人生一无意义二无价值？愿你早点明白，人生苦短不如活得真诚勇敢
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或许对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值——他们也从来不考虑这样的哲学问题。
走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？——季羡林 《人生的意义与价值》
很多人都希望弄明白，什么才是最好的活法。但受限于眼界、环境、知识、学历、家庭条件，人们多半按部就班，无出其右。
到了一定界限后，就开始以年龄、体衰、精神不济为由，开始理所当然地，陷入老之将死的混沌状态。但是，希望你早一点明白，人生苦短，建议你活得真诚、勇敢。
人越老，躯体神思上越接近于混沌，内心和意识上却应分毫毕见，亮若澄澈镜面。于世事，洞若观火；于人情，虚与委蛇；于自身，简明扼要。
当下社会，看似太平无事，实则变革之中惊涛骇浪。但浪潮波及到大众时，已然因为各种因素，而减缓了原初的核心和力度。多数人所吸纳到的社会震荡力与本质，已经过层层衰减，对众人的生活产生不了太大的利好，反而是弊端层层加固。
一如多数人的感受一样：高房价、低工资、非人的工作环境和待遇、看不到尽头的生活、遥遥无期的梦想，这个时代越精彩，普通人的机会看起来也很多，但生活工作压力也前所未有的强大，几欲将人挤压变形。
人生一无意义，二无价值，遂成为多数人的痛感，且在内卷呼声不断的情况下，将自身置身事外，狂呼时代的过错，仿佛自己是最受苦的一代人。
此情此景，正如前文季羡林在其散文《人生的意义与价值》中所揭示的那样。
对于形如蝼蚁一般的普通人，活得像动物一样为了吃喝名利奔波的人来说，人生的意义与价值，根本无从谈起。学者季羡林学贯中西，温文尔雅，却也不禁对圏囿于动物式存在的普通人，有所讥讽和嘲弄。
毕竟，对于已走入精神世界和学问星空的季羡林来说，日常生活中的物质享受、名利地位早就不是自己感兴趣的问题，也不再是特别重要而不可或缺的东西。所得只要能维持温饱，照顾到家人即可，馀者皆非所求。
作为知识分子的季羡林，有自己一身技艺，自然能够脱离俗世困扰，看向更为高远的星空。对于普通人而言，倘若没有任何过硬的技能，就只能在被动的人生里，被动的乞求他者与外在的施舍与眷顾。
这其中，有觉醒者不甘于人下，怒而飞，其翼若垂天之云。有天赋禀异者，殚精竭虑，直抵人间富贵。有真诚勇敢赤诚者，跋涉三年抵达印度学习长达13年，又为东土大唐传回经书。更多的人，未觉醒亦未曾怒而飞，更无真诚勇敢赤诚。
他们多数时间老老实实在自己的环境中里，成妖成魔，兴风作浪。大吃小，小吃老。
其状亦如季羡林所言：世界上战火纷飞，人欲横流，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，是一个十分不安定的时代。
所以，人生的意义与价值，这样深远而高傲的道理，在人类社会中只有少数有识之士才能理解。一如鲁迅先生所称的“中国的脊梁”，才会去思考这些问题。而对于多数人来说，他们的人生到头来，终不过是浑浑噩噩，犹如夏虫，不足语冰。
因为，他们无法理解自己的价值和意义，无法知晓自己对人类发展所应当承担的责任。
在《人生的意义与价值》一文中，季羡林先生最后总结到：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值，就在于一个人对人类发展的承上启下，以及承前启后的责任感。
显然，在一代学人心中，人必须要有自己的价值和意义。但这种价值和意义，并非个体出于自身生存欲望的篡取，对于家人的满足，而在于个体对这个社会与时代的启发与传承。
今日的所作所为，为后世传承了什么？今天的所思所想，是否为他人带去了启发？是否规避了恶念或启发了善举？今天或者明天所从事的一切，对自己的未来，对他人，对社会，对时代是否有更久远而永恒的价值？
当人们除却吃穿用度的撷取和追求之外，倘或以更为广阔的心胸和眼界，看向更远更广的将来，是否眼下所为，手下动作，心中所想，就会有标准尺度，而不限于眼前，进而偷鸡摸狗、獐头鼠目？
此种人生境界，并非人人会有。正如社会学家李银河所言：人生苦短，不如活得真诚勇敢。
何以此话值得追许？不过是因为真诚会减少自己的心理负担，以更澄澈的大智慧，应对俗世小伎俩，以无形化干戈，人会快乐很多，正向许多——短短一生，有什么必要将时间浪费在垃圾、颓废、愚蠢上？
要做到这一切，一个人必须真正勇敢起来，抛却俗世的观念与判断，真正面向自己的内心，想清楚，自己想要成为什么样的人，才会对这个时代，对这个社会，对自己周遭的人，有所裨益，并值得尊敬。
- The End -
作者 | 神奇小小
编辑 | 一粒米
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Prochaska, J.O., DiClemente, C.C., & Norcross, J.C. (1992). In search of how people change: Applications to the addictive behaviors. American Psychologist, 47, 1102-1114.