三国史话（吕思勉）
吕思勉（1884－1957），字诚之，江苏武进人，现代著名历史学家。毕生致力于历史教学和研究，著作等身，已出版的著作有六七百万字，通史有《白话本国史》、《吕著中国通史》等，断代史有《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》等，还有《中国民族史》、《中国制度史》、《先秦学术概论》、《理学纲要》、《史学四种》等专著。
作为一个著名的历史学家，吕思勉在从事专门学术研究的同时，还不忘普及历史知识，这本《三国史话）就是作者所写的通俗历史读物。
《三国史话》作为文化社丛书的一种，l943年1月由开明书店出版，收入史话16篇，1987年上海教育出版社编订《论学集林》时，除了对原书作了少量删改，又增加了"三国史话之余"4篇。
本书以开明版《三国史话》为底本，补入4篇"之余"。除个别明显排植错误作了改正外，其余一仍其旧，未作删改。
目录
一楔子
二宦官
三外戚
四黄巾
五历史和文学
六后汉的地理
七董卓的扰乱
八曹操是怎样强起来的
九曹孟德移驾幸许都
十袁绍和曹操的战争
十一赤壁之战的真相
十二刘备取益州和孙权取荆州 十三替魏武帝辨诬
十四从曹操到司马鼓
十五替魏延辨诬
十六姜维和钟会
十七孙吴为什么要建都南京
十八司马摊如何人？
十九司马氏之兴亡
二十晋代豪门斗富
一楔子
斜阳古柳赵家庄，
负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得？
满村听说蔡中郎。
这是宋朝陆放翁先生的诗，所说的，便是现在的说书。说书虽然是口中的事，然到后来，将说书的人所用的底本，加以润饰以供众览，就成为现在的平话了。平话俗称小说，亦谓之闲书。虽然是用以消闲的，然而人们的知识得自此中的，实在不少。现在中国的书籍，行消最广的，是《三国演义》。据书业中人说：他的销数，年年是各种书籍中的第一。这部书有些地方，渲染得很有文学意味，如赤壁之战前后便是。有些地方，却全是质实的记事，简直和正书差不多。这就显见得其前身系说书的底本。说得多的地方，穿插改造得多了，说得少的地方，却依然如故。我在学校中教授历史多年。当学校招考新生以及近年来会考时看过的历史试卷不少。有些成绩低劣的，真"不知汉祖唐宗，是那一朝皇帝"。然而问及三国史事，却很少荒谬绝伦的。这无疑是受《三国演义》的影响。他们未必个个人自己读，然而这种知识，在社会上普遥了，人们得着的机会就多，远较学校的教授和窗下的阅读为有力。这可见通俗教育和社会关系的密切，老先生们估量人们知识的深浅，往往以知道记得的事情多少为标准。讲历史，自然尤其是如此。但无意义的事实，知道了，记得了，有什么用处呢？尤其是观点误缪的，知遭了，记得了，不徒无益，而又有害。而且平心论之，也不能算知道史事。因为历史上的事实，所传的，总不过一个外形，有时连外形都靠不住，全靠我们根据事理去推测他、考证他、解释他。观点一误，就如戴黄眼镜的，看一切物皆黄，戴绿眼镜的，看一切物皆绿了。我们在社会上，遇见一个人、一件事，明明是好的，却误把恶意猜测他，就会觉得处处可疑。明明是坏的，却误当他好的，也会觉得他诚实可靠。历史上的事情，又何尝不是如此？
从前论史的人，多说史事是前车之鉴。其意以为一件事办好了，我们就当取以为法，摹仿他。一件事办坏了，我们就当引以为戒，不可再蹈其覆辙。这话很易为人们所赞许，其实似是而非的。史事那有真相同的？我们所谓相同。都不过察之不精，误以不同为同罢了。事情既实不相同，如何能用同一的方法对付？别的事情姑弗论，在欧人东来之初，我们所以对付他的，何尝不根据旧有的知识？所谓旧有的知识，何尝不是从历史经验而来，其结果却是如何呢？真正硬摹仿古人的，自然不多，就是事实也不容你如此。然而人的知识，总是他所知道的记得的事情铸造成功的。知道的记得的事情一误谬，其知识自然随之而误谬了。所以我们现在研究历史，倒还不重在知道的记得的事情的多少，而尤重在矫正从前观点的误谬。矫正从前观点的误谬，自然是就人所熟悉的事情，加以讲论，要容易明白些，有兴味些。三国时代，既然是人们所最熟悉的，就此加以讲论，自然最为相宜。所以我想：就这一段史事，略加说述，或者纠正从前的误谬，或者陈述一些前人所忽略的事情。以我学问的荒疏，见解的浅陋。自不免为大方所笑，我只是一点抛砖引玉的意思，希望以后人们能注意到这一方面的渐多。亦希望人们就我所说的赐与教正。
二宦官
讲起三国的纷争来，大家都知道其乱源起于后汉。后汉为什么会乱呢？大家都知道其根原是灵帝的宠信十常侍。因此而政治紊乱，引起黄巾的造反，因黄巾的造反，而引起刘备和孙坚的起兵。又因灵帝死后，少帝即位，国舅何进要诛戮宦官，而引起董卓的进京。因董卓的进京，而引起废立之事。又因此而引起袁绍、曹操等纷纷起兵讨卓。天下就从此分裂了。然则后汉的乱源，最大的便是十常侍，这还是人谋之不臧。做《三国演义》的人，说什么"天下大势，分久必合，合久必分"，好像有什么定数似的，恐怕未必其然了。然则宦官究竟是怎样一种人呢？历来读史的人，怕知道宦官之为害者多，知道宦官的来源者少。我不妨借此机会。和诸君谈谈。
所谓宦者，大家都知道是曾经阉割的人。近代的俗语，亦称为太监。那是因为在明朝，他们所做的官，有二十四个，都称为某某监之故，这是不难解的。然则何以又称为宦者呢？在后汉时代这一种人，威权很大，败坏政治很利害，所以做《后汉书》的人特地替这一班人做了一篇传，名为《宦者列传》。《宦者列传序》里说："中兴之初宦者悉用阉人。"这句话，和我们通常的见解有些不符。通常的见解，都以为宦官就是阉人，现在却说光武中兴之后，宦官才全用阉人，那么，自此以前，宦官就并非阉人了。所以有人疑心这"宦"字是错的，说当作"内"字。然而他这句话，实在自己是错的。
然则阉割的人是从哪里来的呢？说到这里，又有一件有趣味而且又有些意义的事情。诸位知道刑字是怎样讲的呢？在下发这个问，逆料诸位一定会说：刑字不过是惩罚的意思，所以把人拘禁起来，剥夺其自由，也是刑的一种。然而古代的邢字，却不是这样讲的。在古代。必须用兵器伤害人的身体。使之成为不能恢复的创伤，然后可以谓之刑。十三经里，有一部书，唤做《周礼》。《周礼》全是记古代所设的官及各官的职守的。其体例，极似明清时的《会典》。须知《会典》原是依据《周礼》的体例编成的。不但《会典》的体例是摹仿《周礼》，就是隋唐以后的官制，其大纲也是摹仿《周礼》制定的。《周礼》有天、地、春、夏、秋、冬六宫，后世就摹仿之而设吏、户、礼、兵、刑、工六部。《周礼》的地官司徒，就是后世的户部，是管理人民的。治理地方的宫，都属司徒管辖。他们都可以治理狱讼。狱便是现在所谓刑事。讼便是现在所谓民事。然而他们所用的惩罚，只能到拘禁和罚作苦工为止。如要用兵器伤害人的身体，那是要移交司寇办理的，司寇便是后世的刑部，其长官称为司寇。寇是外来的敌人。听讼之官谓之士，其长官谓之士师。师字的意义是长，士师就是士的长。士则本是战士的意思。然则古代用兵器伤害人的肉体，使其蒙不可恢复的创伤，其根本，实在是从战争来的，不是施之俘虏，就是施之内奸。后来社会的矛盾渐渐深刻了，才有以此等惩罚施之于本族，用之于平时的。然而管理本族人民的机关里，还是不能用。这一因其为习惯之所无，一亦因此等施刑的器具及其技术，本非治理本族的机关里所有，所以非把他移交到别一种机关里不可。把现在的事情比附起来，就是从司法机关移交军法审判了。古代有所谓五刑，都是伤害人的肉体的。便是墨、劓、剕、宫、大辟。墨是在脸上刺字。劓是割去鼻子。剕亦作膑，是截去足指。宫，男子是阉割，女子是把他关闭起来。大辟是杀头，这是伤害人的生命的，和墨。 劓、剕、宫又有不同所以又称为大刑。五刑对于男子，都是伤害身体的，独宫刑对于女子不然，不过是拘禁。这亦可见伤害肉体之刑，原起于军事，因为在军事中，女子倘或做人俘虏，战胜的人还要用来满足性欲，所以不肯施以阉割，于是自古相传阉割之刑，只对于男子有之。到后来，要将此刑施于女子，就只得代以不伤肉体的拘禁了。伤害身体的刑罚，最初只施诸异族，或者内奸。所以较古的法子，是"公家不畜邢人，大夫不养。这话亦见在《礼记王制》上。因为俘虏原来是敌人，内奸是投降异族的，也和敌人一样，怕他们报仇之故。到后来伤害身体的刑罚，渐渐的施诸本族了，于是受过刑罚的人，其性质的可怕，就不如前此之甚，因此，就要使他们做些事情。《周礼》这一部书，从前有人说他是周公所做的，这是胡说。这部书所采取的，大概是东周以后的制度，时代较晚，所以受过各种刑罚的人，都有事情可做。而其中受过宫刑的人所做的事情是"守内"。因为古代的贵族，生怕他的妻妾和人家私通，所以在内室里要用阉割过的人。到后来，就有一种极下践的人。虽未受过宫刑，而希望到贵族的内室里去服役，就自行阉割，以为进身之阶了。宫刑，当隋文帝时业已废除。自此以后。做内监的人，都是自行阉割的。汉时虽还有宫刑，然据《后汉书宦者列传序》里说当时的宦者，亦以自行阉割进身的为多。后汉时的宦官，既专用此种人。自此以后，宦官二字，遂成为此种人的专称，失其本义了。
三外戚
我们规在。亲戚二字是指异姓而言，古代却不然。戚字只是亲字的意思。凡是和我们有血统上的关系的，都谓之戚。我们的血统是有父母两方面的。父亲的父母和母亲的父母，父亲的兄弟姊妹和母亲的兄弟姊妹。和我们的关系，正是一样，夫妻之间，妻对于夫之父母，和夫对于妻之父母，其关系也是一样的。但是从父系家庭成立以来。父亲一方面的亲属和我们是一家人，母亲一方面的亲属却是两家人。夫妻之间。妻是住在夫的家庭之内的，夫的家就是妻的家，妻的家却不是夫的家。凡在家庭团体以外的人，古人都于其称谓之上，加一个外字，以示区别。所以母亲的家庭，称为外家。母亲的父亲，称为外祖父母。妻称夫的父母为舅姑。夫却称妻之父母为外舅外姑。外戚二字，正是一个意义。就是指不是一家的亲属。单用一个戚字，或用亲戚两字，则是指一个家族以内的亲属的。古人对于血统有关系的人，亲情特别厚，后世的人却淡薄了。世人都说；这是古代的人情厚，后世的人情薄。其实不然。亲密的感情，是从生活的共同来的。所谓生活的共同，并不限于财产相共。凡一切事实上的关系都是。如几个人共同经营'一件事业。共同研究一种学同。都是生活有关系。所以现在同事或同学之间，感情会特别亲厚。人类的团体，其范围是愈扩愈大的。所以愈扩愈大。则其根原是经济上的分工合作。价如现在，上海木匠所用的木材，或者是江西、湖南等省版来的，或者是外国服来的。如此，上海的木材行，就不能不和江西、湖南等省的人有关系，甚而至于不能不和外国人有关系。各省或各国的人都可以做起同事来。既利害相同，又时时互相接触，彼此之间，自然容易互相了解，而其感情自然也易于浓厚了。这是举一事为例，其余一切都是如此的。古人则不然。其时交通不便，这一个部族和那一个部族，往往不相往来。事实上有关系和互相接触的，都限于部族以内。亲厚的感情，自然也限于部族以内了。古代同部族之中，大抵是血缘有关系的人。后人不知道其感情的亲厚，由于当时人的生活局促于部族之内。误以为血缘有关系的人，其感情自然会特别亲厚。遂以为血缘有关系的人，其间另有一种天性存在。这真是倒果为因。假如血缘有关系的人，其间自然而然会有一种天性存在。那末，把小孩从小送入育耍堂里，为什么长大后，不会自然认得其父母呢？所以现在伦理上所谓天性，无不是事实所造成，根本没有一件是生来就有的性质。读者诸君一定要驳我，说别种性质都可以说是事实造成的，母爱怕不能这么说罢？不然，最初的人类如何能绵延到如今呢？当时是没有所谓社会习染的，最初的母亲，如何会自动抚育其子女呢？要问这句话，只要请你就动物试脸试验。假如你家里有雌猫，当他生小猫的时候，你试把他自己所生的取掉，换几只别一只猫所生的小猫给他，他一样会把乳给他吃的。可见母猫的哺乳小猫。只是满足他自己的哺乳欲，哺乳欲是并不限于自己所生的幼儿的。人类远古的母亲怕也是如此。以当时人类能力的薄弱，俏使个个母亲都只肯抚育自己所生的子女，那怕人类真不会绵延至于今日了。然而人类这一类倒果为因的误解。是非常之多的。既误以为血缘相近的人，其间有一种特别的天性，就以为血缘相亲近的人，在伦理上应当特别亲厚，于是有国有家的人，也就要特别任用自已的亲戚了。亲戚分为两种：一种是父系时代自己家里的人，后世谓之宗室。一种是母亲家里或者妻子家里的人，后世谓之外戚。
