【散文】‖ 汪海：乐立八组
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汪海
汪海，退伍军人，从事广播电视栏目采编工作。先后有小说、散文、诗歌、报告文学等在国家、省级文学刊物上发表。
乐立八组
贵州 汪海
常鼎要比我大一些，他是我哥。
常鼎哥姓常，我姓汪，虽然不同姓，但他年长，无论什么事情都顾着我，便像亲兄长一般。从认识他的那天起，我就“常鼎哥，常鼎哥”地喊他。有好多年没有和常鼎哥见面了，前些年，听说他到了退休的年龄，不再上班，更难见到他。日子很忙，也很累，我们没有特殊的事情，就没有刻意地联系，只是在和妻闲聊时，我会偶尔和妻聊起常鼎哥，常鼎哥是我的兄长，也是帮助我最多的人。
早在十年前，或是二十年前，常鼎哥跟我提起过他的老母亲，他说他老母亲年老了，需要人照顾，他想退休后就去陪老母亲。我问：“老人家住在什么地方?”他说：“离兴义城不远，从兴义驱车往东南方向走，要不了二十分钟就到了。”他说那地方叫“乐立八组”。
说起乐立八组，我的脑海里大抵有一些印记，或许是听别人说过，或许是在一些纸质资料上看到过，更或许是在现代的网络上读到过这几个字。我对用数字起的地名有一种超乎寻常的敏感，我觉得很美。那些年到山东，到了沂蒙山区的一个地方，那个地方的名字就叫“九间棚”。一如我居住这个地方的一个地名，叫“二十四道拐”，都美到极致。后来我又到过一些地方，有叫“六斗种”的，有叫“八坎”的，还有离我老家落荣不远的一个地方，叫“八棱碑”，还有一个叫做“九里十三弯”的，均用了数字来做地名。就是在省城，也有“头桥、二桥、三桥”的称谓。这“乐立八组”，也用了数字，名字美，风物自然是更美的了。在这里，我得声明一下，这“乐立八组”是地名，很美。不是“啰哩八唆”，很裹绞。
居住在兴义这个城市的居民，我想很多人都不会对“乐立”这两个字感到陌生，只可能对“八组”这个两个字没有深刻印象罢了。乐立，八组，四个字去了中间的逗号，便叫“乐立八组”。
常鼎哥退休了，他的生活，我没有过多地过问，怕叨扰了他。他到哪里去了，我也不知道，或许在兴义城里？或许在乐立八组？抑或因他的孩儿在省城，他亦到了省城。夏末的一个周末，天刚放亮，我还没有起床，榜爷就在微信里“微”我。“在？”“在。”“出去走走？”“走。”
在手机上打了导航，妻驾车，顺了导航的路线，用不了一刻钟，就到了我们要到的地方。榜爷在那里候着，还有他的“压寨夫人”，身边还有一个小女孩，大概八九岁的模样，可爱而乖巧得很。心说：这榜爷，生二胎了，也不讲一声。上得车来，妻问：“这可爱的小女孩是？”榜爷的“压寨夫人”答了话：“我妹家的孩子。特别喜欢我们，一到周末就跑到我家来玩，差点成我家的孩子。”大家笑，小女孩也跟着笑，“咯咯咯”地，随后又说出一些话来，便见是口齿十分伶俐的了。
车从生态城走，往东，左拐右拐的，经过这个城市最阔的大道，一个向右拐，出了一个隧道，往左还不到十分钟，就到了一个村子。我知道这里，再走就到安章的山堡了。我们下得车来，村子里就有人在那里候着，帮我们引路。他们当中有一人叫安林，在二十多年前，我们就认识，是我同事的先生，人个子高，很帅。我之前喊他哥，现在依然喊他哥。
