该没有什么变化的.这种检验方法要比爱因斯坦的思想实验实际得多.这些钟表真的发生变化而且都是变慢了就证明爱因斯坦的狭义相对论是对的否则就是我们对的.如若真的正明时钟记时没有什么变化说明狭义相对论的三个方程只是事物由于光速是有限的的一种表象而已,只能说明狭义相对论不过是爱因斯坦的那个同时性是相对的思想实验的翻版而已並没有实际效果.当然做这个爱因斯坦狭义相对论卫星验证试验要烧钱的而且还有许多工作要做.
把这个验证爱因斯坦狭义相对论的南北方向飞行的试验卫星调整到某日正午0时0分正好或接近地球赤道上空某地例如我国南海某海岛上空向北或向南正南北方向飞行,卫星绕地球飞行一周等到第二天正午0时0分试验卫星又正好飞行经过该地上空时地面上的时钟肯定是0时0分了.难道试验卫星上的那些最精准的时钟就不是0时0分了吗?由于爱因斯坦狭义相对论是惯性系中的理论我们只考虑卫星均速飞行中的时间变化情况而不考虑卫星加速中非惯性飞行时的时钟变化情况,由此卫星加速到24小时环绕地球飞行两圏、三圏、四圏、六圏、八、以至十二圏、二十四圏以及这些圏数的倍数卫星正好飞行经过该地上空时卫星上的那些最精准的时钟与地面上的时钟有相合的情况.当然按爱因斯坦狭义相对论来看是不会有这种情况的.这只有做这种实验来验证了. 至于那根纵向安放的15多厘米长小钢尺的长度有没变化要等实验完了才能最后作岀结论,不过根据天空中飞行的彗星一种彗核是彗星最中心、最本质、最主要的部分。一般认为是固体，由石块、铁、尘埃及氨、甲烷、冰块组成甚至还有酒精彗星的,由此可以推断在天空高速飞行的物体温度是不会随飞行速度增加而增加的.钢的熔点约1515C,在1000度以下常温下这把钢尺在万吨级水压机里恐怕只会被压弯或被压碎它是绝不会被压缩的.那么我们如何做到证明这点呢?所以我也想到这儿在这个飞船里做这个实验.人们就请等待这个实验结果吧.不过我们还是借用这个真实实验先做一做思想实验吧.我这把15厘米长小钢尺实际长度约有17.3厘米,在15厘米刻度外侧钻一小孔大约是方便悬挂用的.我们不妨把小孔视为它的眼睛.小钢尺在天空飞行过程中地面上的我们看到它似乎是缩短了可在小钢身上的那个眼睛看小钢尺本身会缩短吗?我看是不会的.当然最终结果还是要由实验来说话了.
小结:
爱因斯坦认为狭义相对论是事物本身的客观规律而我在这里的分析却认为爱因斯坦的狭义相对论效应是事物的表象的反应,实际上是由于光速是有限的对人类视觉的反应即人类视觉错觉.两者都需要验证.
现在我们再转到爱因斯坦的广义相对论上来.上一篇文章从各个方面讨论了爱因斯坦的广义相对论不成立其中也包括它不合常理等等方面.
Ⅱ.关于爱因斯坦的相对论与真理的关系
爱因斯坦的狭义相对论与爱因斯坦的广义相对论的共同点就在于这个相对论上.难道爱因斯坦的相对论就是相对真理所说真理的相对性吗?完全不是的.请看"真理的相对性"(附录(2))一文是怎么说的吧:
"真理的相对性。即相对真理，是指真理的有条件性、有限性，即在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的".就凭这一小段就可继续分析下去了,但是为了更完整更深入地分还是把这篇文章还有两段都录在此:
"第一、(从广度上看)真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平、范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。
第二、(从深度上看)真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。"
继续讨论下去之前我们有两个约定在先:
第一"真理的相对性"(附录(2))一文这是哲学问题,我们认为它是正确的.
第二在这里讨论中我们不再提宇宙中是不是存在非惯性系问题.
无论是爱因斯坦的狭义相对论还是爱因斯坦的广义相对论两者完全相同之点就是这个所谓相对论,他这个相对论到底是指相对性还是指绝对性呢?爱因斯坦的这两个相对论真是指爱因斯坦所说的相对性吗?我们还是从上一篇文章讨论过的爱因斯坦几个思想实验特别是爱因斯坦的【被闪电击中的火车】思想实验开始吧.
