中华五千年——盗跖名声若日月
孔子见盗跖
在我国奴隶社会末年，有一位与古罗马奴隶起义领袖斯巴达克相媲美的英雄——跖。他广泛地联合起当时社会中最底层的奴隶，发动了大规模的起义，震撼了整个奴隶社会。
跖是春秋末年鲁国柳下地区奴隶起义的领袖。跖指脚掌，是人身体中的最下部分，意思是当时社会中最下层的人。也有的把跖解释为跳跃，指这种人四处活动，到处造反。历代统治者都骂他为“盗”跖，这个名称便延续下来。
在奴隶制社会中，奴隶对奴隶主来说，只不过是“会说话的工具”。他们经受奴隶主的奴役、剥削、责打，甚至杀戮，有时还被当作人牲被奴隶主活活杀死殉葬。因此，他们便不停地怠工、逃亡，破坏工具，但最为有效的办法还是联合起来造反。据《庄子·盗跖篇》等古籍记载，跖曾率领九千人的奴隶起义大军造反。起义不久，把队伍拉到泰山脚下，一面休整，一面当作根据地，对奴隶主作战。泰山上的柳王间，据传就是跖起义的指挥部。他们广泛联络的奴隶起义队伍中，有男有女，有老有幼。他们到处没收奴隶主的财物，打乱了奴隶主的统治秩序。迫使大奴隶主紧紧守住自己的城池，小奴隶主吓得连城门都不敢开。跖和他的队伍不仅在鲁国四处活动，据记载，北面的齐国、西面的晋国，甚至最西面的秦国等地都曾经留下他们的足迹。当然，跖一个人很难到过这些地方，但是经他号召，到处起义的奴隶羡慕他的勇敢，钦佩他的名声，大家都用他的名字起义，以致各处都出现盗跖。战国末年大思想家荀子在他的著作里，称跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息。”说出了当时人对他崇高的评价。
有一次，跖的门徒问他：“有人骂我们是强盗，我们盗也有道吗？”跖回答：“当然有。我们对一些事情都有我们自己的看法，谁要是事先了解到奴隶主室里藏着什么财物，那便是高出众人的‘圣’。当我们在向贵族冲锋时，谁跑的最快，谁就是‘勇’。撤退时，谁在后面保护别人，就是‘义’。在我们行动之前，事先能分析事物该干不该干，是‘智’。大家从贵族那里得到一些财物，分配时均匀，自己不贪多，这便是‘仁’。”跖对他的门徒的这一番解说，正道出了广大奴隶们的心愿，反映出当时奴隶和奴隶主两种截然不同的是非观。更主要的是用这些理论树立奴隶们起义的信心，调动起他们起义的积极性，更大限度地号召广大奴隶联合起来进行革命斗争。
《吕氏春秋》中还记载着这样一个故事：跖在起义失败，壮烈牺牲前，曾对自己的弟子们说：“我死了以后，你们在我身旁陪葬一个大铜锥。我死了以后也要和你们一起把历代统治找们的六王五霸的脑袋敲碎！”这种坚决斗争的精神，大大鼓舞了继续斗争的奴隶们。
还有人说跖是柳下惠的兄弟，孔子跟柳下惠说，你作为哥哥理当管一管。柳下惠说：“盗跖为人，顺他心的就高兴，违他意的就发火，容易用话语侮辱人。他不听我的，我有什么办法呢？”孔子决定自己亲自去见盗跖。盗跖带着自己的部卒这时正在泰山的南边休息，把人的心肝炒熟了做下酒菜。听说孔丘来要见他，一下怒发冲冠，说：“不就是鲁国那个奸诈、会装扮自己的孔丘吗？传话给他：你摇唇鼓舌，假托周文、周武，戴着树枝样的帽子，围着牛皮腰带，四处胡言乱语，无事生非，迷惑天下君主，使读书人不学真本事。你成天不耕而食，不织而衣，还打着仁义的幌子，挂着孝悌的招牌，到处求官鬻爵。你罪大恶极，赶快回去，否则我便掏你心肝，做我的午餐！”
孔子再请通报，说自己是柳下惠的朋友，受托前来帐下拜见，盗跖这才答应让孔子进门。孔子为表示恭敬，用小碎步跑上前，不敢占有席位，退在一边站着向盗跖长揖。盗跖还是一副怒气冲冲的样子，叉着两脚，手握利剑，眼睛直瞪着孔子，声音就像老虎一般说：“你有什么话尽管说。不过，顺我心，你才能活；逆我意，你就只有死路一条。”
孔子说：“我听说，天下人有三种美德：生下长大，美好无双，无论什么人都喜欢他，这是上德；聪明智慧可包天容地，辨析一切，这是中德；勇武决断，聚众领兵，这是下德。凡能具备以上一种美德的就可称王。现在将军你兼备这三种美德，却被人叫做盗跖，我真心感到惋惜。假如将军有意听我意见，我愿请各国诸侯尊奉将军为诸侯，为你建造一座方圆几百里的大城，并拥有几十万户的采邑。从此停战休兵，怎么样？”
