邓玉虎||一邑人文炳蔚，千秋驰采星驰

——《穿越时空赏黄梅》《大美黄梅》读后

拜读曹锦军先生围炉出版的《穿越时空赏黄梅》《大美黄梅》两书，受益良多，收获不少。现择其两点分述如后。

收获之一：书中美文加深了我对黄梅“大美”的理解。

历史上有人认为黄梅是“荒洲杪县”，又贬之为“荒洲草县”。以上两书告诉人们，黄梅乃历史悠久、山水钟灵、人文荟萃的千年古县。古人曾从山川胜迹、土地物产、儒林人物、文化艺术等方面赞美黄梅。他们说，赏黄梅山川，则见“河绕湖环，山重水复，聚米可为，杭苇可渡，蕴玉怀珠，秀灵布濩（huò）”；观黄梅胜迹，则见“溪山亭榭，花树烟云，雪泥鸿爪，抚景凝神” ；看黄梅物产，喜有“水田植禾，屡丰望岁，沙陇宜棉，是名吉贝，覃及薮泽，利在蒲鱼，土地所宜，动植蕃育”；慕黄梅的儒林人物，则“山川钟秀，学校如林，经师人师，噪名文囿，大雅宏达，代有传人”；读黄梅之艺文，则赏其“辞林笔海，离藻扬芬，艺以漱芳，文以传献，长篇短歌，披吟忘倦，词人辈出，虎豹炳蔚”。我拜读《赏黄梅》与《大美黄梅》两书中的美文后，加深了对千年黄梅的胜景、梅风梅韵与梅城风物的了解，看到了黄梅现在的光辉，并试用以下文字来描绘黄梅的大美：黄梅故郡，星占斗牛，故曰景星庆云；地连吴楚，堪称楚尾吴头。毗连鄂赣皖三省，利收东西南北，当称为长江中三角、沿江黄金带；雄立楚东，潮涌小池，应誉为鄂东明珠、湖北之桥头堡。她枕四山而跨群岭，拥白莲而流碧玉，咸沾佛国灵光之庇护；襟长江而带五湖，挟爽气而涌紫云，囊括钟灵毓秀之山川。百行百业兴县，独领风骚雄楚尾；三化三区富民，高扬特色壮吴头。这就是黄梅的魅力所在。拥有如此壮观的山水人文底蕴的黄梅，称其为“大美”是当之无愧的！所谓“荒洲杪县”与“荒洲草县”之说乃无稽之谈。

收获之二：这些美文，使我进一步明白了自然景观与人文景观的辩证关系是：山水因人文而壮；人文因山水而雄。

（图为黄梅县美术家协会主席刘光天赠送美术作品）

一个地方的山水之景观固然重要，但人文景观更为重要。“风景不是自然物，而是存在于自然和人类生活的交接面上”（英国地理美学家纽拜之语）。任何一个自然景观，都离不开人，离不开人类社会。人类的贡献与自然的贡献是交相辉映的，对于前者，主要表现为人类的劳动创造美。凡风景区的自然景观，严格说来，已不是纯粹的自然风光。在自然山水中的名胜古迹、楹联镌刻、诗词歌赋，乃至所赋予的美丽神话传说，无不沉积着文化和历史的诸多因素，融合了无数的人文景观。一处景观的整体和谐感，也就体现在这两者的互为前提、互为因果之中。为什么人们常常感到“山是故乡美，水是故乡甜，路是故乡熟”呢？其主要原因就在于“人是故乡亲”。象这种和谐的人文景观当然胜过自然景观。也就是说，绚美的山水，本是客观存在的，而只有通过人文，将它描绘出来，才更加亲切有味，才更引人入胜。如无人生活其间，无人给其文字的记载，山水也就失去了灵魂。所以说，山水因人文而壮，人文因山水而雄，二者的有机融合，才是传世的人文景观。江南三大名楼——滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼，就分别因王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、崔灏的《黄鹤楼》而名扬四海，流传千古。凡传千秋万代的自然景观皆得益于人文的的渲染，古今中外，概莫能外。从这个意义上讲，“江山也要文人捧”（郁达夫《咏西子湖》）。因为这些文人，有学问，有修养，能较深刻地撷其精华；他们有思想，有感情，容易触景生情，写出情景交融的华美文章来。黄梅山水之美，同样引来古今中外无数文人墨客的题咏。有的以文赞之，有的以赋颂之，有的以诗歌之，有的以联咏之，有的以画绘之，有的以长镜头摄之。这就是黄梅源远流长的文脉所在。《围炉》出版的《穿越时空赏黄梅》与《大美黄梅》两书所记载的，就是黄梅当代一批青壮年的文化人，以饱满的激情宣扬本土人文景观的美文。他们以生花妙笔，点梅香梅韵，话梅风梅俗，使黄梅历史翻新，使黄梅胜迹复活，使黄梅文脉延伸……这些无疑展示了黄梅深厚的文化底蕴，提升了黄梅的文化品位，推介了黄梅美妙的人文景观，使黄梅赢得了“人文高地”的美誉。这批当代的黄梅文化“锦军”，在“捧黄梅”方面功莫大焉，我们应该为之点赞。