邓玉虎|黄梅元宵节的习俗
邓玉虎|黄梅元宵节的习俗
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛灶神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
——明 唐伯虎《元宵》
正月十五是元宵节。元宵节称上元节，又叫“元夜”、“元夕”，在我国民俗中有“元宵夜的灯”的俗谚，所以又称“灯火节”。
元宵节的起源
元宵节起源于秦末。当时在“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”，元宵节就是由这种“敬神送年”的民族风俗演变而来的。到了汉代，已有元夜张灯的习俗。据传，公元前180年的正月十五，恰巧是刘恒平息吕氏家族的叛乱之日，为了庆祝平叛的胜利，刘恒下令大赦天下，普天张灯结彩同庆。一时间，各式各样千奇百怪的彩灯布满大街小巷。东汉明帝永平年间，开始有了街头放灯的习俗，人们开始将元宵节称之为“灯火节”，简称“灯节”。南北朝时，元宵节灯火盛行。隋时，每年元宵节都举行盛大的灯会，招待宾客。“灯树千光照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅”，相传出于隋炀帝之手的这首诗，是最早描写灯火节的诗句。
唐代对元宵节观灯火备受重视。在睿宗景云年间，灯节只有正月十五一夜，当时在安福门外搭建高二十丈、挂五万盏花灯的“灯轮”，宫女在“灯轮”下踏歌；到玄宗时，将灯节延长为三夜，上阳宫中建灯楼二十间，高十五丈；到开元年间，灯事更盛。据《开元天宝遗事》记载，唐韩国夫人“置百枝灯树，竖之高山之上，元夜点之，百里皆见光明”。当时曾有人写诗记赞灯节盛况云：“今年春色胜常年，此夜风光最可怜；鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。”“火树银花合，星桥铁锁开；暗尘随马去，明月逐人来”。
宋代，元宵节发展成五夜或六夜，称“五夜元宵”或“六夜元宵”，从正月十三试灯开始，到正月十八才落灯。为了赏灯，宋徽宗命将万盏彩灯扎成一座“鳌山。《石湖乐府》记载了宋初苏州灯市的情况：“元夕前后，结棚与通衢，昼则悬彩，夜则燃灯，辉煌火树，通宵达旦。”也就是说凡大街通路，灯彩遍张，不见天日，形成一派“花市灯如昼”、“火树银花触目红”的景象。
到了明代，明太祖朱元璋将灯花时间延为十夜，即从正月初八“上灯”，到十七夜“落灯”。这是中国历史上最长的灯节。时人刘侗对明初的灯市记载称：“丝竹肉声，不辨拍煞，光影五色，照人无妍。烟骨尘笼，月不得明，露不得下”。唐伯虎写《元宵》诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛灶神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰”。到了清代，花灯种类繁多，有形色俱佳的桂灯，古朴典雅的宫灯，五彩缤纷的龙灯，结构精巧、借风旋转的走马灯，绫绸扎制、栩栩如生的人物灯。黄梅戏的《夫妻观灯》就反映了当时繁多的花灯种类和灯节的盛况。近代的灯节，一般是从正月十三“上灯”，十八夜“落灯”，与两宋时期相同。到了现代，因种种原因，灯节曾一度消失。改革开放以来，灯节又逐渐恢复，但远逊于近代，与古代更无法比拟。
黄梅县元宵节的习俗
黄梅县同样有元宵玩灯的习俗。1949年以前，黄梅元宵玩灯可谓别具一格。除家家悬挂各种形态的花灯外，各乡村还以姓族为单位举办龙灯会。龙灯会项目繁多，龙、狮、采莲船、高跷、坚条、平台花灯、文场、武场等等。花灯中的故事，或取材于小说与民间传说的今古传奇，或取材于当时的国内外大事。红男绿女争相观赏。县城四门则以街为单位两军对阵：东门南门为一方，西门北门为一方，扎出各种故事灯的造型，配以故事灯联述意，既赛灯技之巧，又赛联艺之奇。孔垄镇、小池镇也是如此。