伦理上的训条只是一句空话。到实际上的利害和伦理上的训条相冲突，普通人是不会遵守训条、不顾利害的。所以古人误以为宗室外戚和自己特别亲厚。而把他封了许多国，到后来，其冲突就起于宗室和外戚之间。因为并吞人家的国，利益大了，就顾不得什么一家不一家，亲戚不亲戚。试看东周列国，互相吞并，其间哪一国不有同姓或者婚姻的关系呢？然而直到汉朝，人心还没有觉悟。汉高祖得了天下，就把子弟及同姓分封了许多在外边，而朝内之事，则专一付托吕后。诸位读过《两汉演义》么？韩信、彭越，是何等样利害的人？为什么都会给吕后杀掉？这不是汉高祖自己在外面跑，把京城里一切政治都交付给吕后，才会这样么？倘使吕后亦像别一朝太平时代的皇后，专门坐在宫里，不管外事，能够忽然跳起来杀掉这两个人么？可知后来目后的临朝称制，事非偶然了。
一种不适宜的制度。人类是非经过长久的经验，不会觉悟的。把宗室封建于外，后来耍互相攻击，甚而至于对天朝造反。这是从封建时代就积有很长久的经验的。所以秦始皇并吞六国之后一己不肯再封建子弟。汉高祖虽不行其法，到景帝时吴楚七国造反之后，也就觉悟其制度之不可行，把所封的王国，地方都削小，政权也都夺去了。至于外戚秉政，足以贻祸，则其经验较浅。因为古代等级森严，诸侯是要和请侯结婚的，和自己国内的大夫结婚，是个例外。所以古代国内，甚少外戚，自然不会撞出多少祸事来。所以在汉代，前汉为外戚王氏所篡。后汉还是任用外戚。所用的外戚，没一个有好结果，然而一个外戚去，一个外戚又来。正和辛亥革命以前，一个皇帝被打侧，又立一个皇帝一样。当一种制度的命运未至灭亡的时节，虽有弊病，人总只怪身居其位的人不好，而不怪到这制度不好。咨如我们现在。天天骂着奸商，却没人攻击商业制度一样。
四黄巾
后汉的乱源，还有一个黄巾贼。黄巾贼的事迹，料来诸位都知道的了。用不着在下来谈。在下却想借这机会和诸位谈一谈道教。
大家不都知道，在江西的龙虎山上，有一个张天师么？这天师的称号，从何而来？据《魏书，释老志》说。是这样的：当魏世祖时，有道士寇谦之，少修张警之术，后来太上老君下凡，授以天师之位，据太上老君说：自从天师张衡去世，地上久已无修善之人。因为寇谦之为人好，修道诚，所以特将此位搜给他的。然则张陵是第一位天师了。张液是谁？便是三国时代割据汉中的张鲁的祖父。
据《三国志》说：张睦是在四川的鸽鸣山中学道的。要掌他的道的人，都要出五斗米，所以时人称为米斌。张咬的道，传给他的儿子张衡，张衡又传给他的儿子张普，然而《后汉书，灵帝纪》说：中平元年七月，巴郡妖巫张情反。《注》引刘艾说：张帝餐人治病，病好的给他五斗米，号为五斗米师。《三国志，张奋传注》引魏文帝所做的《典略》也说：灵帝时妖城大起。在现在陕西省城一带，就是汉朝人所称为三辅的地方，有胳暇。在东方有张角。在汉中有张情。张情之道，称为五斗米道。并没有说起什么张使和张衡。张情和张鲁，都是益州牧刘焉手下的军宫，刘焉差他俩去夺取汉中的。既得汉中之后，张普又将张惰杀却，而并其众。《典略》说五斗米道。本起于张情，张誉在汉中，因百姓相信张情的道，把他增加修饰的。倘使张鲁之道，真系受之于其父祖。则三代相传，历时不为不久，为什么魏文帝和他是同时代人。绝不提及其父祖？而且张鲁是江苏丰县人。魏文帝说五斗米道和张角的太平道，大略相同，张角是巨鹿人，巨鹿是现在河北的宁晋县；还有被孙策杀掉的于吉，是琅邪人，琅邪是现在山东的请城县；其地亦都在东方，为什么五斗米道独出于四川？江苏人跑到四川去传道，固然不是没有的事，为什么其道在四川又并无影响呢？《三国志》和《后汉书》的《刘焉传》，都说张鲁的母亲是住褥鬼道的。因此在刘焉家中进出，亦不说他的鬼道和他的丈夫张衡、公公张陵有何关系。然则张陵到底是怎样一个人物，殊不可知。似乎张鲁既据汉中之后，因人民信攀五斗米遭，不能不行，而又不愿意承认此道出于其仇敌张修；五斗米道既为人民所薄奉，把来装在自己的祖父和父亲身上，至少在当时的环境里是光荣的；而且三代相传，则根抵深厚，又可以引起人民信仰之心；于是妄言其道出于父祖。然则张使到底是怎样一个人物，殊不可知，而后世自称为他子孙的人，居然代代以天师自居；历代的政府，也居然多加以天师、真人等封号；倘使张陵有知。怕也要觉得出于意外罢？
还有，后世所谓道教，。其根原，分明是出于张角、张情、张鲁、于吉一斑人的，和老子毫无相于，他们却都奉老子为始祖。因为老子这一派学问，古代称为道家，他们的教就称为道教；而且竟有称佛道为释老的，如《魏书》的《释老志》便是，这又是什么道理呢？我说：这是因黄帝而牵及老子的。据'后汉书》说，张角所奉的道。称为黄老道，而《典略》说张精在汉中，并不官吏，但令教中的祭酒治理百姓，祭酒要将老子的五千言教人学习。老子的五千言和张愉之道有何关系，而要使人学习呢？原来秦汉时的方士，就是教秦始皇、汉武帝派人到海外去寻神仙、炼合丹药、服之以求不死的，都依附于黄帝。黄帝是没有书的。老子却有五千言。黄老在秦汉时代是并称的。张角、张情、张鲁、于吉等的道术，本来和方士有相当的关系，就因黄帝而牵及老子，把老子的书来使人诵习了。反正是当他咒语念，管什么惫义合不合，念的人懂不懂呢？而老子，就这么糊里糊涂的被人牵去，作为他们教中的始祖了。倘使老子地下有知，怕更要莫名其妙罢？
五历史和文学
讲（三国志》，大家所最喜欢听的是战事。我现在说了许多话，一点战事也没有提到，读者诸君一定要不耐烦了。且慢。战事是可以讲的，《三国演义》式的战事，却不能讲，因为这根本是文学。不是历史。文学固然有文学的趣味，历史也有历史的趣味。充满了离奇变幻的情节，使人听了拍案惊奇，这是文学的趣味。但意义实在是浅薄的。因为文学是刺激感情的东西。要求感情满足，其势不能使人多用心。所以演义一类的书，所说的军谋和外交手段等，看似离奇变幻。神出鬼没，要是我们真肯用心，凭粉事理想一想，就知道他所说的话，都极幼稚。只好编小孩子罢了。讲历史却不然。历史上的事情，都是真实的。其中如军谋和外交问题等，关系何等重大！应付这些问题的人，各方面都要顾到。而他们当日的环境，就是他们四面八方的情形，十分里倒有八九分是我们现在不知道的。那末，他们当日应付的手段，我们如何会了解？更何从批评其得失呢？俗话说：肠旁观者清，当局者迷。协这句话，只是旁观者不负责任之辞，并不是真理。因为当局者的环境。旁观者总不能尽知。假如一个人对付一个间魔要顾到三方面，而旁观者只知道两方面，那从旁现者看起来，这个间题自然要好对付得多。在当局者，还要多顾全一方面，旁观者所主张的办法，他就决不能采用。在旁观者看来，他的手段就很不高明，而要说他是一个迷者了。其实何尝是如此呢？读史的所以难，解释古事、批评古人的所以不可轻易，其原因就在乎此。然则史事根本无从说起了，还会有什么趣味呢？不，听我道来。古人的环境我们固然不能全知道，也不会全不知道。因而古人所做的事情，我们决不能全了解，也不至于全不了解。所以解释古事、批评古人，也不是绝对不可以。不过要很谨慎的，限于可能的范围以内罢了。谨守着这个范围，我们能说的话，实在很少。然在这些少的话中。却多少见得一点事实的真相。其意义，要比演义等假设之以满足人的感情的深长得多。满足感情固然是一种快乐，了解事实的真相，以满足求知的欲望，又何尝不是一种快乐？所以有史学天才的人，听了我的话，固然不会比听《三国演义》乏味。就是通常人听了我的话，也不一定会觉得乏味的。因为历史上有许多问题，原是普通的问题。人人能够了解的，学问的能够通俗化。其原因就在乎此。
六后汉的地理
现在要说三国时的战事了，却还要请诸位耐烦一些，听一听东汉时地理的情形。东汉的行政区划是分为十三个州。十二个州各有一个刺史，又有一个州则是属于司隶校尉的。把现在的地方说起来，则幽州包括河北省的北部和热河、辽宁两省，还包括朝鲜半岛的北部。因为朝鲜在汉时，也是中国的郡县。
冀州河北省的南部。
并州山西省的大部分、陕西省的北部和察哈尔、绥远两省的一部分。
凉州大略是现在的甘肃和宁复两省。
青州山东省的东北部。
充州山东省的西部和河南省的东北部。
豫州河南省的东南部和安徽的红北。
徐州山东的东南部和江苏的江北。
扬州江苏、安徽的江南及江西，浙江、福建三省。
荆州河南的西南部和湖南、湖北两省。
益州陕西省的南部和四川、云南两省。
交州广东、广西两省，还包括现在的越南。因为越南在汉时。也是中国的郡县。
司隶校尉河南省的西北部，山西省的西南部。陕西省的中部。
七董卓的扰乱
现在真要说起兰国时的战事来了。说起三国时的战事来，第一个要提到的，便是董卓。董卓到底是怎样一个人呢？
三国的纷争，起于汉献帝初平元年东方州郡的起兵讨伐董卓。其时为公元一百九十年。直到晋武帝太康元年，把东吴灭掉，天下才算统一。其时为公元二百八十年。分裂扰乱的局面，共历九十一年。政治上最怕的是纲纪废坠，纲纪一废坠，那就中央政府的命令不能行于地方。野心家纷纷乘机割据，天下就非大乱不可了。专制时代的君主，虽然实际也无甚能力。然而天下太平了几十年，或者几百年，大家都听中央政府的命令惯了，没有机会可乘，决没人敢无端发难。后汉时，离封建时代还近，薄君的思想极为普遥。读过书的知兵大员，虽然很有威望，兵权在手。也都不敢违犯中央的命令。黄巾虽然勾结很广，起兵时声势浩大，幸而张角并非真有才略的人，一起兵，就被官军扑灭了。其余党虽然未能尽绝；黄巾以外，各地方的盗贼虽然还不少；都是迫于饥寒。并无大志。倘使政治清明。再有相当的兵力辅助，未始不可于短期之内剿抚平定的。何进的死，虽然京城里经过一番扰乱，恰好把积年盘据的宦官除掉了，倒像患外症的施行了手术一般。所以经过这一番扰乱以后，倒是一个图治的好机会。而惜乎给蓝卓走进去，把中央的局面弄糟了。正给有野心要想割据的人以一个好机会。自此以后，中央政府就命令不行，政治上的纲纪全然失去了。所以论起汉末的分裂来，董卓确是一个罪魁祸首。
