岁月的惊蛰之约

这个春天，因为肺炎疫情的侵扰，比往年来得沉郁一些。窗外，春光已经洒满大地，堤岸柳色如烟，黄鹂枝头啼啾；窗内，居家久闭，时日延宕，烦意渐生，生活与外面的天空一样，变得几分灰蒙阴暗，不甚清明。人间万物，期盼惊蛰炸响，河谷山川，不再耽搁于滞重情绪，流连于朦胧倦意。

二十四节气中，“惊蛰”堪称最为响亮的名字。《月令七十二候集解》云：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫而出走矣。”农历二月，春雷始发，蛰伏于地下的昆虫，如蒙昧儿童，颟顸稚弱，在雷声轰鸣中揉着眼睛渐次苏醒，告别漫长冬天的枯寂和慵怠，伸个懒腰，钻出地面，迎接无边春意的蓬勃洗礼。冬眠的花草和植物，曾在北风中瑟缩，被冬雨浇灭了热情，可它们从未放弃过生命的希望，此刻的生命根系，在泥土之下紧紧抓握，攒足了生长的力气。候鸟从南方归来，在高高的枝桠上，交颈接项，似乎正在梳理美好回忆，或是谈论新的向往。

先民对“雷”的最初想象，带着几分浪漫和拟人色彩。《山海经》中，有只怪物就叫“雷神”，长着龙一样的身体，人一样的脑袋，只要敲击自己肚皮，就会发出雷声。雷神生活在吴地西边的雷泽中，既然是“泽”，便与恣意汪洋的“大水”密不可分，他敲响肚皮告诫人间万民，雷过降雨，不要忘记施予大地甘霖的恩惠与美意。先民敢于将雷神想象得这样“人性化”，对他的敬畏崇拜之情，超越了惊骇惧怕。尽管雷神发出的声音震耳欲聋，人们依旧将他视为生息相关的朋友。

雷神不负众望，年年如约来到人间，赶赴一场又一场岁月轮转的“惊蛰之约”。

万物都因春雷而醒，人们也纷纷走向田野阡陌。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田间几日闲，耕种从此起。”唐代诗人韦应物勾勒的惊蛰春光图，流传了千年，仍历久弥新。儿时在乡间生活，农活应于四时而作，因此我对惊蛰这样的气节更迭，格外敏感。

春雷不仅叩醒了春天，也叩开了人们日复一日，年复一年的春耕步伐。“惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。”记忆中的惊蛰天，草芽漫山遍野，绿意呼之欲出，闲散了一季的农人，开始着手准备忙碌的春耕。歇了冬的锄头、骅犁翻身即醒，田间地头，泥土腾卷成细浪，直抵土地深处的芬芳，将沉睡一冬的田野，从梦中唤醒。惊蛰是一年繁忙的起始，俗语曰：“惊蛰不耙地，好像蒸锅没了气”，农人若不及时春耕，会影响一年的收成。惯于侍奉土地的老农，绝不会错过节气时令的召唤。

春耕的忙碌，应和着桃红柳绿，杏树竞芳，碧草如丝。明媚的春光中，人们笑看蜂蝶翩飞，莺鸟啼枝，紫燕归来，他们因春色而陶醉，因生机而喜悦，亦如同一只只久蛰的小虫，在天地之间，尽情呼吸春之气息。

春耕的农人，虽劳累，亦充实；虽疲惫，亦欢悦。田土需要深耕细作，不负大地情深，惊蛰同样也提醒我们，韶华易逝，莫负春光！

人间万物需要惊蛰响雷，身处这个特殊的春天，我们的生活何尝不是如此呢？为了全局抗疫，万众一心，普通百姓将自己“蛰”进家里，但今天的隐忍蛰伏，是为了明天抗疫胜利的惊雷炸响，感知疫情过后的召唤，满怀希望地走向无垠春光。

有“蛰”有“惊”的生活，才是完整的修行。《管子》说：“时则动，不时则静。”君子有静气，能等待，是古往今来成大事者的重要素养。学会蛰伏，是人生的一门必修课，在忍耐中修炼心性，在低调中磨砺沉稳，只为时势一到，展翅奋起，或许一鸣惊人。蛰伏苦等的人，在黑暗中积蓄自己的力量，不是消磨斗志，不是灭减激情，内心始终渴望时机的等待，能早早走出斗室，迎接春风拂面，嗅花香十里，看漫天缤纷，听鸳鸯低语。顺天时者而昌，甘于蛰伏是选择了厚积薄发的生存智慧，而在惊蛰时节，随万物而萌动，努力奋斗，开启新的征程，亦是勇于“惊跃”。

“蛰”与“惊”，是生命的两种状态，但它们并非彻底对立，而是辩证与统一的存在。有“蛰”有“惊”，方是圆满人生。“沉睡”较久，可能耽于木讷守静，忘记冲锋陷阵，我们更需要天边雷声轰隆，驱散无边雾霾。生而为人，谁不是食五谷杂粮，渡七情六欲，欢乐有时，痛苦有时，振奋有时，消沉有时。人生最怕的也许不是跌堕谷底，而是心如枯木，久久蛰伏不出，以深眠为盾，丧失了积极向上的愿望。

倘若意志消磨，被如水时光推着前行，这番踉踉跄跄，仓皇狼狈，反省自我当深感痛悔，却又苦于找不到光明出路。内心软弱无依，愁绪成茧，密密封存日月光辉，一颗被放逐的灵魂，只能在黑暗中伏地悲泣。这时，谁都需要一声惊雷，来撕破深黑的帷障，掀开厚沉的云翳，让生命能打开桎梏，坦荡于朗朗乾坤，屹立于春的原野，感受脉搏之动，心跳之力。一念惊蛰，如一念天堂，唤醒惶惑的人，舒展新的气象，告别惊悚难安的心，走进和风细雨。

龙吟虎啸，穿云裂石，叫醒春天的惊蛰，也一次又一次地叩醒了暗夜的灵魂。让生机和喜悦携着春意，随着雷声一起来临，以眷眷情深、万钧之力，叩开疫情尘封的大门。

乐莫乐兮与君相知

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