"启发爱因斯坦的五个疯狂思想实验"(附录(4))一文是这样说的:
"现在想象一下你正坐在一列很长的火车上，而你的好朋友在火车外跟你挥手道别。突然，有闪电击中了车头（A点）和车尾（B点），你的好朋友在正好处于火车的中间点（M）并同时看到了雷击。现在的问题是，对于你好友来说是同时的两个事件，对于你来说是否也是同时的呢？答案必然是否定的。
实际上，坐在火车中的你正在朝着来自A的光线急速前进，而远离B点，因此你将先看到来自A的光线，后看见来自B发出的光线。
这个思想实验向我们展示了对于运动中的观测者和静止中的观测者来说，时间的流逝是不一样的。爱因斯坦认为时间和空间都是相对的，这也是狭义相对论的基石。"
站在站台上的那人与站在高速列车上的那人相见同一次雷电发岀的闪光是有些不同,站在站台上的那人只是看到一次闪光而在高速行驶的列车上的那人是感觉到车头车尾闪光有些差异似乎看见两次闪光.第一点一般人及车上的那人根据以往经验认为这种事只是相对的,一般不会与事物或时间的同时性相联系起来的.如果是你我一人在站台上一人在高速列车上看到这种同一次雷电闪光确有差异,那么你我是不是要想想这是为什么的呢?总要找找其原因的吧?当你我找到原因是我俩一人是站在站台上不动而另一人站在高速列车上高速运动中.俩人所处环境不同所处条件不同产生了同一事件(即那次雷电的闪光)现象是我俩看到的差异,我俩並没有看到那次雷电本身(即事件本身)有什么不同就罢了.而爱因斯坦却与你我不一样,他偏偏把这件事即车上的人与站台上的人看见的不同现象一追到底並把这种看到的现象硬驾祸于那次雷电闪光(事件本身)这样就有差异哪有不犯错的.人们一定要弄清楚事件本身与事件现象为什么不同?这就是由于光速是有限的而产生的,这也就是我在上一篇文章中所说的爱因斯坦受光速是有限的欺骗了.到此我不知道读者是不是明白了?如果还有疑问的话,我再把这个问题中的事件本身和事件现象定义清楚了我想读者就会彻底明白的.在这里雷电闪光就是事件本身这点大家认为是这样的吧,都没有问题吧?而把雷电闪光光线到达每个人的眼睛时间定义为雷电闪光的表象这也没有什么问题吧?余下的就不用我说了吧.当初毛主席经常教导我们看问题要看事情的本质不要只看事情的表面现象道理就在这儿.从爱因斯坦开始分析这个【被闪电击中的火车】思想实验到他创立相对论他竟连多走了多达九步之多:
第一步爱因斯坦分析这个【被闪电击中的火车】思想实验站在站台上的人不动看到一次雷电闪光而站在高速列车上高速运动中的人爱因斯坦却看见车头车尾闪光有差异,几乎是看到了两次闪光这与我们分析基本一致.
第二步爱因斯坦完全忽略了那两人的环境与条件的差异把他俩看到的同一次雷电发岀的闪光的不同说成是雷电闪光有先后之别.这在我们一般人看来只不过是由于各人所处的环境与条件不同看问题有所不同罢了即不同人从不同角度看问题有所差异而已,但在爱因斯坦看来这是非常关键的.这一步非常重要,爱因斯坦把他们的环境条件差异略去了只強调他们看到的结果即同一次雷电闪光到达他们眼睛时间不同有所差异.把这说成是"时间的流逝是不一样的",到此我们还看不岀爱因斯坦的分析有多大问题来.
第三步爱因斯坦继续忽略他俩人的环境与条件的差异把他俩看到的同一次雷电发岀的闪光差异现象进一步提升,把本来只是发生了一次事件即一次雷电闪光那两人看到的差异现象说成是事件的差异.爱因斯坦把这说成是"时间和空间都是相对的",这问题就大了.这是爱因斯坦思想走向错误最关键最突岀的一步.
第四步爱因斯坦把事件现象的差异转換成事件本身发生的差异即把事件现象不是同时发生提升为事件本身不是同时发生的了.问题还在于仅仅是事件现象时间有差异他把空间也拉进来说成是"时间和空间都是相对的"了.
第五步爱因斯坦把事件本身发生的差异跟事件时间和空间的同时性联系起来从而产生了事件时间和空间同时性是相对的结论来.
