单表庞涓学兵法三年有余，自以为能，忽一日，为汲水偶然行至山下，听见路人传说魏国厚币招贤，访求将相，庞涓心动，欲辞先生下山，往魏国应聘，又恐先生不放，心下踌躇，欲言不言。先生见貌察情，早知其意，笑谓庞涓曰：“汝时运已至，何不下山，求取富贵？”庞涓闻先生之言，正中其怀，跪而请曰：“弟子正有此意，未审此行可得意否？”先生曰：“汝往摘山花一枝，吾为汝占之。”庞涓下山，寻取山花。
此时正是六月炎天，百花开过，没有山花，庞涓左盘右转，寻了多时，止觅得草花一茎，连根拔起，欲待呈与师父，忽想道：“此花质弱身微，不为大器。”弃掷于地，又去寻觅了一回，可怪绝无他花，只得转身将先前所取草花，藏于袖中，回复先生曰：“山中没有花。”先生曰：“既没有花，汝袖中何物？”涓不能隐，只得取出呈上，其花离土，又先经日色，已半萎矣。
先生曰：“汝知此花之名乎？乃马兜铃也，一开十二朵，为汝荣盛之年数；采于鬼谷，见日而萎，鬼傍著委，汝之出身，必于魏国。”庞涓暗暗称奇，先生又曰：“但汝不合见欺，他日必以欺
人之事，还被人欺，不可不戒。吾有八字，汝当记取：'遇羊而荣，遇马而瘁’。”
孙宾已自行色匆匆，不好阻当，亦使宾取山花一枝，卜其休咎。此时九月天气，宾见先生几案之上，瓶中供有黄菊一枝，遂拔以呈上，即时复归瓶中。
先生乃断曰：“此花见被残折，不为完好；但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶；且喜供养瓶中，为人爱重，瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪，名勒鼎钟矣；但此花再经提拔，恐一时未能得意，仍旧归瓶，汝之功名，终在故土。吾为汝增改其名，可图进取。”遂将孙
宾“宾”字，左边加月为“膑”。按字书，膑乃刖刑之名，今鬼谷子改孙宾为孙膑，明明知有刖足之事，但天机不肯泄漏耳，岂非异人哉？髯翁有诗云：
山花入手知休咎，试比蓍龟倍有灵。
却笑当今卖卜者，空将鬼谷画占形。
相比于冯梦龙其他的作品，我更喜欢《东周列国志》，里面包含了大量的历史人物、占卜卦例，既有弄玉、萧史的浪漫爱情与冲举飞升，又有孙庞反目、斗智斗勇的智谋故事。看鬼谷先生这个占卜卦例的时候，是在大二时期，当时初学梅花，通过此例，一下提升了一个档次，个中感觉，难以言宣。时隔7年，再次整理品味，是源于今天各位大佬（贺老师，王虎应老师）对旺衰与易象的终极“批判”，忽然想起了这个案例。“易学源于生活，是生活的自然之理”，这个看似空泛的一个结论，需要几十年的学习才能体悟。
附：贺云飞老师案例
1、
昨天晚上我说传统命理中的旺衰论是个大坑，引起一点争论。（注，原话：“看看学命理的、六爻的多少人在这坑中，多少人让这些讲旺衰、取用神的大师给坑了！多少人讲命理一离了旺衰就不会说话了，那为什么就不尝试不论旺衰呢！这样自然心思就往象意上去了，久而久之，自然象意思维就出来了。”）
不过我认为，最关键的是要拿出实际的易案，这比什么都重要，这叫事实胜于雄辩！比如我以前在沈阳易友交流的实测中，有个叫紫叶的拿出八字，我当即判断此人父亲在2011年摔伤后死亡。当时，在场的易友都惊叹，问摔伤在八字中怎么能看出来？
我说这个简单，这个人大运是甲辰，流年是辛卯，八字中只有壬申戊申没有挡风之物，甲辰为灯火，辛卯为巽宫兄弟爻，巽为风兄弟爻主风，两者组合为灯火临风，也就是灯被风吹时的状态，是不是摇摇晃晃的，甲辰为乾宫父母爻，乾为父，为父站立不稳之象，就为摔伤之征，后来灯被风吹灭了，人们常说“人死如灯灭”，也就是他父亲死亡的象意。当时在场的紫叶、崔文华、佟策等皆说学了十几年传统命理，听了我这个易案后，有武功尽失的感觉！
这个易案，我没有用什么取用旺衰等僵化的传统命理那一套！类似这样的判断我已形成了一套体系，这只是其中一例。我要说明的是，一切看似非常高深的易学理论，实际来自我们的日常生活，谁把易学理论搞得云山雾罩的，都是扯淡！
2、
目前，六爻预测最有代表性的是清代野鹤老人著的《增删卜易》，历来被学六爻预测者捧为上乘经典之作，但我却认为，此书中的日辰、月建参与卦中爻象旺衰的判断恰是制约这门知识发展的最大障碍。大家可以看看《易经》原文和被誉为数术之王的《焦氏易林》，什么时候讲过日辰、月建和旺衰？从来都没有！所以说真正的易学经典是讲象意而不是旺衰。
因此，把全部精力都用在日辰、月建旺衰取用神上，实在是一种浪费。
附：王虎应老师卦例：
组合胜于衰旺
这是2016年的例子。某女测自己能怀孕吗？于辰月甲申日 (旬空：午未)、得水天需之风火家人。
玄武 妻财子水× 官鬼卯木
白虎 兄弟戌土′
螣蛇 子孙申金″世
勾陈 兄弟辰土′
朱雀 官鬼寅木 兄弟丑土
青龙 妻财子水′应
以子孙为用神。子孙申金初看月生日帮扶旺相，又是持世，会有孩子。但是两个动爻，一个是死地，一个是绝地，神兆基于动，而元神戌土被月冲破，月建帮扶子孙的力量减弱了，不利于怀孕，怕是难有小孩。
后在医院查得，该女士根本形不成卵子，无法怀孕。
很多年前就在思考，这周易也不讲五行旺衰，怎么也能测卦？京房将阴阳五行引入到周易中形成了纳甲筮法，那五行干支的旺衰与卦象之间是什么关系，旺衰与象意有矛盾如何处理？
旺衰与象意这问题，终究被各位老师捅出了一个窟窿，多年的纠结在今天忽然看到了曙光。翻开我以前的卦例，都是将象意作为旺衰的一个附庸地位，虽然有很多精彩的案例，但认识上是错误的，没有将象意单独拿出来过，这样的思想指导实践必然会出现错误。今日初窥周易术数之全璧，发现在路上已经走偏了一段距离。
