《辩论三十篇》之穴形正变巧拙辨再注
《辩论三十篇》之穴形正变巧拙辨再注
清·孟浩天
耕田的山里人 整理
【原文】
上起顶，下垂乳，龙虎均停者，悬乳穴也；
重龙重虎者，双劈穴也；
龙虎一长一短者，弓脚穴也；
或有龙无虎，有虎无龙，单股穴也；
坦夷仰掌者，平面穴也。
此五者，穴之正体也。
开口穴者，下无乳也；
本体穴者，无龙虎也；
侧脑穴者，顶不正也；
没骨穴者，无顶也。
此四者，穴之变体也。
【原注】
穴体有正变之分，凡是上起顶，下垂乳，龙虎均停之穴，名为悬乳穴。凡是堂内有两重龙虎的穴位，名为双劈穴。凡是龙虎一长一短的穴位，名为弓脚穴。凡是有龙无虎、或有虎无龙的穴位，名为单股穴。凡是穴形平坦如仰掌的穴位，名为平面穴。这五种穴形，是穴的正体。
凡是穴形下不垂乳的，名为开口穴；没有龙虎的，名为本体穴；穴顶不正的，名为侧脑穴；没有穴顶的，名为没骨穴。这五行穴形，是穴的变体。
【自解】
风水学把龙穴左边的山叫青龙砂，把龙穴右边的山叫白虎砂，简称龙虎。龙虎砂在风水学中占有相当重要的位置，其卫护龙穴不致风吹气散。
《葬书》“葬者乘生气也。”“夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。”龙穴讲求的是阴阳冲和之生气，若左右两边空缺而无山卫护，则生气必被风飘散无存，所以左右两边必须要有龙虎砂卫护，生气才能保存而成为龙穴。
龙虎砂有自身生出左右两臂抱卫穴场为龙虎，有后龙生出分枝紧随夹护穴场作龙虎，有本身独出而依外边生来的山抱卫穴场作龙虎，或本身只有一边出有一臂而另一边是外边生来的山一起凑成龙虎。有自身或左或右只生出一臂而另一边无山却有水绕，也有本身独出外边又无山来护而穴场左前右有水绕抱的则无需龙虎砂也吉。
这里把以龙虎来分的穴分为正体五种，变体四种。
【原文】
何谓巧？以其穴形完美，地势异常，使人惊也。
何谓拙？以其穴形丑陋，出于非常，使人疑也。
此巧拙之穴，谓之怪穴也。
怪穴篇云：“或然高在万山巅，天巧穴堪扦。或然低在深田里，没泥穴可取。或然结在水中央，四畔水汪洋。或然结在顽石里，凿逢土脉取。”此皆穴之巧者也。“也有穴前生尖嘴，枫叶叉三体。也有穴后是空槽，玉筋夹馒头。也有丑穴如鹤爪，突露无人晓。也有丑穴似牛皮，懒坦使人疑。”此皆穴之拙者也。
【原注】
穴体有巧拙之分，何谓“巧”？其穴形四应全备，非常完美，但其地势异常，使人惊叹其奇巧。何谓“拙”？其穴形丑陋，不同常态，使人怀疑其是否结穴。这两种巧拙之穴，都叫做怪穴
《怪穴篇》说：“或者穴结高山之巅，这是天巧穴；或者穴结深田之内，这是没泥穴；或者穴结深水之中，四边都是水；或者穴结石头缝里，还要凿开石头取穴。”这些都是巧穴。“也有结穴处，前生尖嘴，这叫枫叶三叉体；也有结穴处，后面是空槽，这叫玉筋夹馒头；也有结穴处，尖利如鹤爪，突露在那里无人知晓；也有结穴处，其形似铺牛皮，懒坦一片，无跌断起伏，使人疑虑是否结穴。这些都是拙穴。
【自解】
点穴往往常穴好认，怪穴难辨。常穴有的人人可知，但是怪穴就不是常人可知了，非法眼莫可辨！上天垂象，天人感应，天人合一，往往怪穴多为大富贵之地，有鬼神呵护，非常人所识，以待有德者居之。无德之人，不可把此等大地点给他，否则自取其祸！《地理人子须知》论述如下——
