出了太原火车站，步行不过刻钟便是五一广场。骆哥接到我，言说国保爱好者将太原国保划分为几个片区（就是集中的意思），其中五一广场片区分布着纯阳宫、山西大学堂、文庙、崇善寺等一众国保和文瀛公园内许多省保，可谓琳琅满目，是国保爱好者必刷之地。余虽不专为国保而来，但亦不能免俗，在骆哥的带领下周览片区。其中第一站就是余向往已久的纯阳宫。纯阳宫又称吕祖庙，是一处保存完整的道教宫观，但也是山西艺术博物馆的所在地。馆内收藏的石刻让人目眩神迷，值得细细品味。后来我又去过两次，每次都要驻足许久，不愿离去。
西汉蹲虎？长134.5、高71厘米。系用整块砂石因材随形雕琢而成，虎目圆睁，虎牙侧露，前肢直立，后肢蹲坐。雕刻技法简练，作风质朴。
涅槃变相碑。碑螭首龟趺，额部雕天宫和须弥山。正面雕涅槃故事六图：左侧“摩耶哭棺”、“为母说法”、右侧“荼毗”、“送葬”、下面“涅槃”、“临终遗诫”，中间书“大周大云寺奉为圣神皇帝敬造涅槃变碑相一区”，下层刻施主姓名。碑阴上部亦为涅槃故事二图：“八王分舍利”和“弥勒三尊像”。全碑以涅槃故事为主，满饰浮雕、题名，构图紧凑，雕工精致，规模宏丽，艺术价值极高。题铭天授二年即公元691年。涅槃变相碑是2002年国家文物局公布的首批64件禁止出境的展览的国宝级文物之一。涅槃变相碑是武则天利用宗教巩固其政权的产物。唐载初元年689，武则天命白马寺和尚为其登基制造舆论，以薛怀义为代表的僧侣集团在《大云经》的基础上编造了《大云经疏》这部伪经，借用了原经中净光天女将君临天下的佛祖预言，并与弥勒信仰结合为一体，为武周革命制造舆论，公元690年武则天登记，成为了历史上第一个女皇帝，因为大云经在易世革命过程中起了非常重要的作用，武则天登基后，立即诏令全国各州郡修建大云寺，命僧人讲解，一时间全国各地纷纷建起了大云寺，广传《大云经》。临猗县大云寺及这通碑就是在这样的背景下建造雕刻的。（文介来自官网）
通高2.56米，像高2.2米，由石像、底座、基座三部分组成。石像以汉白玉雕造，底座和基座以青灰色石灰岩制成。天尊头戴莲花形冠，面相丰颐，细目微眯，长髯垂胸，神态安详慈和。右手执扇和拂尘，左手凭几而放。身着宽大道袍，盘坐于长方形石座之上。底座正面刻天尊像铭并序计二十二行，两侧及背面线刻弟子道士像和供养人姓氏。题铭开元七年即公元719年。基座平面正方形，呈四层台阶状，四周线刻莲花、忍冬、仙鹤等。此像造型丰颐，线条圆润流畅，具有典型的唐代造像风格。常阳天尊石像以其独特的历史和艺术价值成为首批禁止出国(境)展览文物之一。此像下有题记铭文曰：
“观主赵思礼壹心供养。
天尊像铭并序 虞乡县赵隐士撰
夫为山九仞，崇成资历覆篑之功；导河千里，浩注假滥觞之力。博观众要，何莫犹斯者欤。观主赵思礼以弘道初载，置观伊始，挺列黄冠之首，翘居紫府之元。既而揆壤开坛，垒土立壁，爰有勤于庶务，未遑情与尊像。观主乃言曰：圣容不作，人曷归依。于是特割珍貲，聿修元始，磨崐山之片石，行唯抵鹊之余；装丽水之兼金，即是翻鸠之末。灵资俨尔，瑞相殊绝，邈凝想于粹仪，式财成于雅颂。其词曰：琬琰殊状，丹青妙饰，瑞相严凝，光仪赫赩，可道非道，上德不德，金石齐坚，乾坤比极。
大唐开元七年岁次己未十一月乙卯朔十日甲子，观主赵思礼上为开元神武皇帝皇后，下为七祖三师见存家眷及一切群生，敬造常阳天尊像一铺。道士侯熯书。”
纯阳宫建筑泛善可陈，造像却让人眼前一亮，尤其是两件首批禁止出国文物：涅槃变相碑和常阳天尊造像更让我为之心动。涅槃变相碑上双树菩提下佛陀即将寂灭，众弟子伤痛之情仿佛透过碑身，传递给观者，使观者感同身受，不禁哀痛欲绝，泪流满面。常阳天尊造像，雕刻精湛，其头戴莲花形冠，面相丰腴，神态安详，堪称妙品。天尊像底座四周还有道士像线刻共计13幅。线刻道士像身前身后都有仙气徐徐上升，盘旋缭绕于头顶，意在表明供养道士正在“修道行气”。河南登封嵩山崇唐观内所藏之造像基座上也有铭文，为“ 大周隆唐观敬口元始，长寿二年（693年）十月十五日毕工谨记”，然并没有上述赞颂，且只有伎乐。相比之下，河南这件造像比起纯阳宫中的常阳天尊稍逊风骚了许多。
仔细欣赏了纯阳宫内一众文物后，落落也翩然而至。随后，落落施展其铁脚板的功夫，带我暴走五一广场和文瀛公园，着实让我累的不轻。当天晚上，我随骆哥坐公车至义井。记得上一次相见也是在义井，骆哥请吃的剔尖儿。如今又在义井吃饭，时光不老，岁月不尽，相逢都在不言中。
饭后，找了住宿的地方，并未多话，养精蓄锐，次日要爬龙山石窟呢。入夜后的大车店旅馆虽然异常简陋，却睡得如此安稳。
山河旧梦里的晋国扑面而来，让人沉醉而迷恋。
