武当丹田培元功
湛湛江月水无波。
内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。
电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。
含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。
大药生产有时节，亥末子初正二刻。
子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。
此是天然真火候，无弦无望无朔月。
武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰：“深耕则易褥，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：即炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。鼎者，贮药之物。《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。
偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。”药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成道。”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。
药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢？玄门丹法中有“入手法”，为什么不叫“入门法”呢？这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰：“五行在手，八卦在步，丸宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了。九宫在“九宫混真法”中介绍了，在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系，即“十二时节”。无名指根节为“子”、指尖为“末”，中指根节为“丑”、指尖为“午”，食指根节为“寅”，向上各节分别为“卯”、“辰”、“已”，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”、“戌”、“亥”。我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀”。
采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法”，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行“无缝锁法”。方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆陀陀，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行三十六息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火。再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。以下六时节均行二十四息，十二时节共行三百六十息。若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也。
烹炼（三百六十息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右，下入气穴。如此二十四周。
再行无缝锁法，但需作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此三十六息。再行收提二十四息。
H、 无缝锁法
又称“无孔笛法”、“封固法”，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法”。其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用。
（三）、五行阴阳功
紫玄丹功乃道教玄门正脉修真丹法，体系完备，层次严谨。非世传所谓“内丹功”、“周天功”所比，世人习功多不具真传丹道法乳，授受只言片语而妄自揣度，于是千万法门行世，而大道式微矣。世人不知阴变阳和。五行颠倒之理，才觉丹田火起，却意一阳来复。妄运河车，采烹精气，空转法*，希图行一时半刻之功而得药成丹，不惟无益，且因后天练己不纯，凡心不退，情欲常留，心猿意马，由缰妄走，识神用事，后天火起，鼎倾药焚，徒增许许多多奇病怪症，始知伪法误己，岂不晚矣哉！
