别轻易相信什么“刀子嘴豆腐心”：大多数情况下，这是个伪命题
作者：刘宏宇
好像一说谁“刀子嘴豆腐心”，就很容易得到谅解。甚至，被“刀子嘴豆腐心”们刚刚言语伤害了的人，竟还会隐隐觉得对方本意还是挺好、心地还是挺善良的。
但其实——不尽然！真的、真的，要小心！
不敢说，从来就没有什么“刀子嘴豆腐心”，但大多数情况下，这是个伪命题。
（一）所谓“爱之深责之切”的实质是“自欺”加“自迫”
刀子嘴豆腐心，“升华”成文词儿，好像意思相近的应该是“爱之深责之切”。意思是：因为爱，所以责备；因为爱得深，所以责备得严厉。
这话，或说这个逻辑，在我们的传统观念中，被普遍认可；尤其在父母（家长）对子女的教育中，特别被买入。
但如果今天，身为父母者，若仍买入这个理念，就等于承认“棍棒底下出孝子”是对的。反过来看，棍棒底下出孝子，倒显得还比“爱之深责之切”，来得坦率、磊落些。
以体罚、动辄体罚、严酷体罚来“驯化”子女，让他们“孝”，让他们以顺从、服帖、由精神到物质地报偿，来表现“孝”，以达成养育他们的“投资”的“回报”，“情”不“情”的放一边儿，单从“契约”角度讲，还是挺坦率的。
而且，某种意义上，这种让人很难道出“情”更难由心底生发“爱”的逻辑，也是自给自足小农经济模式下的一种生存无奈——老子辛辛苦苦养育你们，就期待你们等到老子干不动的时候能给老子养老送终。老了，干不动了，要是没人继续种那一亩三分地，老去的父母，就得饿死。为不饿死，甚至为终究死去了时能有人给置办一口像样的棺材，逢年过节能有人给上个坟烧个纸，“培养”或说“驯化”出“孝子贤孙”，实在挺必要。
情有可原！情有可原之外，冷静甚至“冷漠”点儿去看这个逻辑，真的更是一种“自我经营”，而并说不上“爱”。故而，要给这个自我经营的逻辑冠以“爱”，例如“爱之深责之切”，就是有“欺”的成分了。起码也是“自欺”！
这么说，肯定大把人会觉得尖刻、凉薄。承认！但尖刻、凉薄，不等于错误。
诚然，在过去漫长的历史中，会很有一些做父母当家长的，由心底真挚地认为，自己对子女的训斥、严格、吹毛求疵，确是出自“爱”——玉不琢不成器啊！我们自己小时候也这样那样难受、不适、痛苦、彷徨啊……可事实证明，我们今天能“长成”，当初长辈的“责”，确是“对”的啊……
这里面的基本逻辑是：哪个孩子小时候不“受责”，我们小时候都受过来了，事实证明那是必要的；所以，你、你们，也必须是要经受。因为我们对你们更加的爱，希望你们将来强过今天的我们，所以，你、你们，要经受更多、更“切”！
真“必要”吗？真的无论怎样“切”、怎样“刀子”，都必要吗？“切”就是“深”吗？“切”就会有更好的结果吗？
难道他们，被“切”而“成”的父母亲们，小时候被“切”得难受的时候，都丝毫没想过：将来我有了孩子，决不让ta受我今天受的这份罪。决不！
如果想过，为什么“到时候”又变了呢？这算不算“自迫”？
如果真的是没想过，那就没有疑问了，肯定是“自迫”！
“自迫”的下一步，通常就是“他迫”或说“迫他”——我就是这么过来的，所以你也得这么样！引申：我也就这样了，可你不行，你的“往好了去”！再引申：你，我的孩子，得去替我实现我没能实现的理想，得去成为我期待成为但终究没能成为的人！
不能说这就不叫“爱”。只不过，这样子的“爱”，针对的，是自己而已。
（二）打比骂更直白也更有效
当然，这话，不是说鼓励或赞成对孩子（教育对象）进行“体罚”，更不是说在社会交往中动辄拳脚相向而不去讲道理反而是“对”的。只不过是想说，动作，也就是“打”，往往是更直白甚至是更“本能”的反应；而语言，也就是“骂”，则需要“组织”和“准备”。
有人脾气不好，一言不合就出现动作，比如拍桌子、摔杯子，野蛮点儿的或者对象亲近点儿的，会直接“招呼”。我姥爷（外祖父）就这样——小孩子犯了错，一声断喝，然后就是一巴掌。完成！没道理可讲。我们便因为挨了巴掌的疼，而记住不能再那样，再那样还得挨巴掌。挨巴掌的疼，最多半天就可缓解。留下的恐惧，却能长存于心；只不过，只关乎那一件事。若干不同的“那一件事”之后，“基本禁忌”也即“为人底线”，便也就建立起来了。
相对应地，骂、训斥，需要组织、准备。别相信什么“脱口而出”、“心直口快”、“有口无心”的说词。不是是绝对“没有”，但的确很少很少。实情是“无心”者大多也“无口”，就是没“想”就“没的说”。能“说”出来的，都是经过“思考”的。不同只在于，是“现想”还是心中早有“程式”。