村子里有一兄弟俩，一个叫耿仲彪，是这个地方经济发展的负责人，另一个叫耿仲民的，是一名教师，会做文，是村子里的秀才。村子里的人很热情，见了我们，他们又是递烟，又是倒水。因天气炎热的缘故，我们下得车来，就忙不迭地去找一处阴凉处避热。我们在村子一户人家屋里坐了，屋门敞开着。没多大一会，屋外来了一人，中等身材，因他戴了一顶白色的遮阳帽，盖了大半个脸，没有看清楚他是谁，也就没有引起我的注意。
那人拣了个靠门的地方，顺了张木凳子坐了，待他摘下遮阳帽，我才看清他的模样，心里一惊：这不是常鼎哥么？他怎么会在这里？“李哥，”我喊了一声。就在这时，常鼎哥也认出了我，他笑了一声：“呵呵，原来是你嗦！”两人久未见面，都很激动。常鼎哥身体很好，虽然退休了，但是脸色还很红润。我问了一声:“你怎么会在这里？”他说:“我家就在这里。”他说:“说准确一些，我老母亲的家在这里，我就在这里。这里就是原来我给你说的乐立八组。”
“这里就是乐立八组呀”？
常鼎哥为人热情，硬要邀我们到他家小坐。我们一行人，除榜爷及榜爷的“压寨夫人”和他们那可爱的小侄女外，还有松哥夫妇。在我们这一行人中，榜爷爱酒，松哥健谈，我嗜烟，常鼎哥也嗜烟，而且我们有一个共同的特点，非水烟筒不吸。这水烟筒，一尺五见长，有吃饭的小碗口般粗细。取了山中上好的竹物，用刀截了段，将一头掏空，再从底部往上量，在一巴掌见长的位置，用烧红了的火钳，烙了一个斜口往上的洞，大手指拇般大小。然后再取一截与洞口一样大的竹物做成哨子，嵌入其中，往里盛了清冽冽的山泉水，就成了吸食烟叶的器物。这水烟筒，是珠江上游云南、贵州、广西这个地区特有的产物，传说源于云南，这倒是无从考究。反正打我记事起，在南盘江一带，人们就在吸食这种水烟筒。
现在网络上都有人在讲，问你的左手虎口处，是不是都有伤痕。我是有的，就是小时候上山砍竹物做水烟筒时，一不小心砍伤了留下的。水烟筒除了在南盘江一带，其它地方很少见，基本上找不到。外面的人看了这物件，就犹如看稀罕物一般。上世纪末，我接待皇城央视《焦点访谈》栏目来采访的老师，临走时，我问他们需要我们当地的什么礼品，他们叫我一人给他们买一支水烟筒，好带到京城去做纪念。那时候，在我居住这个城市的水口庙一带，多有售卖水烟筒的，不贵，也就七元钱一支。央视的老师来了四人，我一人给他们买了一支，也就是现在我们这个城市的两碗粉钱。
南盘江一带的百姓人家多水烟筒，大抵是家家都有。他们的水烟筒大多是取山中竹物制作的，成本低，价廉。不像城里的人们，取了上好的木材，在上面雕了龙，刻了凤，说是什么“烟筒文化”，好看但不实用。
我吸水烟筒吸得早，也就在十五六岁的时候。那时候先是仿了大人学，后来当兵，在部队做新闻釆访工作，因经常熬夜写各种文稿，累了就吸一支烟卷解乏。时间久了，烟瘾就越来越大了起来。那时候条件不好，不像在老家一样，可以吸食水烟筒。在想吸烟的时候，就去营区外偷偷的取了一截小竹子，自己做一个烟袋。有烟卷时吸食烟卷，在经济支撑不起烟瘾的时候，就去吸食劣质的烟丝。
用烟袋吸食烟丝，是要讲计窍的，在我们老家，有一句顺口溜是这样说的“一要烟杆空；二要裹得松；三要明火点；四要咂得凶”。南盘江一带的百姓吸食水烟筒，不像城里的酸文人一样，文诌诌地说：“吸的是寂寞”。他们吸烟，纯粹的是打发农闲的时间，也倒应了“在山梁上锄一块地，一半种高梁，一半种烟叶”的意境。那里的人吸食水烟筒，也是一种百姓与百姓之间感情交流的纽带。到十冬腊月间，农人们忙完了农活，就东一家西一家的串门，摆大白，聊大天地找乐子。