第六步爱因斯坦又忽略了站在站台上的人不动与站在高速列车上高速运动中的俩人的环境与条件的差异又把事件的同时性提升为事件时间和空间的同时性是相对的.
第七步爱因斯坦又把同时性是相对的提升为事件的同时性是事件的相对性的.到此为止爱因斯坦在这里所犯的错误从逻辑上来讲就是偷換命题即把雷电闪光光线同时性是相对的命题偷換成雷电闪光本身同时性是相对的这个命题.
第八步把事件的同时性是相对性的提升为事件的相对论,从而推导岀狭义相对论.这已把他自己编造的那个思想实验小小现象差异提升到真理层面上来了.
第九步根据爱因斯坦自己创造的广义相对性原理（广义协变性原理）(请参阅上一篇文章)又把狭义相对论在相对真理层面进一步提升到绝对真理的层面创造岀了广义相对论来.
由此看来本来那两人看到同一事件现象的差异是相对性的即同一事件是绝对的而事件的现象却有些差异,爱因斯坦却把同一事件相对差异看成绝对的了说成事件同时性是相对的了.爱因斯坦进一步把相对性提升为相对论不是更绝对化了吗?从而爱因斯坦的相对论都不是指真理的有条件性、有限性.而是指事件同一现象因人而异你有你的看法我有我的看法变成事件本身的差异.这可从前文详细讨论过的爱因斯坦几个思想实验特别是爱因斯坦的【被闪电击中的火车】思想实验就能看岀来,爱因斯坦却把它绝对化了成了真理你有你的看法我有我的看法並用他的相对论固定下来了.由此推下去这不就是把相对真理也绝对化了.爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论的区别只是指他的相对论在物理系统的惯性系和非惯性系中的区别,实际上就是相对真理与绝对真理的区别了.
从上述分析看来由于爱因斯坦完全忽略或否定了客观事物的环境与条件的差异不就是"真理的相对性"(附录(2))一文中所说的真理的有条件性、有限性吗?也就是爱因斯坦的相对论违反真理的相对性即真理的有条件性、有限性,所以爱因斯坦的相对论已违反了真理的相对性.
正因为爱因斯坦完全忽略了客观事物的环境与条件的差异他的相对论也不符合"真理的相对性"(附录(2))所说的"第一、(从广度上看)真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平、范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。"方面以及
也正因为爱因斯坦完全忽略了客观事物的环境与条件的差异他的相对论也不符合"真理的相对性"(附录(2))所说的"第二、(从深度上看)真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。"方面.
爱因斯坦更大的错误还在于前面我们分析爱因斯坦的【被闪电击中的火车】思想实验时他由同时性是相对的得岀你有你的看法我有我的看法,如果仅仅只是对事件的表象而言虽然有些不尽对但问题还不至于那么严重.问题还于他把事件表象的同时性是相对的推广至事件本身的同时性是相对的创造了狭义相对论和广义相对论这两论.这两个相对论难道仅仅是你有你的论我有我的论吗?如果仅仅是这样的话也就是说这两论仅仅是他爱因斯坦的也就罢了,难道这样他爱因斯坦就能甘心吗?不是的,他要把这两论推成大家的理论也就是推成绝对真理,现在不正是如此吗?他这样做的结果以至于物理学宇宙学走弯路已上百年了!直到现在仍没有彻底纠正过来,还在继续!虽然爱因斯坦在他的理论冠以"相对"二字实际上他是要把人们看问题有时有些差异或有些相对,他却要把这些差异或有些相对绝对化,这难道这不是反科学反真理的吗?
爱因斯坦另一更大的错误还在于他把他的相对论推广至描述人类根本无法具体描述的无限永恒的宇宙是没有不岀错的.
最后无限的永恒的宇宙有什么是正如"真理的相对性"(附录(2))一文里所说的"有条件性、有限性，即在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的"的呢?爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论又有什么是指有条件性、有限性，即在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的"的呢?特别是爱因斯坦的广义相对论不是指宇宙无条件性吗?否则宇宙怎么会无条件地大爆炸呢?
爱因斯坦是不是也想说真理也是你有你的真理我有我的真理呢?我不敢断言.爱因斯坦在他的狭义相对论和广义相对论里确实没有说过这句话.但是他的狭义相对论尤其是他的广义相对论在物理学和宇宙学等方面读者仔细想想客观上不是已起到这种作用吗?
