身临其世甚烹茶（六）
（二）“何世为合适”之诗歌王朝
（1）诗歌王朝之盛唐气象
启功先生有言：唐人理直气壮。唐人果气壮乎？
黯然销魂者，唯别而已矣，所谓生离死别，自古同伤。古代限于交通、时世、医疗等等，于离别认识之深，绝非今人所能感知。江淹在南朝对“别”的结论是“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊”。这让我们不禁想知道数千年之中华，于“别”皆为“意夺骨惊”乎？气壮之大唐，于“别”亦壮否？
《松颜诗话》乃以历代主流“离别”诗求证之。
上至源头《诗经》，离别诗之祖《燕燕》如下：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
这首诗奠定了后世无数离别诗的几大常用写法，一则泣泪，二则瞻望，三则渲景，四则勉励。其基调之深婉哀痛，合于江淹。
再看一首《诗经》之《渭阳》
我送舅氏，曰至渭阳。
何以赠之？路车乘黄。
我送舅氏，悠悠我思。
何以赠之？琼瑰玉佩。
这首诗奠定了后世离别诗的又一常见写法——赠物（赠言赠柳、赋诗属酒，皆为赠物）。《渭阳》虽出于《秦风》，因言及“别”，其“悠悠之思”，合于江淹。
逸诗《骊驹》（《骊歌》）云：“骊驹在门，仆夫俱存；骊驹在路，仆夫整驾”，因未见全篇，其情未明。后世两首能与之并列者，王维《渭城曲》与李叔同《送别》，气象却是不同。《渭城曲》千载如新（《诗薮》），《送别》一唱三叹。前者出于盛唐（安史之乱前），后者出于民国（1914年），后者合于江淹矣（又及：《骊驹》为告别诗，《渭城曲》与《送别》为送别诗，当别之）。
汉之苏武《留别妻》云：
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
铁汉如苏武，于“别”亦合于江淹矣。
南朝谢灵运《邻里相送至方山》云：
祗役出皇邑，相期憩瓯越。
解缆及流潮，怀旧不能发。
析析就衰林，皎皎明秋月。
含情易为盈，遇物难可歇。
积疴谢生虑，寡欲罕所阙。
资此永幽栖，岂伊年岁别。
各勉日新志，音尘慰寂蔑。
才高一斗的谢灵运，纵清新脱俗，于“别”仍是合于江淹。
南朝张融写了一首下启《登鹳雀楼》的《别诗》：
白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台风明月。
姑不言格律（南朝格律尚未成型），单以气象而论，王之涣尺幅千里、昂扬千古，正所谓诗歌王朝之王气彰显！而张融之“离人悲”，合于江淹。
初唐李世民《饯中书侍郎来济》：
暧暧去尘昏灞岸，飞飞轻盖指河梁。
云峰衣结千重叶，雪岫花开几树妆。
深悲黄鹤孤舟远，独叹青山别路长。
聊将分袂沾巾泪，还用持添离席觞。
堂堂唐太宗，囿于唐初，于“别”亦“深悲独叹沾巾泪”。联想起初唐四杰之王勃，虽大力反对“上官体”，虽喊出了“无为在歧路，儿女共沾巾”，其实仍是纠结于眼泪，未离乎江淹。因为，“忘适之适”方为真适。
从《燕燕》至《送杜少府之任蜀州》，仿似无不印证江淹？且看盛唐之离别诗，能否让我们眼前一亮？
高适《别董大》气壮而云：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
王维《送元二使安西》清新而云：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
李白《送孟浩然之广陵》潇洒而云：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
再有《赠汪伦》欢快而云：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》冰清而云：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
再有《送柴侍御》脱尘而云：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
（此诗对比初唐王勃《秋江送别》归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。初唐盛唐，迥然气象。）
岑参《送李副使赴碛西官军》豪迈而云：
火山六月应更热，赤亭道口行人绝。
知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。
功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
正所谓“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，离情别绪在盛唐的主流离别诗中，竟真的做到了“无为在歧路，儿女共沾巾”！盛唐之气，诚壮也！
安史之乱后，盛唐不再，是谓“东风无力百花残”。
晚唐许浑《谢亭送别》乃云：
劳歌一曲解行舟，
红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，
满天风雨下西楼。
再往后，乱象横生之五代十国，南唐李后主遂有“剪不断理还乱,是离愁”之叹！北宋为避唐后之割据乱象，重文轻武奖百工，一时间内经济繁荣，士大夫歌舞升平、莺歌燕舞，乃有欧阳修之《踏莎行·候馆梅残》：
候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔.
离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.
寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚.
平芜尽处是春山,行人更在春山外.
抑或宋祁之《浪淘沙·少年不管》：
少年不管。流光如箭。因循不觉韶光换。至如今，始惜月满、花满、酒满。扁舟欲解垂杨岸。尚同欢宴。日斜歌阕将分散。倚兰桡，望水远、天远、人远。
一时之间，仿佛除却“多情”，更无离别（柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》多情自古伤离别）。然，靖康之耻，恰如当头棒喝，“风流被雨打风吹去”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）后，国人耻而后勇，让“媚科之词”激发了雄性荷尔蒙，蔚为壮观！其间离别诗词以陈亮之《水调歌头·送章德茂大卿使虏》最可相映盛唐。惜“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。豪放词毕竟昙花一现，其代表人物辛弃疾唯有云：“问人间，谁管别离愁？杯中物”（《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》）。又回复江淹矣！
再往后，有“响珰珰的铜豌豆”——关汉卿［双调］《沉醉东风》云：
咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。
刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。“好去者，望前程万里！”
纵然关汉卿“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆”，一腔豪气也只有“眼阁着别离泪”。
让“等辈伏低”注1的王实甫拟离情绝唱《长亭送别》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”
注1：语见贾仲明《凌波仙》
美则美矣，仍不离江淹。
明· 李攀龙《于郡城送明卿之江西》云：
青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看人楚迷。
谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西。
不过杂糅前人意象，仍在江淹左右。
掠过清朝民国，纳兰容若“秋风画扇”、再若弘一法师之“长亭古道”，终归“黯然销魂者”！
一番求证，发现一个简单的道理——国家给力，诗歌才真正给力。
盛唐之气何以壮？
盖经“贞观之治”积淀，唐王朝的政治经济达到了彼时世界领先的地步：蜀地李白、中原杜甫为代表的南北文化相惜，长安、洛阳、扬州、广州为代表的中外文化汇流，拓宽并升华了盛唐气象。毫无疑问，强悍的综合国力是盛唐气壮的根基。“忆昔开元全盛日......天下朋友皆胶漆”。盛唐气象，如何不壮？时至今日，离别场合上我们常引用的的诗句，往往都引自盛唐。原因无他，爱其壮也。
“相见时难别亦难，别时容易见时难”。粗观千年主流离别诗，盛唐气象，再难复制。其烟花破空，当真是别时容易见时难了！