1933年，县城玩灯，西街出一平台，扎“草船借箭”灯，配以“大夫莫猜疑，听诸葛安排，飞我鹤觞豪我兴；奸贼不须诡诈，试先生手段，用尔狼牙射尔兵”的对联。
1946年，西街和北街以日寇投降为背景扎一花灯，灯柱上配以“两原子辟开新世界；几秒钟收复旧山河”的对联，表达了抗日胜利的快乐心情。
1950年，县城扎了一个以抗美援朝“送郎参军”为题的平台灯，配以“美帝疯狂，上阵时君须努力；朝鲜解放，凯旋日我好欢迎”的对联，言真意切，爱国主义与国际主义精神尽在其中。
既是赛灯，因而故事灯及其灯联多带嘲讽之味。例如，某年，东街南街以民间传说“牛郎隔在河东岸，织女隔在河西坡”为依据，扎了一个“鹊桥会”的花灯，意欲占西街的便宜。西街一个绰号赵马真名为赵惟善的老夫子，看后莞尔一笑说：“织女是东方人，牛郎是西域人，他们书读少了。”次日晚，西街也出了一个“鹊桥会”的花灯，并在两边灯柱上配一副联讥笑东街。上联是：笑东方织女分外风流，不待七夕佳期，偏向银河寻好友；下联是：羡西方牛郎非凡艳福，未费半文聘礼，竟从金屋暖春宵。还配以“格外感情”的横批，使东街大出洋相。
相传民国某年元宵，孔垄东街和西街玩灯时相互斗狠争胜，正在双方剑拔弩张之际，邢大墩出了一个吕布辕门射戟故事灯，配上著名经馆先生、爱国人士邢竹坪写的“你也要战，我也要攻，看尔相持怎了结；右手拉弓，左手放箭，凭吾射戟解重围”的对联，解了双方之围，使灯会以和平气氛结束。
在黄梅，除张灯闹元宵外，还流传有以下几项民俗：
1、猜灯谜。这是元宵灯文化的一种。用朴素生动、语言形象的文字作谜面写在灯笼上，谜底多为反映日常生活的事物或汉字、也有为历史人物的。有的还专门设有灯谜场所，给猜中者以奖品，吸引了很多观众。猜灯谜可以愉悦情怀、增加知识、启迪智慧，自有一番乐趣。
2、吃元宵。元宵之夜，人们习惯于吃元宵，以求“团团圆圆，甜甜蜜蜜”。在荆楚大地，传说吃元宵起源于楚昭王。相传，楚昭王某年正月十五乘船游玩途中，发现水里漂浮着一个白色的状如球形之物，令人捞起掰开，其内心又香又甜，但无人认识此物。楚昭王后来去问孔子，孔子说这是浮萍果，得者可有复兴之兆。楚昭王闻之大喜，传旨楚人每年正月十五，都要吃浮萍果。人们难觅此果，系用糯米粉磨浆制成，以香甜之料为馅，放入水中煮熟后食之。后成为习俗。到了民国之初，因欲称帝的袁世凯，在元夜听人喊吃“元宵”，觉得“元”与“袁”、“宵”与“消”谐音，有“袁氏消亡”之嫌，于是下令将“元宵”改为“汤圆”。从此，“汤圆”之名就盛行起来了。
3、赶菜虫。鄂东一带的农家，在正月十五这一天，都拿着燃烧的草把，在菜园里来回走动，边走边念道；“烟来熏，火来烘，正月十五赶菜虫，一年四季菜葱荣。”这是在生产力低下的时候，人们对驱虫的祈望。
4、敲菜刀或敲葫芦瓢。因鼠害不断，在科学不发达的古代，人们寄希望于上苍，所以鄂赣皖相交的地方，农民在正月十五元宵之夜，边敲打菜刀边唱道：“正月十五敲菜刀，老鼠下儿遇着猫”；或边敲着葫芦瓢边唱道：“正月十五敲葫芦瓢，老鼠下儿不成苗。”希望老鼠绝后。
5、赶“狐妖”。也叫赶“毛狗”。相传，狐妖每年正月十五夜群出拜月，扰害生灵。为驱赶之，农家于是夜，在田间燃火，照亮天际；同时鸣锣击鼓放鞭炮，并将用柞木、竹枝搭成的“毛狗棚”放火烧掉。驱赶毛狗的喊叫声，随着燃烧树枝的炸裂声彼此呼应，响彻夜空。这是人们送瘟驱邪、祈求万事如意的愿望之反映。
作者：邓玉虎 湖北黄梅人 中国楹联学会会员 黄梅民俗文化研究者
执行主 编：魏鲜红
主 编：曹锦军