董卓初进京城时，也未始不想做些好事。当后汉担灵二帝时，宦官专权，曾诬指反对的人为党人。把他们杀的杀，治罪的治罪，最轻的，也都不准做官。这个在古时谓之锢，所以史家称为党锢之祸。童卓初进京时，替从前受祸的人一一昭雪。而且还引用了一班名士。有名的蔡誉表字唤做伯嗒的，便是其中的一个。他自己所喜欢的人，只做军官，并不参与政治。倘使他真能听这一班名士的话，约束手下的武人，政治也未始不可渐上轨道。苦于他其实是不懂得政治的人。一上政治舞台，便做了一件给人家藉口的享。那便是废少帝而立献帝。在专制时代，无故废立，那是怎样容易受人攻击的事啊！公忠体国一之臣，固然皇帝不好，不敢轻于废立。就是奸雄想要专权，甚而至于想要篡位的，也正利于君主r的无用，何必要废昏立明？历代慈轼之事，能够成功的，都在权势已成。反对自己的人诛锄已尽之后。哪有一入手便先做一件受人攻击之事的呢？董卓的举动如此，就见得他是一个草包了。而他所以失败之由，尤其在于不能约束兵士。当时洛阳城中，富贵之家甚多，家家都有金帛。他就放纵兵士，到人家去抢劫。还要奸淫妇女。有一次，他派兵到洛阳附近的地方去。这地方正在作社。人民都聚集在社庙附近。他的兵，就把男人都杀掉。再抢了他们的车，把所杀的人头，挂在车辕上，载其妇女而还。这件事，《三国演义》上也曾说及的。《三国演义》的话，有些固然靠不住，有些却是真的。这件事，正史中的（后汉书）上也有，并非做《三国演义》的人冤枉他。董卓的军队如此。就连京城里的秩序都不能维持，还说得上收拾天下的人心么？无怪东方州郡要起兵讨伐他了。
东方的兵一起，蓝卓的所作所为，就更不成话了。他的兵，虽也相当的强，然而名不正。言不顺。而且东方州郡的兵，声势浩大。也不易力敌的。于是想到从洛阳迁都长安。一者路途遥远，且有函谷关之险可守，东方的兵不容易到。二者董卓是西凉人，所用的是西凉的兵，长安离他的老家近些。这还可说是用兵的形势不得不然。然而迁都也有迁法。他却令手下的兵，逼着人民迁徙。当时洛阳居民共有数百万人，互相践踏。也有饿死的，也有遇着抢劫而死的。死尸堆满在路上。他自己带兵，仍留在洛阳附近。，－－把火，把皇宫、官署、民居都烧毁了。二百里内更无人迹。他又使吕布把汉朝皇帝和官员的坟，都掘开了，把坟中所藏珍宝取去。你想这还成什么行为？无怪批《三国演义》的人，要说他是强盗行径，不成气候了。
当时东方的兵。如果能声罪致讨，这种无谋的主帅，这种无纪律的军队，实在是不堪一击的。至多经过一两次战事，就平定了。苦于这些州牧、郡守，都只想占据地盘，保存实力，没有一个肯先进兵。其中只有曹操，到底是有大略的人。他虽然是散家财起兵，本来并无地盘的，倒立意要成就大事。替义兵画了一个进取之策。诸人都不听。曹操就独自进兵。董卓的兵力是相当强的。合众诸侯的力璧以攻之。虽然有余。单靠曹操一个人的力量，自然不够。兵到荣阳，。就给董卓的部将徐荣打败。然而曹操的兵虽少，却能力战一天。徐荣以为东诸侯的兵都是如此。也就不敢追赶。这时候，童卓的兵似乎胜利了，却又有一个孙坚，从豫南而来。孙坚是做长沙太守的。汉朝时候。湖南还未甚开辟。长沙僻在南方，与中原大局无甚关系。徜使做太守的是一个苟且偷安的人，大可闭魔息民，置境外之事于不问。孙坚却是有野心的。他听得东诸侯起兵讨卓，也就立刻起兵。路过荆州、南阳，把刺史太守都杀了。前到普阳，这就是现在河南的备山县，为从南阳到洛阳的要道。这时候，袁术因畏惧盆卓，屯兵在此。便表荐孙坚做豫州刺史。孙坚向北进兵。也给徐荣打败。明年，孙坚收兵再进。董卓使吕布、胡珍去拒敌。二人不和。军中无故自乱。给孙坚打败，把他的都督华雄杀掉。华雄明是被孙坚所杀的，《三国演义》却说他被关公所斩，这就是演义不可尽信之处了。于是孙坚进兵，离洛阳只有九十里，董卓自己出r战，又败。乃留兵分屯关外，自己也退到长安。
重卓这时候，大抵是想雄据关内，看东诸侯的兵将怎样的。果然东请侯心力不齐，不能进兵。孙坚进到洛阳，修复了汉朝皇帝的坟墓，也就无力再进了。而且这时候，洛阳业己残破，不能驻兵。只得仍退到鲁阳。y！倘使这时候，董卓的所作所为，成气候一些，确也还可以据守关内。无如他的所为，更不成气候了。他在关中的娜县，造了一个坞。据《后汉书）说：高厚各有七丈。《后汉书》注，是唐朝的章怀太子做的，据说其时遗址还在，周围有一里一百步。他在娜坞中，堆积了三十年的粮食。说："事成雄据天下，事不成，守此也足以终身了。你想：乱世的风波，多着呢，险粉呢，那有这种容易的事？而且他一味暴虑，不论文官武将。要杀就杀。于是再没有人归心他。再到明年，就是汉献帝的初平三年，就给王允吕布合谋所杀。这件事的大概，料想请君都知道的。不必细讲了。
董卓虽死，朝廷却仍不能安静。事缘蓝卓虽死，他手下的军队还多着呢，都没有措t得妥姑。排布这件事，是要有些政治手腕的。主允虽然公忠，手腕却缺乏。没有下一道赦令暂安他们的心，然后徐图措置。当时董卓的女婿牛辅。屯兵在现在河南的陕县，吕布既杀蓝卓，派李肃到陕县，要想把皇帝的命令，杀掉牛辅。这如何办得到？于是李肃给牛辅打败了。吕布使把李肃杀掉。这其实也是冤枉的。牛辅心不自安。有一次，营中的兵，有反去的。辅以为全营都反，取了金宝，带着亲信五六个人逃走，他的亲信又垂涎他的金宝。把他杀掉，将头送到长安。他的部将李催、郸祀、张济等，本来是去畏略现在河南省的东南部的，回来之后，军中已无主将。又听得璐育说：京城里要尽杀凉州人。急得没有主意，要想各自分徽，逃归本乡。当时有一个讨虏校尉，名唤贾诩的。也在军中。对他们说道：你们弃众单行。一个亭长，。就把你们绑起来了。不如带兵而西，沿路收兵，替盆卓报仇。事楷成功了，还怕什么？不成，到那时再想法逃走，亦未为晚。一句话点酿了李催等，就照着他的话行。大约当时想乱的人多了，沿路收兵，居然得到十几万。就去攻长安城。十天工夫。把城攻破了。吕布战败逃走，王允给他们所杀。于是长安为李催、葬祀所据。张济仍分屯于外。李催、郭祀的不成气候，自然也和董卓一样的。纵兵到处抢劫。当时长安附近，人民还有几十万家，因此穷到人吃人。两年之间。几乎死尽了。后来李催、郭沱又互相攻击。李催把汉献帝留在营中，做个质当。却派公娜到郭祀营中讲和。郭把便把他们都扣留起来。幸得张济从外面来，替他们讲和，汉献帝才得放出。献帝知道在李催、郭祀等势力范围之下。总不是一回事。派人去请求李催，要东归洛阳。使者来回了十趟李催才答应了，献帝如奉到赦令一般，即日起行。此时护卫献帝的：一个是杨定，乃盆卓部将，一个是杨奉，本来是白波贼帅，后来做李催部将，又反李催的。一个是董承，是牛辅的部将。走到华阴，有一个带兵的人，唤做段垠的，把献帝迎接入营。段垠的为人，是比较成气候一点的。却和杨定不合。杨定就说他要造反，发兵去攻他的营'恰好李催、郭把把皇帝放走了，又有些懊悔，乃合兵去救段烧。杨定逃奔荆州。献帝乘机脱身。而张济又和杨奉、董承不合，和李催、郭祀合兵来追杨奉、童承大败。乃诈与李催等讲和，而暗中招白波帅李乐、韩退、胡才等和南匈奴的兵来，把李催等打败。李催等合兵再来，杨奉、蓝承等又败。乃逃过黄河，暂住在山西安邑县地方。韩退又和龙承相攻。萤承逃奔河内。就是现在河南的武阶县。河内太守张杨，叫他到洛阳去，把宫室略为修理。发兵迎接献帝，回到洛阳。此时格阳城中，房屋都没有什么了，到处生着野草。百官都住在颓堵致壁之间'有的自出樵采，有的竟至饿死。在洛阳护卫献帝的，是董承、韩退两人。他俩依旧不和'盆承暗中派人去唤曹操进京，以后的大权，就归于曹氏了。。：。
八曹操是怎样强起来的
董卓劫迁献帝之后，东方州郡既无人能跟踪剿讨，自然要乘机各据地盘了。当时的南方还未甚发达，在政治上的关系也比较浅。北方：洛旧残破了。从函谷关以西，则还在董卓手里。所以龙争虎斗，以幽并青冀兜像徐七州和荆扬两州的北部为最利害。这就是现在的山东、山西、河南、河北四省，及江苏、安徽、江西、湖北四省中江汉淮三条大水沿岸的地方。
当灵帝末年，做幽州牧的是刘皮。他是汉朝的宗室。立心顺为仁厚，居官甚有贤名，颇得百姓爱戴。然实无甚才略。幽州有个军官唤做公孙珑。性情莱彗，而手下的兵颇强，自然不免有些野心。不过当政治上秩序未大坏时。还不敢公然反抗罢了。到董卓行废立之后，情形又有不同。献帝既系蓝卓所立，在专制时代的皇位继承法上，自不能算做正当。讨伐蓄卓的人，自然有不承认献帝的可能。于是袁绍和冀州牧韩馥联合，要推刘皮做皇帝。刘皮是没有实力的人，假使承认了，岂非自居叛逆，甘做他人的傀任：所以坚决不受。反派人到长安去，朝见献帝。献帝正为董卓所困，想要脱身而无法。见刘虞的使者来，大喜。此时刘虞的儿子刘和，还在长安做官。献帝就叫他回见父亲。密传诏旨：令刘皮派兵来迎。刘和不敢走函谷关大路，打从现在商县东面的武关出去。这时候袁术因惧怕盆卓，带兵驻扎在南阳。恰好孙坚自长沙带兵而北，把南阳太守杀掉，袁术就趁此机会，把南阳占据起来。迎接皇帝，是一件大有功劳。而且存心要想专权。也是一件大有希望的事。有此机会，袁术如何肯让刘虞独占。刘和经过其境，袁术便把他留下，派人去告诉刘虞，叫他派兵来和自己的兵会同西上。刘虞果然派了几千个马兵来，就叫刘和统带。这事倘使成功。刘虞的名望地位岂不更要增高，公孙珊要把他推翻就难了。所以公孙珊力劝刘虞不可派兵。刘虞不听。公孙珊便串通袁术，把刘和拘留起来，而把刘虞所派的兵夺去。这是蓝卓劫迁献帝以后，关于帝位问题，当时IL个有兵权和地盘的人钩心斗角的一幕。因其事情没有闹大，读史的人都不甚注意，把他淡淡的读过了。其实此项阴谋。和当时东方兵争序幕的开启。是很有关系的。
公孙珊申通衰术，把刘和拘留起来。刘虞派去的兵夺掉，既阻止刘皮迎驾的成功，又可和衰术相连结。他的阴谋似乎很操胜算了。于是志得意清，以讨伐童卓为名，带兵侵入冀州，要想夺韩馥的地盘。韩敌如何能抵敌？谁知坦娜捕蝉，黄雀又随其后。鹉蚌相持，渔翁得利，反替衰绍造成了一个机会。此时衰绍正因萤卓西迁，还军河北。便乘机派人去游说韩艘。韩馥乃弃官而去，把冀州让给袁绍。衷的高、曾、祖、父都是做汉朝的宰相的，归心于他的人很多。其才能，比之韩馥，自然也要高出几倍。公孙琪要占据地盘不得，反而赶去了无用的邻居。换了一个强敌来。世界上的事情，正是变化多端，不由得人打如意算盘了。