待你到了哪一家，那一家的人就会去寻了搁置在门背后的水烟筒，用清冽冽的山泉水洗净，盛了足够的水，找来烟丝，点燃了一种叫做“火绳树”皮做的火引子，双手奉送到客人的手中，让客人吸食。
客人拿了烟筒，一边吸着烟，就与主人东家长，西家短地聊了起来。客人吸了，又递给主人吸；主人吸了，又递给客人吸。如果在场的人多，就依次的循环着吸。近些年来，我在南盘江上游的一个村子里驻村扶贫，到了村民家中，我也和他们这样循环的吸水烟筒。吸着聊着，我和他们的距离就都走近了，话打开了，他们心里的疙瘩也就打开了，问题也就解决了。
乐立八组的百姓也吸水烟筒，在我进村时，我留意了一下，几乎家家都有。在常鼎哥家的庭院里，榜爷在和村里经济发展的负责人耿仲彪、我同事的先生安林做访问，松哥继续在与人高谈阔论，我则和常鼎哥在一边吸着水烟筒，一边聊这几年他的退休生活，聊乐立八组的风情、风物和乡村发展的状况。
我有个习惯，有的人说好，有的人说不好。一如我老家落荣的人说的，就像哪家的板凳上都倒钉了钉子一样，坐不住。我无论到了哪里，坐一会，就想出去走走。倘若在农村，我会出门去爬到山梁梁上，或到溪流边，或到村民家中，一看风景，二了解民风民俗。如果是城里，我会过大街，走小巷，了解城市的历史文化，感受城区市民生活的烟火味。
在常鼎哥家的院子里呆了一些时辰，我提议出去走走，大家都响应。从常鼎哥家的院子里出来，就到了原来兴义往巴结的老路。这里原来是没有住房的，上世纪九十年代末，南盘江流域建天生桥水电站，沿岸的布依族同胞享受易地搬迁政策，就从大山深处搬迁到这里安家为生。
他们搬迁到这里，顺着这条原来的老路，一溜地把房屋建了去，全是二层或三层的平房，有的建了四层以上，形成了现在的“巴结移民街”。乐立八组就邻了这巴结移民街，右面是万峰林大道，背靠景峰大道，按照东南西北的方位定向，便是妥妥的坐北朝南向。前面是国家级风景区万峰林，那纳灰河便由西往东的蜿蜒而去。
在乐立八组的正对面，徐霞客广场就在视野里大格局地扩展开来，那徐霞客的铜像，正伫立在广场中央，由东向西地手搭凉蓬，张望远方。据寨子里上了年纪的老人讲，乐立八组始于三百年前。据说在明洪武年间，朱元璋调北征南，有江西耿氏、宋氏、陈氏三大姓背井离乡，前往贵州遵义，在遵义生活了一二百年，又辗转西南，经筑城、安顺，过花江坡，历尽艰辛，才来到黄草坝东南一二十里地的纳灰河北岸，在乐立八组的地方安顿了下来。
两三百年前的乐立八组，是没有人家居住的，除离了距离二十里地以外的兴义，方圆百里地，皆为荒芜之地。就是耿氏、宋氏、陈氏从遵义迁徙到这里，也就是五六户人家。他们来这里伐木垦荒，置办耕地、农田，过着刀耕火种的生活。现在我们可以假想一种那时候他们的生产和生活画面。
五六户人家，也就差不多一二十口人。男的身着那个年代的汉族服饰，用淡黄色的布条往脑勺后面绾了头发，挽了裤脚，牵了一头水牛，在自己置办的农田里犁田耕种；女的则在草庵里生火做饭，五六户人家，每家的草屋顶头，升起袅袅炊烟。他们的孩子，便往溪流边，或在院子里，追逐，打闹嬉戏。正应了辛弃疾《村居》描述的景象：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”想象中的生产和生活场景，是神仙般的，所谓的“诗和远方”，就应该是这种模样了。