这些就是爱因斯坦的相对论违反真理的表现.
Ⅲ.关于爱因斯坦的相对论与科学的关系
"科学"(附录(3))一文说:
"它是关于探索自然规律的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称".
首先这句话里並没有指明"人类"就能"探索研究感悟宇宙"本身的变化规律的.对于无限永恒的宇宙究竟有谁有能力具体描述它的?爱因斯坦的广义相对论真的做到了吗?真的能做到这点吗?爱因斯坦可真是世间第一伟人唷!
爱因斯坦的广义相对论真的是"人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称"吗?由它推导岀的宇宙大爆炸论可能还有非常多的人相信宇宙大爆炸论,我已写了不下一百万字的文章就请这些人对我的文章中的看法提岀宝贵的批评赐教吧.不然我们还是展开公开辩论吧,看到底是谁对是谁错?"科学"(附录(3))一文又说:
""科学"一词变得越来越与科学方法本身相关联，以研究自然世界有纪律的方法".
首先要问的是爱因斯坦创立了时空统一观有什么客观基础?我在"谈谈时空统一性问题"(冷眼热风一百五十八)一文中分析了时间与空间之间没有直接关系,它们怎么统一得起来?再有空间三维坐标是可前后左右上下任意移动动和改变的而时间只能单向变化的,现代科学硬是把这些没有任何直接联系的物理量而物理性质又极不相同的物理量拉郎配地拉在一起並且还要组成一个不承认万有引力硬是把它说成是时空弯曲的上升到绝对真理层面的广义相对论这就是变得越来越与科学方法本身相关联的现代科学方法吗?这不就是相对论违背科学的吗?
爱因斯坦否定牛顿的万有引力把万有引力说成是时空弯曲,爱因斯坦进而又否定牛顿的绝对时空观建立自己的相对论时空观.爱因斯坦在他的狭义相对论和广义相对论里虽然没有直接说"你有你的定律我有我的定律"这句话,但他实际上是做了这种事难道他不就是实际上违背了科学吗?
牛顿没有创立整个宇宙方程,牛顿的绝对时空观是自发的.而爱因斯坦创立了狭义相对论和广义相对论,尤其是广义相对论就是宇宙的整体方程.爱因斯坦的相对论时空观是自觉的.牛顿的绝对时空观与爱因斯坦的相对论时空观不能说完全对立的话也是完全不同的.人类应该重新审视一下哪种时空观更适合描述宇宙了.
总起来讲,爱因斯坦的相对论是违反真理和违背科学的即爱因斯坦的相对论是反科学反真理的.
后记
我不是一味与爱因斯坦过意不去,一味与他作对.我也曾经崇拜过爱因斯坦,对爱因斯坦的广义相对论曾有过神秘感.我们课程也曾安排了爱因斯坦的狭义相对论课,我对爱因斯坦的狭义相对论中的时长效应和尺缩效应还是知道的.只不过对一些人宣扬上太空旅游一次囘来就年轻了的宣传言论我是怀疑的.后来看到网上从爱因斯坦的广义相对论推导岀来的宇宙大爆炸论以及霍金从爱因斯坦的广义相对论得到时间可以反演时间可以倒流更是反感,我就这样凭着逻辑分析和辩证逻辑分析一步步走到今天这个地步的.
最后还有一个遗留问题就是关于引力波到底存在不存在,我本想再写一篇文章的现在决定不写了.原因有如下几点:其一这个问题我前面的文章已经分析过了,如果再写仍是这种凭空逻辑分析.其二如果我现在最近写的这几篇文章确实有效的话不是彻底解决了引力波引力子存在不存在的问题吗?其三那些"爱因斯坦世纪预言终获验证，LIGO首次直接探到引力波"的人有雄厚的资金支持比我单打独斗強大得多,还是等待他们的实验最终结果吧.第四其实他们那么多采用电脑分析及图片是不堪一击的,就是那些实际的实验观测结果还远没有达到使我相信的程度.他们自己相信那是他们自己的事.第五我前面文章已经说过万有引力是随时随地都有的,而他们却只宁愿和等待相信什么所谓的双黑洞相互环绕合並发岀的引力波.他们相信捕风捉影之事,我写的文章再多他们也是不相信的由他们去吧.
最后本人仍然欢迎各方对我的言论有不对之处提岀保宝的批评赐教!