袁绍和公孙珊地势通近，自然是要想互相春并，不会合式的。袁术和公孙玻连结，对于北方也有一种野心。平空跳出一个衰绍来，这种野心不免要受一个打击。自然要和袁绍不对，顾不到什么弟兄不弟兄了。曹操和袁绍是讨卓时的友军。当群雄初起之时，各人都怕兵力不够，总想多拉帮手不是利害真相冲突之时，总要戴着假面具，互相利用。这是当时曹操、刘备、吕布等所以内虽不和，而当人家穷困来投奔时，总要假意敷衍，不肯逮行决裂的原因。袁曹初时的互相提携，理由亦不外此。此时充州北境，适有乱事，本来的地方官不能平定。曹操带兵去把他打平了。袁绍就表荐他做东郡太守。此事在汉献帝的二年，明年，青州黄巾攻入充州。充州刺史刘岱为其所杀。济北相鲍信。是最赏识曹操的。就劝刘岱手下的人共迎曹操为充州牧。此时黄巾声势浩大，曹操和鲍信进兵讨伐。鲍信力战而死。曹操到底把黄巾打破。黄巾投降的共有三十多万人。曹操把他精锐的留下，编成军队，称为青州兵。这些都是百战的悍贼。于是曹操不但得充州为地盘，手下的军队也比较精强了。南阳在后汉时。也是荆州的属地。这时候的荆州刺史是刘表。己从今湖南境内迁徙到湖北的襄阳，和中原之地接近了，和南阳势尤相逼。孙坚也是个没有地盘的人，屯扎在河南鲁山县境内。袁术就表荐他做豫州刺史，和他互相联结，要想夺刘表的地盘。这样一来，袁绍就要和刘表联结。而徐州和充州是相接境的。徐州可以吞并竞州。竞州也可以吞并徐州。徐州牧陶谦，照《三国演义》上着来，是一位好好先生，这个不是真相。他虽无才能，而亦颇有野心。青州刺史田楷，则本系公孙珊的人。当时的斗争，遂成为冀州的袁绍、充州的曹操、荆州的刘表站在一条线上。幽州有实权的公孙玻、寄居荆州境内的袁术和像州的孙坚、徐州的陶谦站在一条线上的形势。刘备是以讨黄巾起兵的，后来跟随公孙珑'公孙珊荐他做平原相。。平原属于青州，常做田楷的帮手，所以也在公孙琪、袁术战线之内。
两个集团开始斗争，袁术和公孙瑞一方面是失败了。公孙珊进兵攻袁绍，既为所败。衰术使孙坚攻刘表，虽然战胜，围困襄阳，然孙坚的用兵太觉轻率，因单马独出，被刘表的军士射杀了。刘表就进兵截断袁术的粮道。此事在汉献帝的四年。前一年，公孙珊已经发动刘备和陶谦，进兵山东西北境，以遭衰绍。给袁绍、曹操联合打致。至此，袁术又自己带兵到现在像东的陈留。又给曹操打败了。袁术逃到九江。汉朝的九江郡，在现在安徽的寿县，也就是扬州刺史的治所。袁术逃到九江之后，将扬州刺史杀掉，把其地占据起来。寿春虽然是东南重要的都会，其势离北方已经远一步了。询谦却在此时发动大兵以攻曹操。和下那地方自称天子的瞬宣联合，攻取了山东的泰安、费县。进通济宁。这一年秋天，曹操进攻陶谦，连破了十几座城池。明年夏又继续进攻，直打到徐州东境。曹操的攻陶谦，《后汉书》和《三国志》都说他是要报父仇。这句话是不确的。曹操的父亲名曹禽，是沛国谣县人。汉朝的谁县就是现在安徽的毫县。他被杀的情形：《三国志。魏武帝纪》说："蓝卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害。，（后汉书陶谦传》则说他避难琅邪，陶谦的别将⑧有守阴平的，士卒贪他的财宝把他袭杀。这两说须互相补充，才觉得完全。曹禽避难的琅邪。该是现在山东诸城县东南的琅邪山。。重卓之乱，毫县并没有受影响。曹禽所以要避难，乃因曹操起兵以讨董卓之故。这是进人耳目，并非逃避兵灾。所以要躲在山里。汉朝的阴平县。在现今江苏沫阳县西北。其地离琅邪山颇近，所以守阴平的兵会把曹青杀掉。'后汉书》没说出曹者避难的原因。《三国志》则没有说明杀害曹篙的主名。所以我说：二说要互相补充，才觉得完全。至于'三国演义》之说，则出于《三国志注》引《世语》，《世语》说曹青的被害，在泰山、华县之间。汉朝的泰山郡，就是现在山东的泰安县，华县就是费县，大约因陶谦曾夺取其地，所以有此传讹。其说全不足信了。然则曹禽确系陶谦部将的兵所杀。做主将的固然有约束部下的责任，然亦只到约束为止。部将的兵杀人，要主将负约束不严以外的责任。也是不合理的。所以因曹衡被杀。而曹操声言向陶谦报仇，理由并不充足。不过师出无名，以此作一个藉口罢了。可见得当时用兵的人，论其实际，无一个不意在扩充地盘了。
汉献帝五年Xf曹操东征徐州，张道、陈宫叛迎吕布。充州郡县到处响应，曹操后方的大本营，此时由荀旗、程显主持，只保守得哪城。此外则只有范东阿两县固守不下。。此时确是曹操生死存亡的一个关头。俏使其大本营而竟为吕布所破；或者曹操还救，而其主力军队竞被吕布所粉碎；则徐州未得，充州先失，曹操就要无立脚之地了。幸得三县固守。而，操东征的兵力也还强盛。乃急急还救。一此时吕布屯兵渝阳。《三国志魏武帝纪》说：曹操说："吕布一旦得一州，不能据东平，断寨山、亢父之道，。乘险要我，而乃屯淡阳，吾知其无能为也。钟遂进兵攻之。这话亦系事后附会之辞。吕布的军队是颇为精锐的。他大约想诱致曹操的兵，一举而击破其主力。所以不肯守险。果然，战时，吕布先用骑兵去攻青州兵。青州兵摇动了，曹操阵势遂乱，给吕布打败。这就是《演义》上渲染得如火如茶的淮阳城温侯破曹操一役。然曹操兵力本强，又是善能用兵的人，断不至于一致涂地。于是收兵再进。相持百余日，这一年，蝗虫大起。谷一解卖到五十多万钱。汉朝的一解，相当于现在的二斗，谷价廉残时，一解只卖三十个铜钱。现在卖到五十多万钱，是加出两万倍了。物质圈乏如此，军队安能支持？曹操只得把手下的兵遗散一部分。吕布也只得移屯山阳。。如此，吕布的攻势就顿挫了，旷日持久，自然于曹操有利。到明年，吕布就为曹操所击破，此时陶谦己死。刘备初与田楷同救陶谦，就离田楷归陶谦，电于小沛。陶谦死时，命别驾嵌竺往迎刘备为州牧。刘备遂领有徐州，吕布为曹操所破，就去投奔刘备。刘备也收容了他。
刘备的才路自然非陶谦之比。倘使他据徐州稍久，未尝不可出兵以攻击曹操，例也是曹操一个劲敌。苦于他旧有的兵力和徐州的兵力都太不行了。而才得徐州，袁术又来攻击。袁术本来是和刘备站在一条故线上的，论理，他这时候该和刘备联合以攻曹操。一他却大图地盘、反而进攻刘备。刘备和他相持。吕布又乘虚以袭其后。刘备腹背受敌，只得逃到现在的扬州，遗人求和于吕布。昌布也要留着刘备以抵御袁术，就招他还屯小沛。于是徐扬二州，因刘备、吕布、袁术三角式的相持，不足为曹操之患，曹操就得以分兵西迎献帝了。
九曹孟德移驾幸许都
诸葛亮隆中之对，有一句话说："今曹操已拥百万之众，侠天子以令诸侯。此诚不可与争锋。。这句话，是人人知道的。挟天子以令诸侯，大家都以为是曹操胜利的一个条件了。其实亦不尽然。中国从前的皇帝，和百姓实在是无甚关系的。除掉异族怪入时，大家把他看做民族国家的代表，效忠于他，就是效忠于民族国家之外，。这一座宝位不论谁坐都好。自食其力的百姓，何苦要帮这一个、打那一个呢？即如前汉为王莽所篡，后来光武帝兴起，还是前汉的子孙。而且王莽宋年起兵的，真正汉朝的子孙和冒充的汉朝的子孙，光武以外还有好几个。大家就都说人心思汉，所以起兵的都要推戴他的子孙。或假托他的子孙以资号召了。其实哪有这一回事？要是人心真个思汉，为什么王莽篡汉时，除掉几个姓刘的和一个别有用心的翟义之外。再没有人起而替汉朝抱不平？倒是王莽灭亡时，还有许多人对他效忠、替他尽节呢？然则把王莽说得如何坏；又说当时海内的人心如何思汉，怕只因做《汉书》的班固本是汉朝的亲戚；他又是一个无识见的人，根本不世得历史是国民的公物，而只把他看成一家的私物罢？。然则说三国史事。一定要把蜀汉看做正统。魏吴看做借窃，也不过是一种陈旧的见解罢了。就说曹操的成功，和挟天子以令诸侯有多大的关系，也是一个不正确的见解。试问当时因曹操挟天子而归顺他的，到底是哪一个？刘备、孙权不就是明知其挟天子而还要和他抵抗的么？然则曹操的所以不可与争锋，还是拥百万之众的关系大。挟天子以令诸侯的关系小。曹操所以能有相当的成功，还是因其政治清明，善于用兵，和挟天子以令诸侯，根本没有多大的关系。
虽然如此，所谓皇帝，在事实上如其略有可以利用之处，想做一番事业的人还是要利用他的。这不过是政治手腕的一个方便，以利用为便则利用之。以推翻为便则推翻之罢了。这在汉献帝初年，本来有两条路线可走。当东方州郡起兵讨伐董卓之时，别立一君，而否认了汉献帝，本亦无所不可。所以袁绍就想走这一条路线。因刘皮的不肯做傀偏而未能成功。到曹操平定充州之后。要出来收拾时局，这时候的形势，利用汉献帝却比推翻汉献帝便利些。所以曹操就走了后一条路线了。
十袁绍和曹操的战争
袁绍是曹操的大敌。他不但地广兵强，在社会上声望很高，势力极大，即论其才具，在当时群雄中，亦当首屈一指。从袁绍败后。北方就没有人能和曹操抵敌的了，虽然并没有全平定。曹操的破袁绍，事在汉献帝建安五年。《三国志。魏武帝本纪》说："初，植帝时，有黄星见于楚宋之分。。辽东般逮善天文，言后五十岁，当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而公破绍，夭下莫敌矣。钟这些话，固然是附会之谈。然而当时的人重视袁曹的战争，也就可想而知了。
怎说衰绍的才具并不算弱呢？读史的人都说衰绍地广兵强，而当曹操没有平定河南以前，不能起而与之争衡，坐令他破陶谦，平吕布，且收服了刘备，赶走了衰术，到他养成气力，挟夭子以令诸侯，再要起来和他争衡，就难了。其实不然。要和大敌争衡，先要后方没有顾虑。衰绍的地盘，是现在河北、山西两省，在建安四年以前，问题正多着呢。别的且不论，公孙珊就是到建安四年三月。才给衰绍灭掉的。而在建安三年的冬天，吕布业已给曹操灭掉了。到四年的春天，河内太守张扬为其将张丑所杀，又有一个唤做硅固的，毅掉张丑，归附袁绍，曹操就进兵把他打破，这一年八月里，曹操进兵黎用，旋又回兵。而分兵把守官渡。。此时曹操的兵力，业已达到河北了。袁绍从公孙玻破灭以后，就派他的大儿子袁谭去守青州，第二个儿子袁熙去守幽州。又派他的外甥高斡去守并州，其布置并不算迟。至于说他坐视曹操入居中央，挟天子以令诸侯，以致于己不利，则当时抉着一个天子，实际并无甚用处，在上一节中业经说过；而袁绍在曹操迁献帝都许之后，曾经挟着兵威，胁迫曹操，要令他把献帝迁徙到哪城①，置于自己势力范围之内。袁绍的本意，是要否认献帝的，此时又有此转变，其手段也不算不敏捷。曹操自然是不肯听的。因为曹操断不是虚声所能恐喝的，袁绍此时。既因河北内部尚有问题，不愿和曹操以实力相搏，自然只好听之而已。然而衰曹的成败。始终和挟天子与否无关，所以这也算不得袁绍的失策。
