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在新市历史上，南朝陆修静是一位绕不过的人物，虽然他在方志的文字中处于神话传说一类，没有确切的考证，尽管在我们所见的新市地方志中，有许多旁证左引的内容，但还是无法说清楚陆修静来过新市这一重大的事实。据笔者研究认为，陆修静来新市选择隐居东潭，而东潭是“谢家园”的一部分，这一谜团，还得应该从“谢家园”开始。
根据湖州历代方志资料分析，古新市早期归乌程县治，自西晋太康三年（公元282年）起，划归东迁县治，至隋文帝开皇九年（公元589年）又划入乌程县治，至北宋太平兴国三年（公元978年）之后，正式划入德清县治。陆修静是南朝时期人（406年-477年），元代道士刘大彬所著道教典籍《茅山志》中确认了陆修静的出生之地：
陆修静 ，字简寂，吴兴东迁人。
书中所称“东迁”县，其县境北至平望官河（今江苏省苏州平望镇老运河）太湖诸溇港，南至新市、乌镇、双林、琏市（今练市）、含山，西至湖州府城东二十八里。晋代时，东迁县治位于今天的湖州市南浔区旧馆镇。
由上可见，陆修静所在家乡与新市同一县治。当年的东迁县归属吴兴郡所辖。时逢“太初之乱”兵灾，陆修静选择隐居“谢家园”，也出于乡谊之重的生活安全感考虑。
二、新市“谢家园”是谢氏的贵族庄园。
魏晋与南北朝时期的吴兴郡，是陈郡谢氏的天下，号称“六代九太守”，谢氏在吴兴郡的地位由此可知。当年“谢家园”设计应该是，效仿最为流行的书圣王羲之（303年～361年）绍兴园林住所的“兰亭庄园”，这是当年贵族眼里最为时尚的庄园景观，宜住、宜游、宜聚、宜赏，宜吟咏，宜弹奏。这对陆修静来说，是最为心仪的高尚名士审美趣味。新市“谢家园”占地约为十多公顷，西自新市龙潭，东至清风桥处，北至桃园前的河流。整个地块为良田平原，河流盘绕，最合适植稻种粮。谢家在此辟为庄园后，除了种植以外，还作些名士游赏休闲、欢娱聚会之用，修竹疏林中的亭台楼榭，小桥流水等美景。选一个天朗气清之日的良辰，惠风和畅，大家游目骋怀，畅叙朋友心中的一段幽情，大家必定陶醉于闲云野鹤隐逸风的名士快乐之中。陈郡谢氏家族随北方贵族“衣冠南渡”的第四代谢万，是第一位在吴兴郡担任太守，那是公元356年至358年。按当年的朝廷规定，当官的人，可以按官位高低占有土地、山泽和佃客。到了陆修静时代，谢万的曾孙谢庄是谢氏第七位担任吴兴郡太守。选择新市为庄园之地，应该有四方面因素考虑：一是新市为僻壤之地，离吴兴郡治之地比较远，符合谢氏名士隐逸的家风。二是交通便利，东迁之南，武康之东，前有官河，北有苕溪，新市又是吴兴郡内规模较大的一个集市。三是稻米种植环境好，灾害性小，特别是当地成功的治水减小了旱涝灾情。四是本地民风纯朴，儒道盛行，是“镇国大将军”朱泗出生之地。三、陆修静与当年南朝宋文帝刘义隆、吴兴郡太守谢庄关系密切。当年吴兴郡的太守谢庄，字希逸，是南朝刘宋时期的名士谢弘微儿子，是陆修静同时代的人，比陆修静小十五岁。特定的历史时期中，陆修静与谢庄两人关系比较特殊。元嘉时期，陆修静在南京卖药传道。谢庄父亲谢弘微在南朝宋建立后，一直辅佐刘义隆入朝为帝。宋文帝即位后，谢弘微便是高官厚禄，参与机密事务。后来，陆修静“天师道”才学受到了刘义隆的赏识，经常邀请他到朝廷讲经说道，《太平御览》一书中有一段话证实了陆修静在南朝宋朝廷里讲学的情景：陆元德（即陆修静），吴兴东迁人。宋文帝召入内，服应尊异。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。而《三洞珠囊》一书，谈到陆修静在朝廷里讲学非常认真与身心投入：陆先生，宋文帝召之于内，讲理说法，不舍晨夜，孜孜诱劝，无倦于时也。正是这个时间段，当时的谢庄三十多岁，已担任“司徒左长史”一职，位居六品。谢庄年富力强，非常好学，家族是世代信奉“天师道”，与陆修静的道学信仰一致，谢庄又是弹得一手好琴，具备了当年成为一位名士的必备条件，他曾经写过《琴论》一书，强调习琴时操琴的人应该具备的虚静心态，弹琴人要忘我忘机，才能心通神明，让自己进入精妙的琴境，体悟高深的琴道。陆修静也是一位古琴高手，擅长弹琴，又能独创音乐在斋醮仪式中的作用，认为音乐有制心遣欲的功能，他成为集道教科仪音乐之大成的人物。在这样的背景下，陆修静与谢庄又是出于吴兴郡乡谊的关系，必定会有比较密切的接触。南朝宋刘时期的“太初之乱”，便是指刘义隆之子刘劭杀死父亲刘义隆，欲继任皇位，后又被其兄弟刘骏起兵杀死而终其乱，这么一段历史事件。“太初之乱”中，陆修静应该陷入很尴尬的境地，朝廷一片混乱，陆修静还刚刚被文帝刘义隆赏识，皇帝却遭到一场暗杀。虽说，杀手刘劭三个月后就被刘骏杀死，但朝廷内的一片恐慌引起惊魂不定。人与人之间信任度降到极低，与前朝皇帝有缘的陆修静，不免心地慌乱，也会担心招致杀身之祸，一走了之才是万全之计，于是他决定暂且隐于江湖。“太初之乱”对陆修静的打击无疑是沉重的，毕竟他的家族在朝廷里没有很大的背景，而谢氏就不同，尽管朝廷经历了一场混乱，谢氏仍屹然不倒。陆修静的尴尬也会引起谢庄的同情。于是，陆修静隐于江湖，而最后选择隐居“谢家园”，很可能是谢庄为陆修静伸出的援手，这里是谢庄的领地，谁也别想胡作非为，进了这块谢家领地，便是最为安全的选择。陆修静来新市是有原因的，“太初之乱”是诱因，更重要的是，在事业困境之时，能受到谢庄的规劝与保护，有可能是重要原因。陆修静住在谢家园的日子是安静的，这里所有的安排都是谢庄一手操办的，“谢家园”如此宁静的田园风光，小溪绕屋，烟树沐岸，村舍鸡鸣，橹声呢喃。陆修静的生活起居饮食，都会受到谢庄的特意照顾，安排得非常宜心妥贴，在这样的情况下，陆修静非常适合整理资料，研究课题，这对一位道学造诣高深的学者来说，无疑是一种潜学的最好环境。正因为生活条件优厚，所以陆修静在此一住就是八年。到了他五十五岁的公元461年时，为了成就他的一份事业，才悻悻然离开“谢家园”，结束了他多年隐于江湖的局面，开始往江西庐山，造精舍“简寂观”。从新市“谢家园”到江西“简寂观”，基本上是属于著书立说时期，而住在新市“谢家园”的日子是他人生中最安静的日子，也正是这段时间，让他的名字有了神话的升华，这是人们对他道学的认可。只因一个“仙潭”的名字，让他和新市这方神奇的土地，与新市“谢家园”的时光云水，从此紧紧地联系在一起。
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