《易》曰：一阴一阳之谓道。修道者，修阴阳之道也。丹田培元，无中生有，静极生动，负阳抱阴，督升而任降，此自身阴阳交媾也。以自家真水，与天地阴阳相融通，昼采日精，夜涵月华，不断积蓄宇宙高能量，最终完成筑基功夫；平日涤心摒虑，弃欲绝情，悔过行善，心无挂碍，虚无恬淡，最终完成练己功夫。于六根清静之地，一念不生之所，得混混穆穆之候，恍惚杳冥之机。一阳来复，阳光三现，玄关窍开，真元落地，方可得大周天功法。也就是说，紫玄丹功在丹田培元，子午周天之后，并不是急着运转大周天（河车），而是经过阴阳、五行、七星玄璇、黄庭育丹三部功法，沟通内外阴阳，为煅炼金液大丹安炉立鼎、采药储材。待五气朝元，三花聚顶，紫气东来，再抽坎填离，煅炼纯阳。以至慧灵通神，跨鹤游玄，逍遥洪宇，超凡入圣，方达仙真之境。因此日月交会，五行颠倒是紫玄丹功的关键性功法，由此演化的武功绝技，在整个玄剑修真武技中占有较大比重。
A、 五行阴阳功
依丹田功和子午周天功练法，各行一百零八次呼吸，以盘坐子午八卦连环诀或站无极混圆桩为佳。
或坐或站，观想气穴中丹球为紫色，下移入肾，肾炁为黑色，丹球慢慢吸纳肾炁成黑色，三十六吸；右上移入肝，吸纳青色肝炁并变青色，三十六吸；上移心，丹球吸纳心炁变红色，忘息默念三十六数；中移脾，丹球吸纳脾炁变成黄色，二十四呼；左移入肺，丹球吸纳肺炁变白色，二十四呼；下移入肾，变黑色，三十六呼。再依相克关系，即水肾克火、心火克金、肺金克木、肝木克土、脾土克水肾，依次观想。
观想海底（会阴）涌出海水，波光蓝色，旭日中升，发金黄色光，照耀全身，然后观想山根内祖窍（山根与玉枕中点）中升起银白色月亮，照耀全身。气穴中丹球吸纳日月之精华逐渐变大，最后丹球将太阳、月亮、身体全部融纳。一百零八息后丹球变小，如芥子大，晶莹、光亮、坚牢。
丹田功之坐式静练法，阴阳既济法，三田合一法，收功法。
B、 阴阳掌功法
每日子午两个时辰加练，盘坐，面前放置一矮几，取直径约为二--三寸的茶杯，分别放在膝前半尺许，倒入热水（左）冷水（右）双手心向下，虎口相对，置于杯口上。观想热冷二气由劳宫吸入下丹田内，成一个丹球。呼气，丹球变阴阳二气，分别由左右劳宫涌出，与外部热冷二气相抗。行气一百零八息，然后练习丹田培元功坐式、三田合一法、收功法。若热水换成药液，即为冥阳掌。
C、 五雷掌功法
五雷掌功法是绝技五雷闪电霹雳手正修内功之一。亦属五行功修持的内容，它对于医治五脏六腑的疾病很有益处。《内经》曰：东方青色，入通于肝，其音角，其数八；南方赤色，入通于心，其音徵，其数七；中央黄色，入通于脾，其音宫，其数五；西方白色，入通于肺，其音商，其数九；北方黑色，入通于肾，其音羽，其数六。
1 意观五脏的五色丹球震动，发出五色波音，如巨浪排空，无坚不摧，无物不化。吐音次数见上。可吐单音，与内脏相应后，不再吐音而专事观想。以吐表音字韵为佳，如“角”音，念为AO滚读为佳，其它同此。
角-AO，徵-ENG，宫-ONG，商-ANG，羽-VI
然后依相生顺序连续。欲加强某一脏时，则其音为首尾，如以肝脏为例，则AO-ENG-ANG-ANG-I-AO
2 吐音与内脏相应后，观想五脏与五指相应，波音由手指涌发。拇指通脾，食指通于肝，中指通心，无名指通于肺，小指通肾。
3 第三步功为玄门法印掐诀法术的基础，密音与印诀相应，在玄门中有专项修持，在此不再辍述。
心意、波音与五指的相应，是由内炁到内劲的过渡修持法，法虽简单，不可忽视。
D、 日月神功
阴阳功以日月二形象为主要的观想对象，其目的是采纳日月精华，交融阴阳二炁，较快地积蓄能力，为内结金丹奠定物质基础。
每日清晨，面向东方，自然站立，注目旭日东升，意观红日由头顶沿中脉（百会、会阴连线）下落于下丹田，暖暖红光照映全身。然后观想双足在白云上，将自身托起，升入太阳中，与太阳融为一体。太阳即是我，我即是太阳。最后观想太阳逐渐变小，形成乒乓球状的透明的水晶丹球，发出金黄色的丹炁元光。以上均观想三十六息，共计一百零八息后，再练习凝神气穴法、文武周天法、三田合一法，收功即可。
每日午时于室内静坐观想月亮，方法如上，唯丹球为银白色。每日日落月升之时可做相应观想，子时若练习则观想太阳。
E、 六合采气法
这是调息法与五行功相结合形成的功法，吸气意念左右前后上下六方之真经百会、膻中、夹脊、左右期门、会阴六穴吸纳宇宙之真气，入丹田气穴中，呼气意念气穴之丹光从五心射向五方。
F、 如意慧鉴法
这是一种快速开发天目穴功能的玄门法术，其法是置一面镜子与双目平，先垂目微视玄门修真法器——三才混圆观象图，意念集中，想光色入目中。上座后一般六次呼吸后即可看到在天目前方有与混圆图光色相反的光色，依法修习至光色能存在六次呼吸，睁开双目直视前方镜子，可在镜中看到与混圆图一样的光色。这时意注光色进行自动变换颜色。能使光色随意念自由转换时，自然修习五行功不难矣。