袁绍兵败之后，当时北强南弱之势，遂变为南强北弱。然亦不过南弧北弱而已，说曹操的兵力就可以'举而扫荡衰绍，那还是不够的。当时曹操乘势追击，冀州郡县多有投降曹操的。然袁绍回去之后，收合散兵，就又把降曹的郡县收复了。曹操的用兵是最精锐不过的，徜使力足扫荡河北，岂肯中途停顿？可见袁绍的兵力也还足以自守了。不但如此。当袁绍未败之时，还分兵给刘备去攻略汝南。汝南降贼龚都等就做了他的内应。可见袁绍对于扰乱曹操的后方。亦很注意。不过大军既败，此等游军就无甚用处罢了。曹操既不能扫荡河北，就回兵许都。旋又出兵南征。刘备就逃奔刘表，龚都等都逃散了。这是建安六年冬天的事。七年春天，曹操又进兵官渡。这一年五月里，袁绍病死了。手下的人立了他的小儿子袁尚，因此和袁谭兄弟失和。然而曹操进攻，还没有能够竟把他打平。到建安八年五月，曹操已把攻取河北之事，哲时搁起，回兵许都，八月里，出兵南征刘表了。袁谭和袁尚，却因曹兵退去，自相攻击。袁谭被袁尚打败了，派人求救于曹操。曹操见机会不可失，才再回兵攻取河北。从建安九年二月里攻击袁尚的根据地邺城，到八月里才攻下。袁尚是本来在外面的，逃到中山。此时袁谭已乘机占领了冀州的东部，就去攻击袁尚，袁尚逃到故安去，依靠衰熙。曹操突然又和袁谭翻脸了。建安十年，在南皮县地方把他攻杀。袁熙、衰尚逃入乌丸。乌丸亦作乌植，乃是一种异民族，在现今热河、辽宁境内的，屡次侵犯边界。建安十一年，曹操筹划出兵去征伐他，在现在河北的东北境辟了两条水路，以便运粮。十二年七月里出兵，因沿海大水，道路不通。先是刘虞被公孙琪所杀，他手下的田畴，立意要和他报仇，就带若宗族，入居徐无山中。。避难的人民依附他的很多。田畴替他们立起章程。申明约束，居然很有条理，北边都很信服他。曹操出兵时，把田畴也招罗在军中。田畴说：旧北平郡之北。本来有一条路，出卢龙塞到柳城去的。。从后汉以来，路绝不通，然而还有些痕迹。倘使从这一条路出兵，攻其不备，一定可大获全胜的。曹操听了他的话，就从这条路出去。果然一战而杀了三个乌丸的酋长，剥下来一个，和袁熙、袁尚逃到辽东。当时的辽东大守是公孙康，也是要据地自立的，袁娜、袁尚的资格岂能服从他？所以有人劝曹操进兵辽东，曹操就逆料他们不能相容。径从柳城回兵。果然公孙康把袁熙、袁尚的头送来了。到此，衰氏才算全灭。从建安四年袁曹交兵至此。前后共历九年，和曹操的破陶谦、吕布、袁术等，前后不过两三年的，大不相同。所以说袁绍确是曹操的一个劲敌。
十一赤壁之战的真相
赤壁之战，是兰国史事的关键。倘使当时没有这一战，或者虽有这一战而曹操又胜了。天下就成为统一之局而不会三分了。所以这一战，实在是当时分裂和统一的关健。
要知道赤壁之战的真相，先要知道当时曹、刘、孙三方面的形势。
刘备是个有领袖欲的人，他是不甘心坐第二把交椅的。所以当他和曹操联合破灭吕布之后。他很可以依附曹操，做一个资深望重的大员了。他却不肯甘心，又和笠承勾结，反叛曹操。到被曹操打败了，则始而投奔袁绍。继而投奔刘表。这时候，他和曹操业已成为不可复合之势。简单明了些说，他若再投降曹操，曹操必不能容他，而他也决不会真心的。所以他对于曹操，无论兵势如何，总是要抵抗到底的。
孙绷的性质，最和孙策相像。孙策临死时，张昭等都逆料他要把后事付托给孙绷，他却把印缓佩在孙权身上，对他说：'举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能。各尽其心，以保江东。我不如卿。"这几句话。不知道真是孙策说的，还是后人附会？孙权足以当之而无愧，却是实在的。只要看他赤壁战时任用周瑜，袭取荆州时任用吕蒙，貌亭战时任用陆逊，就可知道了。孙策虽然长于战陈，然而平定江东。开创基业，也不是一味勇敢就能办得到的。或者他亦有些知人之明，所以把后事付托给他罢？孙权继任之后，一面整理现在江、浙、皖、峨之地，又频年出兵，攻击江夏大守黄祖。。到建安十兰年，把黄祖杀掉。于是孙权的势力，达到现在湖北省的东南部，再向西，就可到现在的汉口，窥伺江睦和襄阳了。而曹操也在这一年进攻刘表。
这时候的刘备，显然是日蓦途穷。倘使没有人和他联合大约只好逃向现在的湖南。汉时的湖南还未十分发达，在那里，也决然不能立足的。所以这时候的刘备真是末日将到了。而不期事出意外，却有个孙权来和他联合。
刘表的死耗，达到江东，备肃便对孙权说：荆州是个紧要的去处，请借吊丧为名，去看看情形。如其刘备和刘表一方面的人没有嫌隙，我们就得联合他。如其彼此乖离。就得另打主意。孙权允许了他。鲁帘就溯江西上，走到汉口，听说曹操的兵已向荆州，。肃也昼夜兼程而进。走到南郡界内，听说刘琼已降曹操了，刘备向南奔逃，。肃就径迎上去，和他在长阪相会。劝刘备和孙权联合。刘备自然欢喜。而刘备手下的诸葛亮，亦说："事急矣，请奉命求救于孙将军。一于是普肃回去复命，诸葛亮从汉口东行，到现在的九江，和孙权相见。这时候，在孙权一方面，就要决定降战之计。据历史上的记载，是这样的：孙权群下会议，大多数主张迎降。其理由是：（一）曹操托名汉相，和他拒敌，似乎是反抗中央。（二）曹操已得荆州的水军，又有步兵。水陆并进，并非专靠马队。所以长江之险，并不足恃。而其（三》则为众寡不敌。只有鲁肃不开口。孙权出去更衣，甫却跟了出去。孙权知遭他有话说，握着他的手道： 你要说什么呢？替肃道：月明才众人的议论，是要误你的，你别要听他。像我是可以投降曹操的，你却使不得。为什么呢？我在你手下。不过做个官儿，投降了曹操，官还是有得做的，你却怎样呢？这几句话，正合孙权之意，孙权便表示容纳。这时候，周瑜因事到都阳去。鲁肃便劝孙权把他召回，共商降战之计。周瑜到了，就决定迎战。他的理由是：（一）北方并未大定，加以关西还有韩遂、马超，曹操的兵决不能作持久之计。（二）则北方的人不善水战，荆州的人又非心服。（三）而且大寒之际，缺乏马草，天时亦不相宜。诸葛亮游说孙权的话，理由也大致相同。于是孙权就决意联合刘备，抵抗曹操了。派周瑜、程普为左右督，普肃为赞军校尉，去和刘备协力。当时两方的兵力：大约北兵是十五六万，荆州的兵有七八万，合计共二十余万。刘备一方面，合水陆兵共有万人，刘琦手下的江夏兵，亦有一万。周瑜、程普的兵，《三国志》上有的地方说各有万人，有的地方又说共有三万，大率替肃手下还有些人，合计之共有三万。孙刘之兵，约在五万左右。两方的兵力，约系一与五之比。但在地利及军队的长技上说，南方的兵却是占了便宜的，而黄盖又进火攻之计，就在嘉鱼县赤壁地方，把曹兵打得大败。曹操果然不能持久，留曹仁守着扛陵，自带大兵北归。周瑜又跟着攻击，曹仁守不住，只得把江陵也放弃了。于是长江流城无复北兵踪迹，而南北分立的形势以成。
大家都知道在诸葛亮未出茅庐时，就有所谓隆中之对，。他的意思，是（一）曹操不可与争锋，（二）孙权可以联合而不可以吞并，（三）只有荆州和益州是可以取为地盘的。《四）如其取得了，到天下有事的时候，派一员上将，从襄阳出南阳一路以攻洛阳，而刘备自己带着益州的兵，去攻关中。如此，就娜舫业可成，汉室可兴，了。这一篇话，近来读史的人因为他和后来的事实太相像了，疑心他是假的。确实，三国时代所谓谋巨的话，靠不住的太多了。这一篇话，我倒以为无甚可疑的。因为这是当时的大势如此，不容说诸葛亮见不到。但是荆州从襄阳以北的一部分，还在曹操手里。沿江一带的要地，又大半给孙权占去了。刘备在此时，只有凯砚着益川，然而益州是个天险之地，刘璋虽说无用，打进去也不容易。所以刘备在此时，还是局促不能发展。
孙权吮方面。却打什么主意呢？其中才雄心狠的，第一个要推周确。他的第一条主意，是趁刘备到现在的镇江去见孙权的时候，把他软禁起来，而把关羽、张飞等分开了，使他们不能联合，而在周瑜指挥之下，去和曹操作战。他这条主意，利害是利害的了。然而刘备被软禁之后、关羽、张飞等能否听周珍的调度，却是一个大问题。军队是有系统的，尤其封建时代的武人，全是效忠于主将的，是个对人关系。只要粉曹操极其厚待关羽，而关羽还要进归刘备，就可知道。吕布投奔刘备。刘备投奔曹操'在当时，刘备和曹操何难把他的敌人杀掉？不过因他们手下都是有人马的，一者未免心存利用，二者杀掉了一个人，他手下的还是要和自己反对的，绷抚两难，所以不得不敷衍、隐忍罢了。倘使当时竟把刘备软禁起来，关羽、张飞等怕不但不肯听周瑜的指挥，还会和他争斗起来，斗而不胜，便降附曹操，图报故主之仇，也是可能的。所以周瑜这条主意，太狠而不可行。他第二条主意，便是合孙权的堂房弟兄孙瑜。去攻益州。攻取益州之后，留孙珍守其地。而他自己回来和孙权共镇襄阳。以图北方。这条主意，却比较稳健了，至多攻益州无成，损失些兵马而已。所以孙权听了他。周瑜就回江陵治兵，不想走到半路上病死了。孙权用鲁肃代他。带兵驻扎在陆口。这是建安十五年的事。周瑜是个极端锋锐的人。鲁肃却稳重了。他是始终主张联合刘备以抵御曹操的，所以当他在任时。孙刘方面得以无事。孙权在这时候，又打了一条主意派人去和刘备说：要和他共攻益州。刘备和手下的人商量，大家都说可以许他，攻下之后，孙权终不能跨过我们的地方。去据有益州，益州便是我们的了。有一个人，唤做般观，却说："我们合孙权去攻益州，一定要先行进兵。倘使益州打不进去，退回来，难保孙权一方面的人不截我们的后路，这是很危险的。不如赞成他攻益州，而说我们的地方都是新定，兵不能动，请你自己去打罢。"如此一来，刘备侧好截孙权的兵的后路了，孙权自然也不会上当，就终于没有动兵。
在这种情势之下，益州本来可以偷安。不料刘璋却自己把刘备请进去了。你道是怎样一回事？原来刘焉从占据益州以来，始终和本地的人民不甚相合。他曾杀州内的豪强十几个人，以立威严。又招致了关中和南阳一带流亡的人民数万家，用其人为兵。称为东州兵，不免要欺凌本地人，所以本地的小百姓也不归附他。刘焉死后。他的儿子刘珠继位，有一个将官唤做赵应的，就举兵造反。幸而东州兵想到自己的地位，全是依靠刘考的，替他出力死战，总算把赵跳打平。然而这样上下离心，到底不是一回事。外面没有间题时，还可以荀安。有什么变动就难了。建安十六年，曹操要去攻张鲁。这个消息传到益州，刘璋手下的张松。就对刘璋说：移汉中是巴蜀的门户。倘使曹操占据了汉中，巴蜀就都危险了。而且蜀中诸将，像庞羲、李异等，都是靠不住的。刘备是你的同宗，善于用兵，又和曹操是冤家，不如招致他来，使他攻取张瞥，如此，曹操就不足虑了。"刘璋颇以为然，就派一个人名唤法正的，带着四千名兵去迎接刘备。这时候，张鲁本来不听刘璋的命令。刘璋之意，大概以为把汉中送给刘备。自己是不吃亏的，而刘备是不会投降曹操的，得他和自己把守北门，就可以不怕曹操了，原也不是没有打算。然而天下没有好人，刘备进了益州之后能否听自己的命令呢？这一层，刘球却没有打算到。张松、法正等都是些倾危之士。不恤卖主求荣的，就劝刘备夺取益州。刘备听了，正中下怀。便随法正入川。刘璋自到涪县，。和他相见。添给他许多兵马，还给了许多粮炯财帛，使他督率白水关。的兵北攻张奋。刘备此时。共有兵马兰万，他却不攻张警，住在霞萌县地方，。大施恩惠，以收人心。当刘备和刘雄在涪县相会时，张松、法正和刘备手下的庞统。都劝他就在会上袭取刘璋。这样事出仓卒，川中的军民如何会服呢？所以刘备不听他们。曹操想西攻张鲁，还没有进兵，却因此引起了韩遂、马超等的反叛。曹操亲自西征，虽然把他打破了。然而进攻张香之事，却亦因此而未能实行。到建安十七年十月，曹操又自己带兵去攻孙权。刘备就对刘珠说：孙权差人来求救，我和他本来是互相唇齿的，不得不去救。况且关羽正在和乐进相持，俏使不去救，关羽败了，益州一方面也是要受到段扰的。张奋是只会自守，不足为虑的。请刘璋再借一万名兵。和军资器械，要想东还。刘璋给了他四千名兵，其余的东西都减半发给。这在刘备，不过是借端需索，原未必真个东还，张松听得。却发急了，写封信给刘备，说大事垂成，何可舍之而去？张松的哥哥张肃，见他如此私通外敌，怕他连累于己。更把他举发了。刘璋便收斩张松。发命令给各关的守将，叫他们不得再和刘备往来。刘备就借端装作发怒。庞统替他出了三条计策：上策是阴选精兵，径袭成都。中策是装做真个要东行，待白水关守将杨怀、高需来送行时，把他捉住，吞并其兵，再行进攻成都。下策是退还白帝城，连合荆州的兵。再打主意。上策还是和在会所袭取刘雄一样的，纵然解决了刘璋一个人，全川军民不服，还是要发生问题。看似解决得快。其实并不是真快。甚而至于枝节更多；至于下策，则竟是把入川的机会放过了；所以刘备采用了他的中策。趁杨怀、高需来见，把他们拘留起来。刘备进了白水关，把关中的兵都收编了，而将其家属留作质当，进据涪县。刘璋派兵抵御，都非败即降。刘备进围锥县，。这锥县是刘璋的儿子刘循守的，到底利害切身，守了一年，直到建安十九年夏天才破。刘备就进攻成都。刘璋自知无力抵御，守了几十天，就投降了。于是刘备取得了益州，诸葛亮隆中的计划，达到了一半。
