第428窟位于莫高窟入口上方三层，为莫高窟最大的中心塔柱窟。此窟建于北周（557—581年），洞窟主室平面呈方形，设中心塔柱，塔柱四面各开一龛。东壁门南画萨埵那太子本生等，门北画须达拏太子本生；南壁画说法图、卢舍那法界人中像等；西壁画五分法身塔、涅槃图等；北壁画说法图、降魔变等，内容十分丰富。
卢舍那佛，身着袈裟，上绘象征佛教三界（欲界、色界、无色界）及六道（天、阿修罗、人间、畜、饿鬼、地狱）的众生相。这是一种特殊的“卢舍那法界人中像”。
“人中像”的人中二字意指“人体之中”，旨在表达《华严经》所说的“无等平等妙法界，悉皆充满如来身”、“佛身充满诸法界，普现一切众生前”这些观念，故人中像一定在卢舍那佛的身上描绘法界诸相，以阐明在卢舍那佛的法身中，法界诸像无一不现的道理。基于《华严经》的法界观，在佛像表面刻绘诸世界形象，即卢舍那法界像。
色线条勾勒出的应该是佛陀身体（此处是前胸与胯骨）的轮廓线；轮廓线之内的不同区域，呈现出不同的景象（正如佛道两家的一个理念——“人体就是一个小宇宙”，“宇宙即人体”）。大佛体内，胸口处的巨人，是一位四目的阿修罗，两手分别托举日月——这是阿修罗界。
大佛的体内一角，有伏行的动物、立鸟、奔鹿等，这是鸟兽穿行于林间的——畜生界。
大佛体内的底部，有六个白色人形，在奔走狂叫——这是地狱界，刀锋遍地，阴森可怖。整个体内，呈现出各种奇景，一般被认为是三界（欲界、色界、无色界）及六道（天、阿修罗、人间、畜、饿鬼、地狱）的众生相。
法界人中像并非鲜见：
7世纪-卢舍那人中像石雕 (美国弗利尔美术馆藏)。图片来自：悦目赏心de古风遗韵的博客
弗利尔美术馆藏的这尊隋代至初唐（七世纪）的石造卢舍那佛法界人中像，头手已毁。胸前第一层有宝树和殿堂，这些殿堂下皆有莲台，双肩各有一飞天。第二层双龙绕山纠缠，向上拱起云彩朵朵，在双龙两侧各有一手捧日月的四臂阿修罗。腰部第三层描绘悉达多太子四门出游，腹部第四层中央有一马，左右的屋宇中有佛与菩萨说法。第五层则是菩萨和弟子礼拜佛塔，第六层有二华丽的台阁院落，第七层是六神王，第八层的右侧画饿鬼，而左侧大半和最下的第九层则作地狱。简而言之，该像正面的第一层代表天界，第二层是阿修罗道，第三至第六层表示人间世，第八、九两层则作饿鬼和地狱道。
7世纪-卢舍那人中像石雕 (美国弗利尔美术馆藏)【线描】
北齐-卢舍那法界人中像
（高115厘米 宽43厘米 厚25厘米）（成都博物馆展览 吉吉摄）圆雕立像，石灰石质。佛头缺失，着袒右袈裟。以双阴线将袈裟前身分成十三块方框。方框内刻山峦、宫殿、人物、动物。方框外用不同图案装饰。此像采用减地平雕的手法雕出图案的轮廓，细部应加彩描绘，但彩绘已脱落。该造像应属著名的卢舍那法界人中像。卢舍那佛是《华严经》所尊奉的主佛，经中说：“无尽平等秒法界，悉皆充满如来身。”这种造像题材在古青州地区出现较多，是古青州地区造像的一大特色。
高平开化寺中的大雄宝殿东、西、北三面墙壁上，保存有已知面积最大的宋代壁画。壁画创作年代和画师均有明确记载，由画师郭发等人绘制于北宋哲宗绍圣三年(公元1096年)。三面壁画中，西壁壁画最为精美，内容为说法图三组。
东壁壁画毁损比较严重，有资料说内容可能是《大方广佛华严经》的佛传故事。东壁南侧一组可以识别出是“卢舍那法界人中像”。佛像为坐佛，手印比较特殊。法衣上的图案没有界格，依稀可分三组，上面一组似乎是宫殿园林，中间一组的主要图案是一个圆内九个人物围绕这一个禅坐的人，或许是佛传故事吧，遗憾的是能找到的资料都集中介绍西壁壁画，而少有介绍东壁壁画内容的，具体内容不明。
在佛陀身上画三界六道，来表现卢舍那佛法界人中像的说法图，在我国石窟壁画中，只有莫高窟现存两幅。这两幅说法图是研究佛教史和佛教图像学的珍贵资料。当观者与卢舍那佛的目光交汇，再执著的心也会为之融化，再浮躁的心也会为之平复，仿佛一丝净美与慈爱的清泉，瞬间游遍周身，令人气和神清，安然无比。
莫高窟 | 428窟：须达拏太子仁爱，舍捐一切施人间
莫高窟 | 428窟：萨埵太子以身饲虎，爱与慈悲满壁风动