在春天、夏天和秋天这三个季节，乐立八组是有雾的，而且是一种薄薄的乳雾，不高不低的，从东到西，或从北到南的，在离地十余丈高的空中缥缈着，有阳光轻轻地穿过薄薄的雾霭，照射在路边小草的露珠上，折射出色彩斑澜的光芒。
兴义的气候温润，一年四季美如春天，就是乐立八组的冬天，在每天早上，太阳从东峰林的山峦升起来时，也有上述描绘的景致。乐立八组的景物，在人们的眼里，是美得紧。
崇祯十一年初秋，大旅行家徐霞客在云南、贵州游历时来到原来称为黄草坝的兴义。他东至纳灰来到乐立八组，见这里地势平坦，山峦隽雅，便流连踟躇，时而踏步于山水间，时而登高望远。渴了，就饮一口乐立八组老井里那清冽冽的山泉水。饿了，就在当地的人家讨些饭食充饥。
徐霞客“竟日守雨”，闲暇时间，便坐下来整理考察结果和研究考察心得，一次就写了10条考察札记。他的《滇游日记二》中的《黄草坝札记》，就是在这里写成的。徐霞客在《游记》中记录了黄草坝的自然地理，人文精神，十分珍贵。
徐霞客思想深刻，结论精辟，留下的原始资料，反映了明末边陲之地黄草坝的历史地理、社会状况等。在这里，徐霞客描述万峰林的名句——“天下山峰何其多，惟有此处峰成林”，流传至今。贵州兴义这个地方为喀斯特地貌，这种地形状况地底下便多溶洞。多溶洞亦多古井。乐立八组也跟其它地方一样，多古井，而且古井下溶洞相连，蔚为壮观。
在乐立八组不足三百米的地方，就有四口古井。从第一个古井到第二口古井，不到二百步，从第二口古井到第三、四口古井，也只在一百步开外。在三百多年前，耿氏、宋氏、陈氏的祖先来到这里，就在这四口古井里取水饮用，灌溉农田，正所谓的“一方水土养一方人”。这里的地下水水量很大，在雨水充沛时，水量更大，汩汩地往外冒着。如今三百多年过去，当年迁徙到这里的五、六户人家，现在已经增长至三百余家，一千四百多人口。就仅耿氏一家，也在这里居住了一十一代，住户增长到八十八户，人口增长到四百余人。
在乐立八组，这一千四百多人口至今还在饮用这四口古井里的井水。每年除了人畜饮用外，还用来灌溉周围的良田，水量充足，绰绰有余。四口古井不规则地呈现在地表上，由于地下相通，井下的鱼虾就会往来游弋，从这口古井游到那口古井，又从那口古井游到另外一口古井。待每年夏秋时节，天下大雨，井水上涨，就有当地人称的“鲢鱼”和“黄腊丁”游出水面，有黄色的、黑色的、乳白色的、红色的，供人们观赏、逗乐，场面十分壮观。
当时徐霞客在乐立八组逗留时，就在这里取古井而饮，并捉了鱼虾与这里的耿氏人家，煮而食之。这四口古井的周围多灌木，灌木之外，便是乐立八组的人家和良田。有一口古井则邻了常鼎哥家院子围墙的外墙脚。一般情况下，常鼎哥在家生火做了饭，然后就去古井里舀一些清冽冽的古井水来，在院子里洗净了菜蔬，或蒸、或煎、或炒地做了美味，盛了端给他那已近九十高龄的老母亲。他们一边吃，常鼎哥就一边问：“好吃么？”他的老母亲答：“好吃。香！”