涉及家庭教育和一家人之间的“沟通”，不多说，只提醒提一条：言可诛心。因为“够近”，因为“相亲相爱”，绝大多数情况下，说话会跳过社会性的“客套”而“直给”，就事论事问题不大，涉及“思想”甚至“灵魂”（教育行为中更多见），就得把“言可诛心”四个字挂上脑筋啦。“你这样做，小孩子时候，倒不算啥，可长大了、成习惯了，还这样，麻烦就大了，到时候想改也更难了。”这样的一个意思，会被很多长辈、家长说成“小小年纪就这样，长大了还得了”。两者感受会不会不同？后面一种，说得多了，涉及得广泛了，会不会让被说的那个逐渐进入“自我否定”心态？如果是，那就是“诛心”了。
到了社会交往界面上，“言可诛心”，是作为“法则”存在的。
现在很普遍存在的一个情况——网络暴力。说白了就是“骂”、没底线的骂、无情无礼的讥讽。有人说，网友文化水平参差不齐，有时候言语上有些过激，并不一定就是恶意……大谬！那就是恶意！恶心别人不须负责的恶意！看文章、欣赏音像作品、读评论，喜欢可以赞也可以不赞，不喜欢就退出，换别的节目。非要出个没内涵或极缺乏内涵的恶声恶心一下人家，除了“刷存在感”，肯定包藏“伤害”的恶意。不同只在于，这样的伤害，是个别针对性的刻意，还是普遍针对的“无差别”的“习惯”。
德云社“小岳岳”（岳云鹏）接受采访时提到早期困难阶段在饭馆打工受到不公正待遇，老大汉子、事过多年，仍禁不住泪涌。采访者问“今天想回去，会不会原谅他们”，小岳岳挺认真地摇头说“不原谅”。我不是很喜欢他的相声，但对他这个“不原谅”特别赞同！为什么原谅？为什么要原谅那些“伤害”的“恶意”？道理何在？！
任何人，都没有权利去伤害他人！
其实，这个道理，绝大多数人都是知道的。所以，当他们要用言语去“伤害”的时候，就预先准备好了一道护身符，叫做“心直口快”，再形象点儿，叫“刀子嘴豆腐心”。
（三）“刀子嘴”通常都是“刀子心”
举个很大众的例子——“三国”故事中，刘关张三兄弟永远秤不离砣，三弟张飞脾气火爆，“外事”中，时常“出言不逊”，他大哥刘备总会申斥说“三弟不得无礼”。有趣的是，每每，这个大哥，都是在“三弟”已经“无礼”了过后，才会这样训斥。甚至，还会马上对被三弟刚刚“无礼”过的对方歉然说出“我家三弟心直口快，还望不要与他一般见识”之类意思的话。这个“双簧”，在新版《三国》电视剧里，表现得尤为生动、淋漓。
放在故事里一看，几乎谁都能明白：刘备就是要借张飞“无礼”的“口”，把他想要对方明白的意思表达出来。话很难听，很切中要害，甚至带着人身攻击色彩。但那些都是他本人的意思！至少，他不反对！他想让对方感觉到的是，他反对的，只是“三弟”的“态度”。同时也等于告诉“三弟”：以后还可以这样做，我不会“打断”你的“无礼”。
但是，最重要的，不就是“态度”吗？！
从这个把戏，可见刘备作为“枭雄”的“深险”一斑！
现实中，我们其实也会遇到这样的情况——被放一通大炮，倍感委屈甚至屈辱，然后被对方阵营中的“白脸”劝说“别跟他一般见识，他这人就这样，心直口快”。甚至，有时候，都是刚刚喷过的那位自己来跟你说“别在意啊，我这人心直口快，说话不走脑子”。
说话怎么会不走脑子呢？梦话都是走脑子的啊！
不是就有不少国内外专家都说，不存在真正的“口误”吗。我赞同！特别是在社会性交往中，真正的口误，几乎是不存在的！或者也可以说，如果管不住“口误”，就还等于并不具备进行社会性交往的资格、能力。
刀子嘴豆腐心，相比“心直口快”什么的，更多是用在女性身上。其“成立”的大前提是：女性通常都更心地善良。
其实，在“善”与“恶”的问题上，男女两性，并不存在本质性的明显差异。男性中绝大多数也是心地善良的；女性里也不乏个别心地恶毒的。
但必须承认，因为长久以来的社会分工和“传统观念”，加上体能上的差异，女性在社会中更多时候处于相对的弱势。因而，平均来看，女性会比男性更自觉、更早期、更严密地建立自我保护意识，而在其中，由于体能较弱，女性更多在“口头”上体现其“锋芒”、“力量”，于是形成了所谓“泼妇骂街”现象。
不过，饶是如此，也并不是说所有女性都“刀子嘴”。如果真的是“豆腐心”，会有比“刀子嘴”更妥当或更擅长的表达方式——“底气”和智慧相对缺乏者，会哭泣、隐忍；底气足或有智慧再或二者兼有者，会不屑一顾，会付之一笑，会绵里藏针地“回怼”……但凡言辞狠厉、动辄开骂、语出伤人的“刀子嘴”，大多内心也早已磨好并高举起了“刀”。
言由心生！没有心里一把刀，出口怎会是“刀子”？！
可辨的，仅仅是，对于自我保护意图更明确、更迫切的女性来讲，心里那把刀，是为怕受伤、为着“自卫”而磨砺，还是为着“伤人”而刻意所备。
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