盗跖大怒说：“孔丘，你想用利禄来诱导，那只能对傻瓜起作用。喜欢当面称赞的人，必定喜欢背后毁谤人，我自己是什么样，我自己还能不知道！你想来劝说告诉我的，除了鬼的事我不知道，凡是人的事我比你清楚！先说历史。神农时代人们只知母亲，不知父亲，和麇鹿生活在一起，种田吃饭，织布穿衣，谁也不想害谁，这是道德极盛的时代。世上最推崇的帝王莫过黄帝，而黄帝的德行实际并不完备，他和蚩尤交战，血流百里。尧不慈爱，舜不孝顺，禹半身不遂，汤流放他的君主，周武王杀纣……他们都是为了利而迷失了本真，为了强力而违反了情性。汤武以来，强欺弱，众欺寡，所以他们都是祸害人民的可耻之徒。世上所谓的贤士，莫过伯夷叔齐，他们辞让君位，饿死首阳，尸体都没人埋；鲍焦行为高洁，抱树而死；申徒狄忠谏不被采纳，背着石头，投河而死，尸体喂了鱼鳖；介子推对晋文公忠心耿耿，割大腿肉给晋文公吃，后来为了逃避封赐，在绵山抱着树木被大火烧死；尾生和女子相约在桥下会面，女子没到，洪水来了，为了信誉，抱着桥墩被淹死。这六个人跟被杀的狗、被甩到河里的猪、拿着碗乞讨的乞丐有什么两样？他们为了名而轻生，不懂得什么是根本。世上所谓的忠臣也是这样，比干剖心而死，伍子胥沉尸江中，只能成为明白人的笑料。你孔丘称扬的只是这些，并以此沽名钓誉，祸国殃民。天下最大的盗贼莫过于你，最大的坏人莫过于你，天下人怎么不叫你盗丘，而把我叫做盗跖呢？”
“我再告诉你人的本性。人长眼就是要看，长耳朵就是要听，长嘴巴就是要吃。人生上寿一百，中寿八十，下寿六十，除了疾病、死丧、忧患，能开口笑的有多少时间？以有限的生命寄托在无穷尽的天地之间，就像白驹过隙一样，凡不知适意、保命的，都不是通达道理的人。你想要说的，都是我所抛弃的。你给我赶快滚走，不要再啰嗦了！”
孔子拜了又拜，灰溜溜地跑了出来。上车后，手上的缰绳掉了三次，头脑一片空白，脸色像死灰一样，低着头，喘不过气。
关于跖的传说，遍布全国。山东省曲阜的柳庄传说是跖的故乡。人们传说跖小时很穷，每天上山打柴，周王向百姓要粮草，逼得很凶。他打死了催粮的官员，用许多办法组织起广大奴隶，拉队伍造了反，称了王。他常把得来的粮食分给百姓。有的说他在柳庄西南柳窝地方打了九十九眼井，喂了九十几匹马，供起义军使用，也给百姓浇地和拉东西。这样便团结联合了群众。兖州县城西有个村叫堌城，古称顾王城，是为了追念经常照顾百姓的“顾王”而起的名。这个“顾王”就是跖。顾王城座落在号称鸟儿洼一旁的高地上，类似圩寨，群众说是顾王领人修成的。村西800米处有个约百亩的大堌堆和小堌堆，传说是顾王的点将台。村西南700米处有五个土堌堆，传说是顾王当年与诸侯打仗时布下的迷魂阵。村东500米处有一条笔直的大道，人们说是顾王练习跑马射箭的地方。当你来到这里，当地群众多能绘声绘色地向你讲述跖的故事。泗水有个老鸦峪，当地称作咬牙峪。民间传说跖死后，其部下把他的头颅，用盘子托着葬到这里。具有强烈反抗精神的跖，死不瞑目。为了报仇，经常在夜里将牙咬的“咯哎吱”响，这与《吕氏春秋》的记载很相似。在泗水泉林一带还有跖联合百姓为民斩蛟除害的故事。他为民除了害，自己也受伤身亡。百姓怀念他，尊称他为“都大王”。他还领着百姓治理黄河，被尊为“河神大王”。济南以东的章邱有个东陵山，古书记跖死后葬于东陵之上，就是指这里。章邱城南十几里有座赭山，山上的石头是红的，传说是跖的鲜血染成。山上有个王坟项，又传说是跖的葬身之处。
河南古开州东南有跖的墓，河南濮阳还有柳下屯。山西省太原西南有柳子峪，辛村有盗跖宅。柳子峪上有三尺深的石臼，传说是跖当年的插旗石，甚至还传说山上的石头凹了下去，是当年跖的脚印等等。
全国到处有跖的传说、跖的足迹，说明全国各地人民都对跖的英雄事迹敬仰，说明跖团结奴隶，领导起义影响广泛，也说明跖英勇斗争的精神，教育了各地被压迫者。他的斗争精神和斗争事迹，团结与鼓舞着劳动人民，在历史上留下了不可磨灭的一页。