十三替魏武帝辨诬
我现在，要替一位绝代的英雄辨诬了，这英雄是谁？便是魏武帝。
现在举世都说魏武帝是奸臣，这话不知从何而来？固然，这是受《演义》的影响，然而《演义》亦必有所本。《演义》的前身是说书，说书的人是不会有什么特别的见解的，总不过迎合社会的心理；而且一种见解，不是和大多数人的心理相合，也决不会流行到如此之广的；所以对于魏武帝的不正当的批评，我们只能认为社会的程度低下，不足以认识英雄。
魏武帝的为人，到底是怎样的呢？这只要看建安十五年十二月己亥日他所发的令。便可知。道。这一道令，是载在《魏武故事》上面，而见于现在的《三国志注》里的。他的大要如下：魏武帝是二十岁被举为孝廉的。'他说：。我在这时候，因为我本不是什么有名声的人，怕给当世的人看轻了，所以希望做一个好郡守。"的确，他后来做济南相，是很有政绩的，但因得罪了宦官，又被来强所怨恨，怕因此招致。家祸"，就托病辞职了。
辞职的时候，他年约三十岁。他说："和我同举孝廉的人，有年已五十的，看来也不算老，我就再等二十年。也不过和他一样，又何妨暂时睑居呢？。于是他就回到他的本乡谁县，在城东五十里，造了一所精舍，0想要秋夏读书，冬春射猎，以待时之清。这可见得他的志趣，很为高尚，并不是什么热中于富贵利达的人；而他在隐居之时，还注意于文武兼修。又可见得他是个有志之士。
后来他被征为都尉。又升迁做典军校尉。这是武职了。他说：帕我在这时候，又希望替国家立功，将来在墓道上立一块碑。题为汉征西将军曹侯之墓。
不想朝政昏乱，并不能给他以立功的机会，而且还酿成了董卓之乱。他在这时候，就兴起义兵。去讨伐董卓。他说："我要合兵，是能够多得的，然而我不愿意多。因为怕兵多意盛，和强敌争衡，反而成为祸始。所以和董卓打仗时，兵不过数千；后来到扬州苏兵，也以三千为限。。
后来在充州破降黄巾三十万这是他生平做大事业之始。他又叙述他破平衰术、袁绍、刘表的经过。说。设使国家无有孤，不知当几人称帝？几人称王？。这句话，我们也不能不承认他是实话。
魏武帝的已亥令。还有可注意的两端：其（一）是他怕兵多意盛，不敢多招兵，这正和后世的军阀务求扩充军队，以增长自己权力的相反e分裂时代的争斗，其祸源都是如此造成的。其（二）他老老实实说：我现在不能离开兵权，怕因此而受祸，不得不为子孙之计。又老老实实承认：想使三个儿子受封。以为外援。这是历来的英雄，从没有如此坦白的。天下惟心地光明的人，说话能够坦白。遮遮掩掩，修饰得自己一无弊病的人，他的话就不可尽信了'现代的大人物，做自传的多了，我们正该用这种眼光去判别他。《三国志。郭嘉传》说：嘉死之后、魏武帝去吊丧，异常哀痛，对荀饮等说："你们诸位的年纪，都和我差不多。只有郭奉孝最小。我想天下平定之后，把事情交托给他，想不到他中年就死了。这宾是命呀！，可见得他的本意，在于功成身退，后来不得抽身，实非初意。至于说他想做皇帝。或者想他的儿子做皇帝，那更是子虚乌有之谈了。人生在世，除掉极庸碌之辈，总有一个志愿。志愿而做到，就是成功，就是快乐。志愿而做不到，看似失败，然而自己的心力，业经尽了，也觉得无所愧作，这也是快乐。志愿是各人不同的，似乎很难比较。然而其人物念大，则其志愿愈大，其志愿意大，则其为人的成分愈多，而自为的成分愈少，则是一定不移的。哪有盖世英雄，他的志愿。只为自己为子孙的道理？说这种话的人，正见得他自已是个小人，所以燕雀不知鸿鸽之志了。
封建时代，是有其黑暗面，也有其光明面的。其光明面安在呢？公忠体国的文臣，舍死忘生的武士，就是其代表。这两种美德，魏武帝和诸葛武侯，都是全备了的。他们都是文武全才。两汉之世，正是封建主义的尾声，得这两位大人物以结束封建时代，真是封建时代的光荣了。
十四从曹操到司马鼓
从魏武帝到司马摊可以说是中国的政局，亦可以说是中国的社会风气一个升降之会。从此以后。封建的道德，就撕灭以尽，只剩些狡诈凶横的武人得势了。
魏武帝死的一年，他的儿子魏文帝，就慈汉自立了。明年，刘备也在四川自称皇帝。这时候，只有孙权还称为吴王，到魏文帝篡汉后的十年，才自称皇帝，然而在实际上。东吴亦是久经独立的了，夭下就分做三国。
翻开读史地图看起来，东吴的地方，也并不算小。他有现今江苏、安徽、湖北三省沿江的地方。又有湖南、江西、浙江、福建、广东、广西各省，较之曹魏尽有黄河流域，和湖北、安徽、江苏的汉淮二水流域的。并差不了许多。但是当时，南方开化的程度，还不及北方，人力财力都1卜北方之比，面积虽相差不多，实力却差得远了。至于蜀汉，只有今四川、云南、贵州三省，其中又只有四川是个天府之国。户口比较众多，财力比较雄厚，就更相差得远了。
魏朝据有这样好的地盘，论理，吴蜀二国，应该兢兢自守，还不容易。然而三国时代，也延长到六十年之久。这一因吴有长汉之险，蜀系山岭之区。北方的人，不善水战，要攻入山岭之区，也不容易；一亦因魏国的内部还有间题。
魏文帝篆汉后七年而死。他的儿子曹叙即位这便是魏明帝。魏明帝是很荒淫奢侈的，魏朝的基业就坏在他手里。他在位共十三年。死的时候，魏朝开国刚刚是二十年。魏朝的政局就在这时候起了一个变化。又经过十年，而政权全入于司马摊之手，冉魏朝的篡汉，刚好是三十年。
当曹操做魏王的时候，设立了一个秘书令。魏文帝篡位之后，将秘书改称中书，设里了监、令两个官，用刘放做中书监，孙资做中书令。在文帝、明帝之世，足足做了二十年。这是帮助皇帝处理丫切文书的官，地位很重要的。自然他们两个人都有相当的权力。人的牌气，有了权力总是不肯轻易放弃的。魏明帝虽继承文帝，任用刘放、孙资，又另有几只小耳朵夕像秦朗等一班人都是。明帝病重了，有权的人各想树立自己的党羽。明帝有两个儿子：大的封为齐王。唤做芳，小的封为秦王，唤做询。据《三国志》说，这两个都是明帝的养子，其真相究竟如何，我们也无从知道了。明帝病危时，齐王立为皇太子。还只有八岁，自然不会管事的，秦朗便保举魏武帝的儿子燕王宇辅政。刘放、孙资却保举了曹爽和司马摊。曹爽是曹真的儿子，曹真是魏武帝族中的侄辈。曹爽便是魏武帝同族的侄孙儿。司马茹本是文官，在明帝手里才渐渐的带起兵来。此时他正削平了辽东回来。明帝病危时，自己做不得主。据说是刘放、孙资两个人强挟着他发命令的，把燕王、秦朗等都免官，而用曹爽和司马摊辅政。
燕王是个无用的人，罢免之后，也就完了。此后十年之中，就变做曹爽和司马璐的争夺。其初政权在曹爽手里。司马兹本来是太尉，曹爽等却把他转作太傅，表面上是尊重他，算他皇帝的师傅，实际上却夺掉他的兵权。司马琳便诈病，睡在家里不出来。到齐王即位后十年，曹爽跟随着他出去遏陵，司马璐却突然起来，运动了京城里的军队。把城门关起来。要免掉曹爽的官，勒令他以侯还第。大司农桓范，是曹爽的一党。便诈传太后的命令，赚开了城门，逃到曹爽处。魏朝是建都在洛阳的，植范劝曹爽把齐主搬到许昌，调外面的兵来，和司马摊作战。大司农是当时管财政的官，所以桓范说：大司农的印在我手里，粮晌是没有间题的。，曹爽却不肯听，接受了司马荡的条件。免官还第。司马璐却说黄门张当，曾将选择的才人给与曹爽，怕他还有别种情弊，便将张当捉来拷问。张当承认了和曹爽图谋造反。于是把曹爽、桓范、张当和曹爽的许多党羽都杀掉。这一件事情的真相，我们现在无从知之。所可猜侧的，则司马雌卧病十年，忽然而起，京城里的军队，就会听他调度，可见他平时必和军队预有勾结。曹爽在名义上是大将军，军队都应服从他的命令的；他的兄弟，徐是中领军曹训是武卫将军，亦都是兵权在手的人；一旦有事，军队反而都为敌人所用，他们的为人，就可想而知了。然而，爽所用的，都是当时的名士。据（三国志》零头碎角的材料看起来，他们是颇有意于改良政事，厘定制度的，实可称之为文治派。文治派对于军队，自然不如武人接近的，要利用军队，自亦不如武人的灵活，曹爽和司马璐成败的关锚，大概在此。从此以后，魏朝就文治派没落只剩武人得势了。
在魏明帝时候，司马游就带了军队，在关中方面和诸葛亮作战的，所以西方的军队，对他没有间题。东方的军队，就不服他了。齐王十二年，都份扬州诸军事王凌阴谋反对他，事机不密，为司马愁所知，出其不意的去攻击他。王凌措手不及，只得出迎。司马璐把他送回洛阳，王凌在路上服毒自杀。这一年，司马璐死了，他的儿子司马师继居其任。到齐王的十五年，中书令李丰，皇后的父亲张缉，又密谋废掉司马师。用，爽的姑表弟兄夏侯玄代他。又因事机泄涌，都给司马师所杀。司马师就废掉齐王，而立了魏文帝的曾孙商贵乡公绪。明年，扬州都督丹丘俭、扬州刺史文钦起兵声讨司马师。司马师自发大兵，和他相持。因兵力不敌，丹丘俭败逃，死在路上，文钦逃到吴国，这一次战事初起，司马师新舒了眼上的一个瘤，创痛正甚，因为。关系重大，不得已勉强自己带兵出去。战胜之后，回到许昌就死了。他的兄弟司马昭继居其位。再过了两年，扬州刺史诸葛诞又起兵讨伐司马昭。这一次，诸葛诞知道司马昭的兵力是不容易力战取胜的，所以连结东吴，取若一个守势，东吴发了兵和文饮一起去帮助他。又另行发兵以为救应。攻者不足，守者有余。'况且还有了外援？倘便不能扑灭他，倒也是一个大患。司马昭乃文费了极大的兵力，把他围困起来。又分兵堵住了吴国的救兵、靠着兵力的雄厚，居然把诸葛诞和文钦又打平。从此以后，魏国的武人，就再没有人能和司马氏反对了。五年之后，高贵乡公自己带着手下的卫兵去攻击司马昭。那自然是以卵击石，万无侥幸之理。其结果，高贵乡公给司马昭手下一个人唤做成济的刺死。司马昭另立了燕王宇的儿子陈留王免，自然是有名无实的了。于是司马昭耍想篡位。变想篡位，当然先要立些功劳，蜀汉就因此灭亡。然而司马昭也没来得及做皇帝。篡位自立，是他儿子司马炎就是晋武帝手里的事了。