夫怪穴者，异常之穴也。真龙藏幸，穴多异常，人难测识，故曰怪穴。龙乃造化隐机，以俟有德。故凡大地，多是怪穴。但常穴易安稳，怪穴多侥险；常穴虽时师犹可知，怪穴非法眼不可辨。若识怪不真，为害不浅。本欲置之不谈，尚恐庸师嗜利者，籍口奇怪，黎首饮鸩。又惧自认聪明者，索隐好奇，置身险地。是以将言复辍，欲罢不能。谓如隐秘而不谈，孰若直陈而破惑？敢将师诀，参以己知，立歌补注，用述其概云。
巧拙万金歌——
龙有好恶首须知，穴有巧拙难整齐。
好母偏生奇怪女，名郎不择俊娇妻。
高人论德不论色，阀阅止问是谁儿。
天机好处从来秘，莫教粗眼识真机。
踏来真龙难寻穴，把作茅丛容易撇。
欹斜缺折不须论，但于局面低中寻。
自是蒹葭成野穗，本来芍药结苞深。
梧桐叶上偏生子，杨柳枝头出正心。
【原文】
又有骑龙之穴，如顺骑、倒骑、横骑、正骑、左顺侧骑、右顺侧骑、左倒侧骑、右倒侧骑，此数穴也皆在怪穴之中也。然穴虽有正变巧拙之异，大要不外于认龙。认得龙真，自知穴的，又何虑于怪哉。故先贤穴多怪异，非好怪也。良由认得龙真穴的，常亦扦，怪亦扦。初不知常之为常，怪之为怪也。自后人罕见之，以为怪耳。
吕东莱云：“怪生于罕而止于习，先贤不以为怪穴为怪者，亦习之而已。”今术家不但不知怪，并不知常，总由误于《催官篇》、《玉尺经》及诸般怪异之说，审龙审穴只以罗经格之，而不知用目力之巧以察其真伪之情也。真伪尚且不能辨，又何况于怪哉！噫，亦难言矣！
真正吉穴，反多隐藏不起；人眼虚花，假穴反多显露，易于动人，非传授真识见广者，鲜不为其所惑也。
【原注】
还有一种骑龙穴，或顺骑，或倒骑，或横骑，或正骑，或左顺侧骑，或右顺侧骑，或左倒骑，或右倒骑，这几种也属于怪穴
然而，穴形虽然有正变巧拙之不同，但主要的不外是认龙。只有认清了真龙，才能知道真穴，也就不怕它怎么怪异了。故而先贤所取之穴多怪异，不是他们喜欢怪异，而是他们认得真龙真穴，常穴也取，怪穴也取，不以常为常，不以怪为怪。后人不懂，因为少见，便说其是怪穴。
吕东莱说：“怪穴之所以怪，是因为比较罕见而不谙习，先贤能见怪不怪，是因为谙习它们。”现在的风水师们，不但不懂怪穴，连常穴尚且不知，他们总是迷惑于《催官篇》、《玉尺经》等一类歪理邪说，审龙审穴只知道拿罗经格来格去，不知道全凭眼力劲来考察判断龙穴的真假。龙穴的真假尚且不能分辨，他们又怎能分辨常穴怪穴呢！唉，这也很难跟他们说清楚啊！真正的吉穴，反而多是隐藏不起眼的，假穴却常常是显然易见的，容易招人喜爱，若是没有得到风水真传，又不能见多识广，是极少有人不为其所迷惑的啊。
【自解】
地势格局异常但穴形完美，使人一见而惊叹者谓之巧穴，穴形丑陋出于常理常法，使人见之疑惑者为拙穴，如此巧拙之穴通称为怪穴。然而穴虽有正变巧拙之异，但首要来龙真正，龙真则穴吉。先贤所扦吉穴每多奇怪，其实并非专好奇怪，只是龙真穴真因地而扦，开始亦不知其为奇怪，后人因识见不广而见之遂惊讶以为奇怪而已。
先贤寻龙求穴只是按照龙穴融结的奥理规律因地而扦，而不是教条拘板形式，并无常、怪之说。今人不但不知龙穴融结之深奥玄理，固不能识龙穴之真正融结。
穴情好，名巧，穴情丑，名拙。龙好穴情好乃完美之穴，龙好穴情拙实属取龙弃情，虽发也是偏发，丁财贵寿终肯定难全，短命、房份不均甚至绝嗣等现象时现出现。当然，一将千骨成，也是正常。人们看到的成功，往往只是某人升官发财了，却不见其家族中还有很多靠低保过日子，甚至早已绝嗣了。
本人认同的是穴情好为先，至少确保初代能发。
【自解】均为本人观点，不是名师名说。