G、 五行阵法与九宫阵法
五行阵法和九宫阵法是玄门集体练功的方法之一，也是授法之一。五行阵即是一人带四人练功法，受功的四人按东南西北方位站好，带功者站在中间；九宫阵法则是受功的八人按八卦方位站好。依带功者口令，进行观想，涌泉穴和百会穴洞开，意念与带功者相通，使受功者涌泉穴、百会穴，天之无限远，带功者百会、涌泉，地之无限深，六个部位形成一个圆圈（内炁回路）。
个人练功时，可意想五行五色光色或九宫方位之真炁与我之百会、涌泉形成内炁回路。一个呼吸使真炁运转一周，最多一百零八息。
五行阵法的另一种练法要与七星玄璇功的斗罡法相结合进行修习。详见斗罡法。
（四）、七星玄璇功
A、 七星功
法诀云：天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心还敬斗，星符七返七，数合九还九。敬祝文：至真传道，太和仙
山。居武当而启教，为文始之正传，阐玄风于华夏，扬道法于九州，荡群魔于玄天，禳诸煞于玉台。德合三元，功传九真，至玄至妙，至奇至神，三清紫霄，太和一炁，虔心敬祝，玄天至真七元星君。
或坐或站，凝神入气穴，心息合一，意观下丹田气穴内丹球发出金黄色光波，由中脉贯顶，百会洞开，光色射
向玄天北极星，北极星变成银白色光球，光色射向北斗星，一一串起。然后意观天枢星向百会坠落，经中脉入会阴中，依次观想天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。诸星由百会经中脉落入尾闾、命门、夹脊、膻中、关元、气穴中，发出银白色光色。最后观想七星经中脉由百会升入空中复位。每观一星行七次呼吸，后一星入穴时需经前已入穴的部位，即如第三星入穴路线为百会--气穴--会阴--尾闾--命门，观想为后星推前星，依次移动。如第五星则为百会--气穴--会阴--尾闾--命门--夹脊--膻中。七星功以中脉和七个主要穴位为观想，以膻中为首，遥指北极星，以夹脊为尾，遥指宇宙中心。观想我就是七元星君。
丹田培元功以锻炼下丹田为主，则七星功以锻炼中、下丹田为主，并为第五部功法--黄庭（膻中、夹脊连线的
后三分之一处，即胞之上口，心肺之间）育婴的修习奠定基础。
B、 玄璇功
当七星功练到观想内景清晰后，将我与七星相融合，以自然站立起，左手抬起至胸前，与膻中相合，手心斜向
右下，中指斜向右上，右手抬起右侧与鼻高，虎口微张，腕微坐，舒掌翘指，松肩坠肘，目视右手外侧远方，腰右转四十五度，左脚向前迈一步，平落地，脚尖微内扣，按东南西北方向八步一圈（顺时针），转四十九圈，然后右手置膻中前，左手侧抬，出右步逆时针转四十九圈。意观自身练北极星巡行四天八极，玄风吹拂，有无比巨大的阻力。若健身则观想玄风吹身透通，将病浊之气如灰尘般吹得无影无踪，玄风中蓄含无限能量，将七星（身中斗）由银白色吹燃成金黄色。发出光色，注意不要有火燃起。
本功法行劲时左手（劳宫）肘（曲池）、左肩（肩井）夹脊、右肩（肩井）、肘、右手（劳宫），亦成七星状
，足走八方，故又称（七星八卦行功），它与（天罡禹步）有异曲同工之妙，但意境更高，功效更大。
若开始练习有头晕感，可减少转圈数，以七圈为一组。以二十一圈、四十九圈为佳，也可以九圈为一组，以二
十七圈、八十一圈为佳。奇数为阳，偶数为阴，转十八、二十四、三十六、六十四、七十二、一百零八、三百六十亦可。要量力而行，圈数每次要固定一周再变更。
若旋行时意守十二时位，亦可依卦象起止而行。
C、 七星手
或坐或站，全身自然放松，左手抬起立肘置于左太阳穴外上，手心向前上，面向北方，左手大拇指扣中指第二
关节外侧，食指扣拇指第一关节外侧，无名指自然回钩 ，指尖贴于中指第二关节外侧，小指自然回钩，指尖贴于无名指第二关节外侧，手心劳宫与北极星精炁相通，右手与左手做（七星手）状，手心向上置于关元前，劳宫遥对北斗七星。观想星光由劳宫穴入膻中，归气穴丹田。心中默念法诀。行四十九息换手，再行四十九息后双手重叠左上右下，手心向上，置于关元前，依凝神气穴法行息一百零八息收功。
D、 二五混真法
在修习七星功之后，意想北斗七星由头顶百会贯入中脉，前五颗星分别入五脏中，后两颗星由天目穴分行双目中，变为左日右月象，同时观想五脏内五星变为与五脏对应的五色，充满中丹田（膻中与夹脊连线后三分之一处，即心后背前），合聚成紫色丹球。然后紫色丹球上行泥丸，与日月合聚成多黄色的丹球，沿中脉下行炁穴内。
E、 三一中黄法
三一中黄法是“七星玄璇功”向“黄庭育婴功”过渡的功法。“三”，即上中下三丹田，“一”即涌泉穴，按照“二五混真”之法，意想日月五行在上中下三丹田和涌泉穴合聚成金黄色的丹球。四丹球发出蕴含无比强大的高能量信息，在炁穴内相互交融混化。至于真炁混化什么，这要视修习者的造化了。可以起先观想，以引导自己的元神。如观想一颗金丹，也可以是自己的形象，也可以是师父的形象或自己观修的圣贤大德之象。一旦有象出现，应进行黄庭育婴功法的修习。