《晋书宣帝纪》说：晋朝的明帝，曾经问王导：晋朝是怎样得天下的。王导乃历述司马璐的事情，和司马昭轼高贵乡公之事。明帝羞得把脸伏在床上道："照你的话，晋朝的基业哪得长久？"可见司马鹅的深谋秘计，还有许多后来人不知道的，王导离魏末时代近，所以所知的较多了。而且他很为暴虐。他的政敌被杀的，都是夷及三族，连己经出嫁的女儿，亦不得免。所以做《晋书》的人，也说他猜忌残忍。他一生用尽了深刻的心计，慕虐的手段，全是为一个人的地位起见。丝毫没有魏武帝那种匡扶汉室、平定天下的意思了。封建时代的道德，是公忠，是正直，是勇敢，是牺牲一己以利天下，司马璐却件件和他相反。他的儿子司马师、司马昭，也都是这二一路人。这一种人成功。封建时代的道德就渐灭以尽了。然而专靠斗力。究竟是不行的。互相争斗的结果，到底是运用阴谋的人易于得胜。所以封建主义的腐败和衰亡，也可以说是封建主义本身的弱点。
十五替魏延辨诬
三国的史事是大家都知道的，本来用不着我来讲。我现在所要讲的，只是向来大家弄错之处，我想要来矫正矫正而已。既然如此。我就还要想替一个人辨诬，那就是魏延。
魏延本来是以部曲随先主入蜀的。因屡有战功，升迁到牙门将军。先主既得汉中之后，还治成都，要拔摧出一个人来镇守汉中。当时大家都以为要用张飞，张飞也以此自许，而先主竟破格捆用了魏延。关羽、张飞是先主手下资格最老的两员猛将。当时敌国的人亦都称他为万人敌的。先主从起兵以来，不分兵则已，要分兵，关羽总是独当一面的，第十二回中业经讲过了。此时关。羽正在镇守荆州，再要找一个独当一面的人，以资格论，自然是张飞了。再次之则赵云。随先主亦颇久。争汉中之时，赵云亦颇有战功，先主称他"一身都是胆"的。然而这时候要镇守汉中，先主却破格报用了魏延，这就可见裕魏延的才略。关羽、张飞都是长于战斗的。关羽攻曹仁，虽然终于失败，乃因受了孙曹两面的夹攻，而又外无救援之故。当时那种凌厉无前的气概，使曹操方面十分吃紧，那也不是容易的罢？当曹操平张鲁之后。张邻的兵，业已攻入巴中。使巴中而竟为曹兵所占据，强敌即遇近西川，蜀汉的形势，此时实亦万分吃紧，而张飞竟能够把张都打退，这一场功劳，也不能算小罢？然则在当时，关羽、张飞所以威名播于敌国，易世之后，还有人称道弗衰也不是偶然的。然而先主对于镇守汉中之任。竟不用张飞而用魏延，则魏延的将略，似乎还在关、张之上。大概关、张的将才，是偏于战斗，而魏延则要长于谋略些罢？然则镇守荆州的，假使是魏延，或者不如关羽之以过刚而折，而半个荆州，也就不至于失陷了。这虽然是揣测之辞，似乎也有可能性。
魏延的谋略，从一件事情上可以见得。据《三国志注》引《魏略》说：诸葛亮出兵伐魏时，和手下的人谋议。魏延献计说："魏国的安西将军关中都督夏侯排，是曹操的小女婿，既无智谋，又无勇气。你只要给我精兵五千。直指长安，他听得我去，一定要逃走的。他走后，长安就只剩些文官了。魏国东方的救兵要合拢来，还得二十多日，你的大兵也好到了。如此则咸阳以西一举可定了。"案诸葛亮第一次伐魏，在魏明帝太和二年。这一次。魏国见蜀国久不出兵，以为他无力北伐，毫无预备。所以诸葛亮出兵，甚为得手。南安、天水、安定三郡。都望风迎降。只因马傻失机，以致前功尽弃。以后出兵。虽然累战克捷，然魏国亦已有了预备，要大得志就难了。所以太和二年这一役，亦是魏肠强弱的一个关键。据《三国志。夏侯俘传》注弓！《魏略》，夏侯排免去安西将军关中都督之职，就是在这一年的。然则魏延的献计，亦就是这一年的事。倘使诸葛亮采用魏延之计，则魏延做了先锋。马诬亦是奇才，我们不能以成败论人，但谋略虽好，战斗的经验或者要缺乏些，所以不免有失，用魏延则无此弊，然则使诸荡亮采用魏延之计，着似冒险，或者转无马诬的失着。亦未可知。所以诸葛亮不用魏延之计，实在是可借的，而魏延的将略。亦就因此可见了。
然诸葛亮虽不用魏延之计，而其军队精练，一切都依着法度，亦自有其不可及之处。他第一次虽然失败。以后又屡次出兵。魏朝尝派司马璐去抵御他。司马璐的用兵。亦有相当能力。他生平除掉和诸葛亮对垒之外，也总是胜利的。独至对于诸葛亮，则仅仅乎足以自守。这句话，是见在《三国志诸葛亮传》注所引吴人张俨所著的《默记》里面。第三国人的话，比较要公平些。于此可见（三国志》里载诸葛亮伐魏之事，总不胜利汉晋书。本纪》里更说他每战辄致；只因《三国志》为晋人所著，《晋书》所根据的，也是晋朝人的史料，不足凭信罢了。诸葛亮每次出兵，都因粮运不继，不能持久，乃制造了木牛流马以运粮，又分兵屯田，为久驻之计。蜀汉后主的十一年，即魏明帝的八年。他屯田的兵，已经杂居渭水沿岸，通近长安了。不幸患病身死，从此以后，蜀汉就更无力进取中原了。这固然不仅是军事一方面的问题，然而当时蜀汉的军队，起了内让，以致魏延身死，亦不能说不是一个损失。
据《三国志》说：诸葛亮病危的时候，和杨仪、费伟、姜维三个人密定了退兵的计划。这一次出兵，魏延本来是先锋，这时候却将他改作断后。而令姜维次之。魏延如不听命令，大军就径行开拔。谙葛亮死后，杨仪秘不发丧，派费伟去探问魏延的意思。魏延说："瑟相虽死。我自活着在这里。根府里亲近的人和官属，自可将护他的棺框回去。安葬，我自当带兵击俄。如何因一个人死，废掉天下的大事呢？况且魏延是什么人。要听杨仪的命令，替他做断后将？，就和费栉同拟一个计划，那一部分的兵该退回去，那一部分的兵该留下来，要费纬和他连名，把这命令传给各将领。费伟编他道："杨仪是文官。不会部署军事，他决不会违反你的意思的，不如让我回去，再和他商就骑着马快跑而去。费柿去后，魏延懊悔不该放他，再派人去追，已经来不及了。魏延派人去探看，杨仪等已经整军待发，打算把魏延一枝兵留下来。魏延大怒，趁他们没有动兵，便带兵先发。杨仪等亦伐木开路，昼夜兼程，紧跟在他的后面。魏延的兵先到，据住了南谷口，派兵去攻击杨仪。杨仪派何平去抵敌。何平骂魏延先发的兵道："承相死得没几时，你们何敢如此？魏延的兵知道其曲在延，都不听他的命令，散掉了。魏延只和他的儿子和还有几个人逃回汉中去。杨仪派马岱带兵去将他追斩了。这一段事情，一看而知其不是实在。据《注》引《魏略》说：则诸戴亮病重的时候，是派魏延代理自己的职务，秘丧而归的。杨仪和魏延索来不睦，就扬言魏延要投降敌国，带着手下的人去攻魏延。魏延因出其不意，无从抵当，只得带着兵逃走，就给杨仪追杀了。这话也不是事实。诸葛亮在病危之时，预定退军计划，这一个命令，总是要传给全军的，岂有和杨仪、费伟、姜维私相计议，r置先锋军于不顾之理，这岂像诸葛亮做的辜情？若说诸葛亮的职务1实系命魏延代理，则全军都在魏延统率之下，杨仪是文官，手下没有军队的，，带着。什么人去玫魏延？若说运动诸将，同反魏延，怕没有这样容易的事？况且据《三国志》说：当时魏延表奏杨仪造反，杨仪也表奏魏延造反，显然成了个两军对垒的形势，并不是从一军之中突然分裂战斗起来的。然魏延是个名将、果使有了准备，派兵去攻杨仪，也断没有给何平一骂就骂徽了的情理。所以两种说法都不是事实。这件事情的真相妥依我推侧，是这样的：诸葛亮病危时，并没有能够预定退兵的计划就死了。他死后，杨仪等密定了一个退兵的计划，怕魏延不听，派费伟去探间。魏延果然不肯听他们的部署。要自已另定一个计划，和费伟连名行下去。费柿哄骗他逃了回来。知道无可硫通，就把他置诸不顾，打算将余军径行开拔。这个消息又被魏延打听到了，乃趁他们没有开拔之前，先行开拔，把南谷口据住了。至此。两军遂不得不正式交战。魏延虽然勇猛，然所统率的，只有他的直属部队，就是做先锋军的，杨仪在诸葛亮幕府里，全军都在他调度之下，众寡不敌，所以魏延就给他打败了。至于说魏延的军队。给何平一骂就写散了，不曾有剧烈的战斗，乃因内江并非关事，所以又有些讳饰。这件事情的真相，似乎大路是如此。
诸葛亮从太和二年以后，是不断的出兵伐魏的，太和二年，是入三国后的第九年。诸葛亮之死，在入三国后十五年。蜀汉的灭亡，是在入三国后四十四年。所以诸葛亮死后，蜀汉还有二十九年的命运。这二十九年之中，前十二年，总统国事的是蒋瑰；中七年是费伟；后十年是姜维。蒋瑰、费玮手里，都不甚出兵伐魏。姜维多次想大举。费伟总裁制他，不肯多给他兵马。费伟死后，姜维做事才得放手些，然而亦无大功，而自已国里，反因此而有些疲敝。当时很有反对他的人。后来读史的人，亦有以蜀之亡归咎于姜维的用兵的，其实亦不尽然。当时魏蜀二国，国力相去悬殊。灭蜀的一次，据魏国人计算，肠兵总数共只九万，分守各地方的，差不多去其一半，而魏国分兵三路，诸葛绪、邓艾每路三万，钟会所带的兵又有十余万，兵力在两倍以上。所以蜀汉的形势，是布匆准支持的。既无退守的余地，就只得进攻，至少要以攻为守。诸葛亮的不断出兵，也是为此。从魏齐王芳之立，至高贵乡公的被拭，其间共计二十一年，即系入三国后之第二十一年至第四十一年，正是魏国多事之秋，蜀汉若要北伐，其机会断在此间，而其机会又是愈早愈妙，因为愈早则魏国的政局愈不安定。然此中强半的时间。都在蒋碗、费伟乘政之日，到姜维掌握兵权，已经失之太晚了。所以把蜀国的灭亡，归咎到姜维，实在是冤枉的。倒是蒋瑰、费炜应当负较大的资任。魏延伐魏之志，是比较坚决的。只看诸葛亮死日，他不肯全军退回，便可知道。如其诸葛亮死后，兵权在他手里，总不会像蒋瑰、费伟那样因循的，虽然成败不可知。所以魏延的死，总不能不说是蜀汉的一个损失。
十六姜维和钟会
魏武帝亡段了，继之而得志的，却是司马氏父子忠君爱民的心地，光明磊落的行为，全都看不见了，所剩下的，只是些自私自利的心地，狡诈刻毒的行为，几千年来，封建社会的道德，真个就此完了么？不，任何一种社会现象，都没有突然而兴，也没有突然而绝的。虽然在其衰败垂绝之时，也总还有一两个人，出而为神龙掉尾的奋斗。这正和日落时的余晖一般，流连光景的人，更觉得其可爱了。
司马昭打平了请葛诞，又杀掉了高贵乡公，就渐渐的可以图篡了。要图落位，总得立些武功，于是决计伐蜀。这些话，上文中业经说过了。这时候的蜀国，却是什么形势呢？蜀国这时候，兵权算在姜维手里。但是费伟死后。后主所信任的宦官黄皓。渐渐弄权，要想排挤陷害他。姜维虽有武略，政治上的手婉似乎欠缺些，就不敢回成都，带着兵电驻在杳中。这沓中在现今甘肃临潭县，就是从前的挑州的西边，未免太偏僻些了。