常鼎哥的老母亲一边答，还一边笑，幸福的笑，开心的笑。常鼎哥的老母亲只欠一岁就到九十，但她的身体很好，走路充满了精神，每顿吃饭，吃了一小碗，还得再吃一小碗。
在乐立八组，我们走村串寨，看古井，了解这里的风土人情，最后我们想去登营盘哨，用榜爷的话说，叫做“换个视角看万峰林”。万峰林是国家级风景区，离兴义市区不远，算得上是“城市里的风景”，是天底下再也找不到的峰林奇观。徐霞客的那一句“天下山峰何其多，惟有此处峰成林”，就深刻、形象、生动地做了阐述。
万峰林景观就在乐立八组的正对面，万马奔腾般地在那里汹涌着。看万峰林是有几个观景点的。那些个观景点我都到过，也多角度地品读过她那深邃的内含。上乐立八组的营盘哨去看万峰林，我没有去过，我想：就是在兴义这地的本地人，也大抵有十之八九的人没有去过。
“横看成岭侧成峰”，换个角度看万峰林，或许是一种意想不到的景致。营盘哨原来不叫“营盘哨”，叫“营盘山”，只是在民国年间，乐立八组的耿氏、宋氏、陈氏等人家，为了防御匪患，在山顶上用石头建了哨所，用来观察敌情。当时人们的全称是“营盘山上的哨所”，逐渐逐渐的，人们嫌字多，叫起来拗口，按照中国人的习惯，把这称谓简单化，由原来的“营盘山上的哨所”缩减为“营盘哨”。不过，当地的人至今有人把它叫做“营盘哨”，而有的人则继续称它为“营盘山”。
我倒认为，称为“营盘哨”要好一些，因为在西南这一带，叫“营盘山”的地方太多了，基本上每一个村寨的山梁上都有营盘，每一个地方对此都称为“营盘山”，比较大众化，便显俗气。而且它的用途和今后的故事都大同小异，就觉得无趣得很。
营盘哨，或叫营盘山海拨不高，大抵也就在一千二百米左右。从山的底部往上爬，也就二十分钟的时间。榜爷的侄女可厉害了，虽然才一八九岁，但她爬山的速度可快了。况且山路多碎石，还多荆棘，她一转眼就到了半山腰。临了，还站在那里朝她后面的几个人喊：“你们几个大小伙子，登山还没得我这个小姑娘辗劲。”
此山为圆锥状，也应了对面万峰林的山形。山上植被很好，各种大小树木参天而立，显得一派葱茏。上山是一条由乱石谁砌的小路，基本不成型，杂草丛生，一片荒芜。上得山顶，原来哨所的印痕还在，残石、断壁现在其间，足见年代有些久远。站在山顶看万峰林，确实另见奇观。平时我们看万峰林，要么仰视，要么俯瞰，看的景致不一样，心境也不一样。在这座山上看万峰林，是处于平视状态，一切的一切，都感觉到你与万峰林平齐，行走其间，与山峰融为一体，人就是山，山就是人。
在其他地方看万峰林是观赏。在这山上看万峰林是融入，自然是妙不可言。在山巅俯瞰乐立八组，又见村寨呈现奇观。一条涌动的山脉从左面的安章背后疾驰而来，或起，或伏，立见龙状。
古人叙龙，有三种境界，一曰“见龙在水”，二曰“见龙在田”，三为“成龙上天”。我想：乐立八组的这条“龙”，应该是跳出这“三界”外的，它在乐立八组人们的心中，佑其这里的山水，佑其这里的百姓，保风调雨顺，佑人民幸福安康！这天傍晚，常鼎哥在家里烧了几个小菜，邀我小酌。这时，村里的长辈，亦是这里的村主任叫岑国贤的，也闻讯赶来，我们共同举杯，畅谈人生过往。
酒过三巡，常鼎哥突然对我说:“你喜欢码字，写一写我们乐立八组，若何？”
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