钟会为什么要造反？他是司马师、司马昭的心腹，人家称他为张子房的。司马师打破丹丘俭，司马昭打破诸葛诞，他的计谋很多。伐蜀的三路兵，邓艾是安西将军都份陇右诸军事，诸葛绪是雍州刺史，都是久在西方，和蜀国相持的。只有钟会是司马昭的心腹，所以大兵都在他的手里。这时候的司马氏，是不容易推翻的，他岂有不知之理？况且他也向来是个文臣，如何会忽有野心，想要推翻司马昭呢？我们看这个，就知他一定有大不得已的苦衷。原来他是钟睬的小儿子。钟舔是替魏武帝镇守关中的。当汉献帝之世，关中反侧的人很多，凉州还有马超、韩遂。魏武帝能够专心平定东方，不以西顾为优的，都是得他的力量。所以钟鲜可以说受魏朝的恩典很深。钟会是个文人，很有学问的。不是什么不知义理的武人，他要尽忠于魏朝，是极合情理的。所以钟会可说和王凌、哥丘俭、请葛诞一样，都是魏朝的忠臣，并不是自己有什么野心。而他的谋略。还在这三人之上，亦且兵权在手，设使没有北兵的叛变，竟从长安而下，直指洛阳，这时候司马氏的大势如何，倒是很可担优的了。
十七孙吴为什么要建都南京
南京为什么会成为六朝的都邑呢？其实东晋和宋、齐、梁、陈不过因袭而已。创建一个都邑，不是一件容易的事情；又当都邑创建之初，往往是天造草味之际，人力物力都感不足，所以总是因仍旧贯的多，凭空创造的少，这是东晋所以建都南京的原因。至于宋、齐、梁、陈四代，则其政权本是沿袭晋朝的，更无待于言了。然则在六朝之中，只有孙吴的建都南京。有加以研究的必要。
十八司马摊如何人？
谁都知道，结束三国之局的是司马氏，司马氏的基业是创于司马璐之手的。这司马荡，却是怎样一个人物呢？
据《晋书，宜帝（司马猫追谧）本纪》说，司马璐的玄孙晋明帝有一次和他的臣子王导谈天，便问他自己的祖宗是怎样得天下的，这王导大概因时代生得早，对于晋初的阴谋秘计比后来的人知道的多，便把司马璐如何创业，和后来他的儿子司马师杀死魏朝高贵乡公之事，一一述了一遭。明帝听了。羞得头都抬不起来，把脸贴在床上说道："要是照你的话，晋朝的传代又安得长远？"这真可谓之天良发现，而司马此父子的丧心害理。也就可想而知了。然则他怎会成功的呢？丧心害理的人会成功么？
晋朝从武帝篡魏（公元二六五年）至恭帝为刘裕所篡（公元四二O年），共历一百五十六年。以人民的爱戴和它的实力而论，都是远不及此的。然而它居然也绵历了一个相当的年代，关于这一点，如要推求其理由，那是不能不归结到它所遭遇的时势的。因为晋朝得到政权不久，北方就为异族所占据。如此，它虽无功德于民，人民却因为它究竟是本族人建立的政权，所以还相当拥戴。臣下虽亦有居心不正的，然非如王教、植温等略有对外的功绩的，不敢萌篡夺之念。即王教、植温，亦因功绩不够，到底不能有成。直到刘裕，总算恢复了一些国土，才把王位篡夺到手。然则晋朝的传代能够绵历相当的时日，只是时代为之。这是后话。但在当初，司马璐究竟怎样会成功的呢？ 王导所说司马苗的创业，无疑是指他谋杀曹爽之事，因为他是经过这一次的变动，然后取得政权的。原来魏朝的失柄，由于明帝死后，他的儿子齐王芳年纪太小，然而齐王即位之初，事权实在曹爽手里。司马筋虽然同受明帝的遗命辅翼幼主，却是被排斥于政府之外，卧病在家的。大约因为他本有兵权，所以仍有一班人暗中和他勾结；而他的阴谋秘计亦以此时为甚，他托病蛰伏了十年，一旦时机来到，就突然而起，趁着曹爽奉齐王出城退陵的时候，矫太后之诏把城门关起来，把曹爽废掉，旋又把他杀了，他从此就政权在手。这事在公元二四九年，至其后年。司马蛇就死了。其子司马师袭其爵位。后四年，废齐王而立魏武帝的曾孙曹堪，这就是高贵乡公。其明年，司马师也死了，其弟司马昭继其爵位。又六年，高贵乡公"忿威权日去。，带着自己手下的兵去攻司马昭，被司马昭手下迎战之兵所杀。这件事，历史上的记载是如此的：高贵乡公率兵而出，第一个遇粉的是司马昭的兄弟司马仙。高贵乡公手下的人对他的兵叱责，他的兵就退走了。于是司马昭的心腹贾充，带着兵来迎敌，高贵乡公手持短兵，身临前敌，贾充的兵又要退走了，乃有弟兄两人，哥哥唤做成悴。兄弟唤做成济者，问贾充道：事势危急了，怎么办呢？贾充道：司马公养着你们为的正是今天，今夭的事情还问什么呢？又说：司马氏若败，你们还有种么？于是成济奋勇向前，直刺高贵乡公，兵锋从前面刺进，穿出背上，高贵乡公就此被杀死了。论兵力，高贵乡公自非司马昭之敌，高贵乡公亦岂不知？然而敢于率兵直出者，一则忿威权日去，感情冲动，未免要孤注一掷；一亦由专制时代，皇帝的名义到底非寻常人所敢轻犯，他也有个幸胜的希冀。试看司马昭的兵，既已溃退于前，贾充的兵又要渍退于后。则他的估计原没有十分错，无如狠恶而敢干犯名义的人，历代总是有的，尤其是在军阀手下。而高贵乡公就在这种情势之下牺牲了。此事原无足深论。然而我们从王导所说的司马璐夺取政权。及司马昭杀死高贵乡公两件事情上，却可以看出司马氏所以成功的原因来。这话怎么说呢？
封建时代谁能驾驭武人，谁反被武人牵着走？这是时局变动之际，居于领袖地位的人成功与否的试金石。
十九司马氏之兴亡
我写了一篇《司马蛇如何人》，有人读了问我道："依你的说法。要求成功的，倒只要用严刑竣法，压制其下了。这又不然。司马氏之所以能成功，能用严刑峻法。压制自己手下的武人，使其不敢十分胡行，固然是其一个原因；然而他的使用严刑峻法，主要的还不是为着约束自己手下的人。例是用来对付政敌的。所以如果说，从严约束自己手下的人，是他成功的因素，那末用严醋的手段对付政敌。就成为他失败的因素了。
谁都知道，历代用法的严峡，无有过于魏晋之间的。不但动辄族诛，就是辣出的女儿，也不能免。所以如此，无非是想用恐怖政策，傲服异己，使其不敢有所举动罢了。俏使这种政策而用请今日，反对他的，将是广大的入民，必非严刑峨法所能禁绝的，即在昔日，反对他的仅是少数的政敌，并没有广大的人民作为基础，似乎给他压下去了。然而种瓜得瓜，种豆得豆，恐怖政策的结果，还是不免于自害自。
谁都知道，西晋之所以灭亡。由于八王之乱。而八王之乱，州是因感帝杀其太子而引起的。原来晋武帝的儿子是晋惠帝，他的皇后就是上篇所说的贾充的女儿。惠帝的太子非其所生，贾后就蒙蔽惠帝，把他废掉，后来又把他杀掉。八王之乱就借此为由而开始，递推递演，终至于不可收拾了。当太子被杀之时，有一个唤做阁纷的。自己带着棺材，以表示必死的决心，上书替太子伸冤。不见省。后来惠帝又立他的孙儿子做皇太孙。阎，怕再有他祸，又诣网上书。他的书中引证前代的三件事：其一，汉高祖出去打仗，路过赵国。当时赵王唤做张敖，乃是汉高祖的女婿。迎见执礼甚恭，而汉高祖是流氓出身，喜欢骂人，漫骂他。赵王不敢如何。他的宰相唤做贯高，却听着不平，于是伏兵谋杀高祖。事情发觉了，这自然要连累到赵王，于是他被逮入京。贯高却真是个硬汉。随王到京一律承当，说都是自已所做的事，赵王全不知情。虽然受尽酷刑，口供始终不改，赵王因此得免。即贯高。汉高祖也并不办他的罪，还有赵王之臣田叔等十人，留充赵王的家奴，随王到京保护服侍他。则还受到汉高祖的奖赏。
其二，汉高祖的皇后姓吕。高祖死后，他的儿子惠帝在位时，吕后实握朝权七年；东帝死后，又临朝称制八年吕后是很有才能的。汉高祖平定天下后，东奔西走。不皇宁处。京城里的事情，实际都是交给她。汉高祖是个好色之徒起兵之后宠爱了一个戚夫人，生子赵王如意'意欲废神忘帝，把他立被太子，因顾虑吕后的实力，未能如愿。高祖在日，吕后无如戚夫人何到高祖死后，便把她囚了起来，又召赵王入京，赵王的宰相周昌，知道她没有好意，留王不遭，如此者三次，吕后乃先召周昌入京，再召赵王。赵王到后，就把他母子一井杀害了。然而对于周昌，吕后却没有得罪他。
阎绷引这三件事说：当时用法太酷，动辄灭门，所以使人不敢尽忠。他又说：倘使当时的人能像周昌，丙吉一般。暂时拒绝诏旨，太子固然可以不死，就是有些入，能够跟随太子，局面也总要好些。然而太子被废出宫之时，他的臣子有些在路上望车拜辞，还被逮捕送到监狱之中治罪，还有何人敢说话呢？然则晋朝恐怖政策，箱制其下，不是自杀其子孙么？种瓜得瓜，种豆得豆。他自已的政策贻害自己的子孙，谁能为他婉惜？然而政权在他手里。政治上的事情是最宜气疏以达，把各方面的意思，都反映出来的。最忌自行封锁，致处于耳无闻、目无见的地位。
当大局动荡之时，一切事情都不上轨道，握有实权的人，很容易用严刑峻法，取快一时，这也是古今之通弊。魏晋间的严刑映法，还不自司马氏始，当时肾操、孙权手下。都有所谓校事，就是今世所谓特务。曹操手下有一个人唤做高柔，曾力谏曹操，说这班人用不得，而曹操不听。至于孙权，则连他自己的太子亦不以此种办法为然，而孙权亦不听。曹操、孙权的出此，或者还不全是私心。而是有整顿政治的思想，因为他们的校事，并不是用来对付人民，倒是用来对付官吏的。这看后来孙权的觉悟，由于其信臣朱据的被诬，而魏文帝（曹王）时。程显的孙儿程晓琉论此事。称其"上察官属，下摄众司讲，就可知道了。然而还是不胜其弊。可见用法而出于正式的法律和司法机关以外，总是弊余于利的。若其用途而非以对付官吏，则更不必论了。
二十晋代豪门斗富
当两个文明程度不同的社会，接触以后，较高的社会文明，总会输入文明程度较低的社会中去。这本是有益无害的事，然而文明程度较低的社会，竟有因此而陷于衰亡的。这是什么原因呢？无他，明明可用来生利之物，你却不用之于生利，而用之于浪费应耗之途而已。
这斑人财自何来，历史上没有详明的记载。论其大略，总不免向农人头上剥削，只要看《晋书》的列传上，叙述他们的产业，总说田园水雄甚多，就可知道了。田是种谷物的。可以收取租米，史书上记载也颇多。园是种果树、开池养鱼等等的，《晋书，王戎传》说：他家有好李，要把它卖出去，又怕人家得其种。都先钻其核而后卖之，大约就是园中的出产。水雄则是春米的，当时使用颇广。晋惠帝时京城被一个叛将围起来，这叛将把城外的水决去，城中的水雄，都因无水不能动二乃将十三岁以上的男子总动员，来春米给兵吃，就可见对水雄相需之股他们拥有广大的田园。水雄多数又为他们所有，亲门资本就侵入了工商界了。
中国人民的息耐性，和农村经济的坚韧性，是极大的。然而其忍耐和坚韧，也总有一个限度的，古来有多少好战之徒，都失败在这个限度的错误估计上。当洛阳沦陷之后，索琳、翔允还冀戴膝帝，在长安趁立了一个政权。不几年又砚败了。于是元帝只得退却到江东，成为偏安之局。当时有一个刘琅，在并州，即今日的太原地方，还艰苦支持了好几年，也终于灭亡了。刘砚和索琳、魏允，都是很忠勇的。为什么都不能成功呢？那就由于农。村经济的坚韧性，此时已变成脆弱，而人民也再不能忍耐了。试着《晋书》上叙述长安钓情形，是"户术满盲，荆禽成林，，而刘现初到并州时所上的表，期说现在晋东南境，一路都是白骨谊地，太原刃四山都是羌胡，不能出城樵采，本地既无出产，集买的通路，又极艰苦，便可知其致致之由。五胡中最成功的是鲜卑，鲜卑之所以能成功，是由于慕容氏所根据的，是今热河、辽宁之地。拓拔氏所根据的，是今察哈尔，绥远之地，倒是比较安静富庶的。慕容氏既入中原，辽东之地，为高句丽所据，辽西亦受侵扰，拓跋氏末年，六镇大乱，其固有的根据地失掉，鲜卑也就完了。这岂非百代的殷鉴？